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诚信和礼仪的古诗古文.doc

诚信和礼仪的古诗古文.doc

上传者: 深巷里面的酒香 2017-10-13 评分1 评论0 下载0 收藏0 阅读量682 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《诚信和礼仪的古诗古文doc》,可适用于求职简历领域,主题内容包含诚信和礼仪的古诗古文惟天下之至诚为能化。《礼记中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。诚者天之道也思诚者人之道也。《孟子离娄上》真诚是自然之理心地真诚是符等。

诚信和礼仪的古诗古文惟天下之至诚为能化。《礼记中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。诚者天之道也思诚者人之道也。《孟子离娄上》真诚是自然之理心地真诚是为人处世之理。君子以言有物而行有恒。《周易家人》言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据做事有恒心。君子以行言小人以舌言。《孔子家语颜回孔子语》君子用行动来说话小人则光说不做。处己、事上、临下皆当如诚为主。明薛瑄《读书录》衡量自己服膺上级领导下属都应当一概以真诚为准则。古之所谓正心而诚意者将以有为也。唐韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为必须真心诚意。文以行为本在先诚其中。唐柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本而在德行中真诚摆在首位。欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意。唐韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人首先要纯正自己的思想。而要纯正思想首先要使自己的意念真诚。有能推至诚之心而加以不息之文则天地可动金石可移。宋苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章就可以感天动地使金石般坚固的东西也发生变化。至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚:极大的真诚。金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。精诚所加金石为亏。汉王充《论衡感虚》精诚:真诚。亏:亏蚀。只要真心诚意从事任何困难都可以克服。诚之所感触处皆通。宋吴处厚《青厢杂记》诚:真诚。感:感触。真诚能感动一切。人之操履无若诚实。宋朱熹《宋名臣言行录》操履:操守。诚实是人的最高品德。诚能体而存之则众善之源百行之本。宋朱熹《仁说》实行并保存真诚的心这是人生美好的源头行动美好的根本。思诚为修身之本而明善又为思诚之本。宋朱熹《四书集注孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键弄清楚哪些是好的言行举动又是坚持真诚的根本。遇欺诈之人以诚心感动之遇暴戾之人以和气薰蒸之。明洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人用真诚之心感动他遇到粗暴、乖张的人用和蔼的态度感化他。金有一分铜铁之杂则不精德有一毫人伪之杂则不纯矣。明薛瑄《读书录体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。窃以为天地之所以不息国之所以立贤人之德业之所以可大可久皆诚为之也。清曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息国家的建立和巩固卓越人物的道德事业的发扬和持久关键在于真诚。百虑输一忘百巧输一诚。清顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。神莫神于至诚。宋张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。诚者圣人之本百行之源也。宋周敦颐《通书》真诚是杰出人物的根本也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业事务。君子乾乾不息于诚。宋周敦颐《通书乾坤益动》第三十一章乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。感人以诚不以伪。清方苞《方望溪先生全集》诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。修身处世一诚之外更无余事。明朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性处理好人之间的关系唯一靠的真诚。圣人为知矣不诚则不能化万民。《荀子不苟》圣人固然是无所不晓但是不是真诚也不能感化万民。君子养心莫善于诚。《荀子修身》培养个人的品德最主要的是个人的真诚。至诚无息。《礼记中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。修学不以诚则学杂为事不以诚则事败。宋晁说之《晁氏客语》修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。刻薄不赚钱忠厚不折本。明冯梦龙《醒世恒言卖没郎独占花魁》刻薄:冷酷无情不厚道。为人忠厚不吃亏为人刻薄无好处。作事必须踏实地为人切莫务虚名。明冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真不可追求空头的名声。厚者不毁人以自益也仁者不危人以要名。清杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己不害人而求名。廉者憎贪信者疾伪。《新唐书陈子昂传》廉:清廉。贪:贪污。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨厌恶。清廉的人憎恨贪婪诚实的人厌恶虚伪。天不容伪。宋苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行天道不容。巧伪不如拙诚。北朝北齐颜之推《颜氏家训名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。华而不实虚而无用。《韩非子难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容便空泛而不切合实用。不受虚言不听浮术不采华名不兴伪事。汉荀悦《申鉴俗嫌》不听动听的话语不相信不切实际的方法不谋取浮华的名声不作虚伪的事。大人不华君子务实。汉王符《潜夫论叙录》卓越的人不追求虚有其表有修养有名望的人致力于实际。自古圣贤皆以心地为本。宋朱熹《朱子全书学二》圣贤:圣人贤人古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心心如滋生万物的大地能随缘生一切诸法故称之。为人以心地高洁为最重要。君子之修身也内正其心外正其容。宋欧阳修《左氏辨》容:仪表容貌。君子和而不同小人同而不和。《论语子路》和:和顺。同:随声附和。君子和顺而不苟同小人苟同而不和顺。一事真百事真。明冯梦龙《醒世恒言》第卷一件事属实其余的事也不会虚假。一言不实百事皆虚。清邱心如《笔生花》第回只要一句话说得不真实那么说许多事情别人都认为是虚假的。智者不愁多为少忧。汉乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人谋划周到不用发愁多做实事就少一点忧虑。百种奸伪不如一实。清李光地《性理精义》再狡诈、虚伪也不如诚实。牡丹花好空入目枣花须少结实成。明佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看也不如有实际内容的好。种树者必培其根种德者必养其心。明王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。清心:摒除私心杂念。清心为治本直道是身谋。宋包拯《明刻本附录》直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。人之生也直心直则身直可立地参天。明王文禄《海沂子真才》直:刚直坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。聪明正直者为神。唐柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。君子周而不比小人比而不周。《论语为政》周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结小人互相勾结而不能在道义上结合。正身直行众邪自息。《淮南子缪称训》为人纯正行动坦直所有的邪恶的行为就自然会止息。厉鬼不能夺其正利剑不能折其刚。明谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。日间不作亏心事夜半敲门不吃惊。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直心无愧惧。立身制行本诸一心心正则为忠为直不正则为奸为慝。清赵尔巽《清史稿》立身:指为人。制行:指处事。慝(tâ):奸邪。为人处事思想端正不端正训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。心正不怕影儿斜。清文康《儿女英雄传》正:纯正端正。思想纯正行为也就正派。正不容邪邪复妒正。清曹雪芹《红楼梦》第回容:让允许。复:再。妒:妒忌忌恨。正直和奸邪互不相容。根深不怕风摇动树正何愁月影斜。明佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固为人正直就将立于不败之地。心正何愁着鬼迷。明周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。宁向直中取不可曲中求。明佚名《增广昔时贤文》直:正直合理。宁可正当地去争取也不可委曲地谋求。好谀是人生大病。清申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。居心平然后可历世路之险。清申居郧《西岩赘语》公正无私才能不怕人生道路的艰险。正者吉之路邪者凶之征。晋傅玄《履铭》品行端正使人吉祥德行邪恶终归招致凶险。但立直标终无曲影。《旧唐书崔彦昭传》标:标杆。心正必无恶行。君子以其身之正知人之不正以人之不正知其身之所未正也。宋苏轼《私试策问》身:自己。人:别人。但教方寸无诸恶狼虎丛中也立身。五代后周冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念就是在极险恶的环境中也能立身。宁可正而不足不可邪而有余。明佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙也不可靠邪门歪道谋取赢余。且存方寸地留与子孙耕。清史襄哉《中华谚海》把善良美好之心传留给后代继承。方寸:指心。宁为直伐不为曲全。明王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮不卑躬曲节以求全。君子处其实不处其华治其内不治其外。明张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际而不图外表好看致务于自身的修养锻炼而不计较自身以外之物。不曲道以媚时不诡行以邀名。