《园冶注释》计成陈植

《园冶注释》计成陈植 园冶 卷一: 本卷包含了兴造论、园说以及相地、立基、屋宇、列架、装折几大部分。兴造论强调了“因、借、体、宜” 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 的重要性;园说，全书的总论，阐述了园林用地、景物设计、审美情趣等造园理论;相地，分别对六种不同的园基类型提出了具体的布局设计的要求;立基，论述了园林中房舍与景区基础总体布局的关系;屋宇，涵盖了园林中所有的房舍建筑形式;列架，描述了园林屋宇建筑的屋梁构架形式，强调绘制平面结构图的重要性;装折，不仅包含了现代的“装饰”含义，还包含了园林屋宇内外空间结构的布局安排。 兴造论: 世人兴造建筑，都是以工匠为主，难道没有听说过“三分工匠七分主人”这句谚语吗,这里所说的“主人”并不是指园林主人，而是指主持造园的人。古时鲁班有灵巧匠心，陆云有精湛技艺，他们岂只是操持斧锯做工的匠人,如果工匠只以精雕细刻为技巧，以接图组装建造构架为精湛，一根屋梁一根柱子的定规都不可以更改，那么用“没有心窍的人”来称呼他们，非常准确。所以凡是建筑工程，必须先考察选择地形位置以确立地基，然后确定建筑的开间和进数;测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直合理安排方整的庭院，这就在于工程的主持者能够得体合宜地设计，既不可拘泥于形制只顾“得体”，也不可不顾法式只追求“合宜”。假如地形不规整，可根据地形进行合理设计布局，何必非要求其方正整齐呢,其屋架何必拘泥于三间或五间的定制，非要建造多少进不可呢,哪怕是半间的披厦，只要自然高雅就行。这就是所说的“主人的七分”之意。但园林建造的主持者，其作用还必须占到十分之九，而工匠的作用至占十分之一，这是为何呢,因为园林讲求因地制宜、互相借助的巧妙，讲求布局得体、分寸合宜的精髓，这不是工匠的水平可以做到的，也不是园主凭自己的主观意愿所能够实现的，必须依靠得当的主持者，掌管这个重要位置，才能起到事半功倍的作用。所谓“因”，就是说要依随地势的高低错落、地形的端正方直碍眼的树木可剪掉一些枝桠，涌泉的流水则可引导它向石头上流注，各处经典互相借助资衬;适合建亭台的地方就建造亭台，适合建楼榭的地方则建造楼榭，园林内的路径不妨偏僻而蜿蜒曲折，意在曲折自然而致深。这就是说的“精而合宜”的意思。所谓“借”，就是指园林虽然内外有别，但眼能得见的景色则不拘远近。蓝天下的山峰耸翠也好，青红色的古刹凌空也好，凡是眼睛所能看到的地方，低俗的景物就要加以遮挡，优美的景物则要尽收眼中。不论草莽田野，都变为烟云缥缈的景色。这就是所说的“巧而得体”的意思。要做到得体合宜、因地制宜、互相借助的效果，如果没有得当的工程主持者，加上舍不得费用的话，那么必然前功尽弃，即使有像鲁班、陆云这样的人，又如何流传于后世,我也担心园林建造艺术渐渐失传，姑且把图式绘制于后，向园林爱好者展示。 园说: 大凡园林的建造，不分乡村和城镇，地方以偏僻幽静为最佳，凡开辟作树林之处都要除掉杂草;因借自然环境营造景观，在涧流边都应培植兰花芷草。园林内的路径要沿着松、竹、梅这样的花木开辟，才有隐者的逸志闲情;造景如同壶中日月，才可建立千秋基业。围墙要掩藏在藤萝中使之隐约可见，屋架要高置于树梢间形成蜿蜒之感。依山楼凭栏远眺，放眼都成美景;信步竹林而寻幽静，醉心便在其中。屋宇轩昂而高爽，窗户开敞而亮堂，这样便能接纳千顷汪洋的波光，收览四季烂漫的花信。梧桐树影布满大地，槐树绿荫洒满闲庭;河堤沿岸栽种柳树，房屋四周培植梅花;在竹林里修建茅舍，开凿一条涓涓细流从旁绕过;山峦叠嶂犹如锦绣屏风，门前高耸一列千寻翠景，虽然皆出自人工造景，但宛如天然生成一般。古刹庙宇在窗中若隐若现，犹如唐代李昭道的金碧山水画;陡峭的山岩用斧劈状的石头垒筑而成，又如元代画家黄公望笔下参差雄伟的山水画。可择佛教寺庙为邻，耳边能时常听到诵经声;远处山峰最适合借景，眼睛可饱览秀色。远处的道观紫气青霞缭绕，在睡枕上就能听见传来的仙鹤声;近看水中漂浮的白蘋红蓼，在矶石上与鸥鸟结伴一同遨游。游山可乘坐一顶竹制轿子，玩水可手持一根枥木手杖。城墙斜飞于半空，水上有横跨的拱桥，哪用得着去羡慕王维的辋川别墅，又何必去与石崇的金谷园攀比,一湾清水也能消夏避暑，百亩园林岂只是为了藏春;驯养鹿群可以游猎，养殖鱼儿可以垂钓。夏天在凉亭里饮酒，调制冷饮时可感觉到竹丛中凉风习习;冬天在阁楼里围坐炉旁，煮沸雪水冲茶之声犹如波涛。唇口干渴全都消除，烦闷顿时解开。夜晚雨打芭蕉，就像夹杂这鲛人的泪滴;清晨微风吹拂着杨柳枝叶，宛若蛮女舞动的纤细腰姿。移植几株修竹在窗前，分栽几棵梨树于庭院。月色荡漾，秋风细碎，影乱了床上的琴书，吹皱了倒映着半轮明月的秋水。在矮榻上睡觉时清风袭来，胸怀开阔间顿觉远离凡尘。 天窗与窗户没有定式，但要与环境相宜才合用;栏杆可以随手设计，但也要根据具体环境而定。设计的图式应求有所创新，陈旧的俗套必须裁除，这样既不会影响园林的总体美观，又适合局部环境。 相地: 园林的地基方向没有限制，地势任其高低不同。进入园林大门就应有山水的情趣，景观都是随地形自然形成，要么与山林相依，要么与河沼相连。要想在临近城郭之处探奇，应远离四通八达的要道;要想在乡村田野中选择幽静胜景，应利用高低的密林。在村庄建造园林要能够远眺原野，在城市建造园林要能够便于居家。新建园林，易于建立基础，可移栽杨树和竹丛;若是旧有园林，可巧妙地进行翻新改造，自然就该利用古树和繁花。园林的布局，要利用天然的地势，合于方的就其方，适于圆的就其圆，可偏的就其偏，能曲的就其曲。如遇长而弯曲的地形就要设计成圆环碧玉状，开阔的斜坡则要设计成层层错落的铺云状。高的地势应修筑亭台使之更高，低凹之处则应开掘池塘使之更深;园林建筑的位置贵在靠近水面，确定地基要先察探水源，疏通水的出口，察明水的源头。 临近溪流的开阔之地，适宜架设虚阁;借照天光的夹巷，应有房廊可以通度。如果要借取别处的胜景，只要有一线相通，就不应隔绝，只要有利于借景;如果对面邻居庭院中的花草，只露出几分，也足以触景生情，感受无限春光。架一小座小桥沟通隔水，可在僻静处构筑馆舍;用石头垒砌围墙，也能比拟山居。假如有多年的老树，对垒砌檐墙有所妨碍，不妨退一步以保护树木，或砍去几根枝桠，不会妨碍树冠的发育。这是因为雕栋飞楹的建筑容易修建，但挺拔玉立的槐荫古树却很难长成的缘故。