汉崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚不能以欺诈的行为以取得虚名。若安天下必须先正其身。未有身正而影曲上治而下乱者。唐吴兢《贞观政要君道》为人纯正可以安定天下。山中人自正路险心亦平。唐孟郊《游终南山》山中的隐士自身纯正虽然艰险心中也感到坦然。松柏本孤直难为桃李颜。唐李白《古风三十二首》难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直不愿以诌容媚色取悦权贵。安能推眉折腰事权贵使我不得开心颜。唐李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志郁郁寡欢。勿轻直折剑犹胜曲全钩~唐白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑它比弯曲的全钩还要强硬~用心莫如直。唐李翱《答朱载言书》为人应正直。吾心似秋月碧潭清皎洁。唐寒山《联句》清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。汝若全德必忠必直汝若全行必方必正。唐元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。丈夫志气直如铁无曲心中道自真。唐寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直心怀坦荡无私这样就懂得人生的真谛了。登山须正路饮水须直流。唐孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登直流才饮喻为人应正直。百尺无寸枝一生自孤直。唐宋之问《题张老松树》无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松孤高正直。一任秋霜换鬓毛本来面目长如故。宋苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。形之正不求影之直而影自直。唐马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。守正直而佩仁义。宋朱熹《宋名臣言行录》宋:操守。做人要存正直之心行仁义之德。《大学》之修身、齐家、治国、平天下基本只是正心、诚意而已。宋朱熹《四书集注孟子序说》大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。教人治己皆宜以正直为先。宋王安石《洪范传》宜:应该应当。月缺不改光剑折不改刚月缺魄易满剑折铸复良。宋梅尧臣《古意》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。君子淡如水岁久情愈真。小人口如蜜转眼如仇人。明方孝孺《逊志斋集朋友》淡如水:清淡得象水一样形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真感情能经受时间的考验。小人说得好听却口是心非言行相悖。心如水之源源清则流清心正则事正。明薛瑄《读书录体验》用源头和流水的关系比喻要有正直的思想才能做正直的事。心正自然邪不扰身端怎有恶来欺。明冯梦龙《警世通言白娘子永镇雷峰塔》心地纯正邪恶的人自然不能侵扰行为端庄凶恶之人怎能欺侮,心地上无风涛随在皆青山绿树。明洪自诚《菜根谭》心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人将会处处得到别人以同样的态度对待自己。不愧于人不畏于天。《诗经小邪何人欺》对人问心无愧对天不存畏惧。即立身处世正大光明。人不可以无耻。《孟子尽心上》人不可没有羞辱之心。欲人不闻莫若不言欲人不知莫若不为。汉枚乘《上书谏吴王》想要人不知道最好是自己不说自己不做。磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。内不愧心外不负俗。三国魏嵇康《卜疑集》对己无所愧疚对外不违时尚。好事不出门恶事传千里。五代荆南孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道而坏事却传播得非常迅速广远。心不负人面无惭色。宋普济《五灯会元》第卷负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事就不会有惭愧之感。声无小而不闻行无隐而不形。《荀子劝学》声音即使再小也不会听不到行为即使再隐蔽也不会不表现出来。持身如玉洁冰清襟袍如光风霁月。清金缨《格言联璧持躬》比喻人品高尚骶Bstyle='color:blackbackgroundcolor:#ff'>的景象。霁(jì)雨雪停止。内不欺己外不欺人上不欺天君子所以慎独。清金缨《格言联璧持躬》有道德的人时刻注意光明正大。此心常看得圆满天下自无缺陷之世界此心常放得宽平天下自无险测之人情。明洪自诚《菜根谭》眼光要长远心胸要宽阔。人光明磊落便是好人。宋朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落:胸怀坦荡正大光明。打破天窗说亮话。清李宝嘉《官场现形记》第回比喻坦率地说真话。明人不做暗事。明吴承恩《西游记》第回光明正大的人不做见不得人的坏事。心体光明暗室中有青天念头暗昧白日下有厉鬼。明洪自诚《菜根谭》暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的魔鬼。情操不同对客观环境事物的体验迥异。心安茅屋稳。清杜文澜《古谣谚》心地安详虽穷犹乐。心口如一犹不失为光明磊落丈夫之行也。清梁启超《新民说附录》谓光明磊落的人应该是心里所想的和口头所说的完全一致。磊磊落落独往独来大丈夫之志也大丈夫之行也。清梁启超《成败》磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。心安理得海阔天空。清梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。大丈夫行事当磊磊落落如日月皎然。《晋书石勒载记》大丈夫处世行事应当坦坦荡荡光明磊落象日月那样洁白明亮。生平所为未尝有不可对人言者。《小学外篇》生平:毕生的所作所为都是光明磊落的。圣人所说底话光明正大。宋朱熹《朱子语类易九》底:同“的”。无事不可对人言。清史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡没什么可隐瞒的。胸中洒落如光风霁月。宋黄庭坚《豫章集濂溪诗序》洒落:洒脱不拘谨。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。平生不做皱眉事世上应无切齿人。明冯梦龙《警世通言崔待诏生死冤家》皱眉事:指坏事。切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事就不会有憎恨你的人。虽属极幽隐、细微之处实际上没比莫见乎隐莫显乎微。《礼记中庸》这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。天知、神知、我知、子知何谓无知,《小学外篇》天、神:迷信的说法指上天、神明。子:指你。无事人不知。夜觉昨非今悔昨失。北朝北齐颜之推《颜氏家训序致》觉:醒悟。悔:后悔悔过。应当经常自我反省。君子独处守正不挠。《汉书刘向传》有德行的人单居独处也坚守正道不肯屈从。君子暇豫则思义小人暇豫则思邪。《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。兰生幽谷不为莫服而不芳舟在江海不为莫乘而不为君子行义不为莫知而止休。《淮南子说山训》兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。类君子之有道入暗室而不欺。唐骆宾王《萤火赋》类:类似好象。道:正当的事理。有道德的人即令在没有看到之处也不做欺心的事。一生肝胆向人尽。唐顾况《行路难》为人处世应当肝胆相照。君子之心似青天白日不可使人不知。明洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。无言:不要说。暗室:无言暗室何人见咫尺斯须已四知。唐周昙《杨震》比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。怜此皎然质无人自芳馨。唐白居易《咏牡丹》怜:怜爱。皎然:洁白。兰在幽林亦自芳。唐刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎在人听不到的地方也常唯恐有失。一生之内当无愧于人。《梁书高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。朗如日月清如水镜。唐杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。仰不愧天俯不愧人内不愧心。唐韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。īn):被子。虽独行独独行不愧影独寝不愧衾。《宋史蔡元定传》衾(q寝也不做亏心之事。应念岭表经年孤光自照肝胆皆冰雪。宋张孝祥《念奴娇过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表五岭以南今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。看风驶帆正是随波逐流。宋普济《五灯会元》看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见随大流。为人要正直不可看风驶舵。自道神鬼莫测岂知天理难容。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》第卷神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理即天道迷信者谓天所主持的公道。要人知重勤学怕人知事莫做。明冯梦龙《警世通言》第卷知重:敬重。若要人不知除非己莫为。明冯梦龙《醒世通言勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。人能克己身无患事不欺心睡自安。元马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸做事不昧着良心就自然能安睡。劝君莫作亏心事古往今来放过谁,宋佚名《名贤集》亏心:违背良心。亏心之事不要作侥幸心理不应有。自古明人不做暗事。明冯梦龙《古今小说李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。树深不怕风摇动树正何愁月影斜。明佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正就什么也不惧怕。人间私语天闻若雷暗室欺心神目如电。宋陈元靓《事林广记警世格言》谓为人不要做亏心事因为天威神录在鉴察着一切。无愧于事不如无愧于身无愧于身不如无愧于心。清石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。镜子明则尘埃不染智明则邪恶不生。清史襄哉《中华谚海》能明辨是非就能抑止邪恶行为的萌发心术以光明笃实为第一容貌以正大老成为第一。清金缨《格言联璧持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。岂能尽如人意但求不愧我生。清金缨《格言联璧接物》很难事事尽如人意但求处世无愧于心。欲为天下第一等人当做天下第一等事。明胡居仁《居业录》要成为杰出的人物就应当干出杰出的事业。

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