总的来说，相地如能合宜，建造的园林自然得体。 山林地: 园林地理位置以山林地为最佳，因为这些地方有高有低，有曲有深，或是峻峭的悬崖，或是宽阔的平地，本身就形成了天然的趣，无须劳烦人力施工。进入隐蔽的地方疏浚出源流，将就低洼的地势开凿成池塘;掘土开辟洞穴与山脚，培土成山，以连接房屋雅 和长廊。园林中杂树参天，楼阁高耸好似阻碍了云霞的出没，繁花遍地，亭台突出池塘边而显得参差错落。水涧绝径处架设桥梁，飞岩悬崖处铺设栈道。从容自得时处处即是景色，孤寂落寞时随处可得春光。美丽的鸟儿可做要好的朋友，欢快的鹿群即是同游的伙伴，。栏杆离逗留几番花信，园门外环绕一湾溪流;幽径通往竹丛的深处， 城市地: 城市中的繁华闹市不适合建造园林。如要建造，必须选择幽静偏僻的地方，虽然邻近凡俗的喧闹，但掩上门就可隔绝绚囔声了。开辟的路径曲折延绵，竹树丛中隐现斜飞的城墙;挖成曲折的池沼，从柴门之内横接长桥。宽敞的庭院可栽植梧桐树，弯弯的河堤可栽植杨柳树;难以修建别墅之处，可变为林地。构筑房间要按园基的布局，靠水的地方要用石头砌成墙堤;安置亭台是为观景也是造景，栽种的花卉在春风中含笑。虚阁隐蔽在梧桐的树荫里，绿荫移上四壁图书;明月倒映在清澈的池水中，月光犹如洗涤了千家的烟雨。瀑布如同白绢映入镜中，青山如同翠屏环绕城外。芍药宜用围栏保护，不妨凭借山石构筑;蔷薇未必非要搭架，最忌编织成花屏。花木不经常修枝剪叶，怎么能保持鲜艳茂盛,一片山色富于情致，一方寸石足以生情。窗户虚掩，透进玲珑的芭蕉树影，山岩曲缝嵌入盘礡的松柏树根。有此佳境，足以证明闹市中也可隐居，犹胜在山林中居住。能在闹出中寻得幽静，何必非得舍近而求远;悠闲中即能达到此种境界，兴致来了便可邀友同游。 村庄地: 而今爱好山丘林壑的人，选择风光优美的村庄居家，家家柴门篱笆，处处桑树苎麻。 古时喜欢田园风光的人，在乡野中居家; 开凿水源而修濠沟，培土筑堤栽杨柳。站在门楼上欣赏遍野庄稼而知春秋，下到堂屋穿过走廊入书斋便可书画。大约十亩的园林地基，水池的面积须占十分之三，正好可以疏浚源流，又蕴涵了曲折幽深的情趣;余下十分之七的地基，用十分之四的面积来垒土造山，所造的山不论高低，以栽植竹林为宜。厅堂轩敞，面对开阔的绿野;花木掩映，庭院深深的重门若闭。垒石成山，要让人感觉不假;断处架桥，路尽有渡口可通。桃李树下自成小径，楼阁亭台都可入画。用荆棘编织成围墙，留出洞孔可使山犬出来迎接宾客;绕篱笆开辟出曲径，童仆打扫落叶踏破了苔藓。虽然深秋时蜂房的蜂蜜还没有收割，但成熟的庄稼和俸禄可以先享用。安闲无忧不用为衣食操心，买酒自乐不怕一路风雪。归隐山林如愿以偿，田园生活自足有余。 郊野地: 在郊野选择建造园林，要依山照自然的地形，如平缓的小山、曲折的山坳、起伏的山冈、茂盛的树林。水道流畅有连通的源头，河水之上有横跨的桥梁，距离城中不过激励路，从而能够随时往来，若能这样就算得上称心愉快了。规划布局，要考察地势崎岖不平的程度，可取得地基面积的大小;最好是用土版筑围墙，仿效习家池构造池塘。开辟荒地要疏引长流，创造景观要全留杂树。假山基底怕水浸蚀，要用坚硬的石头立基才足以支撑;疏导涓涓细水流入池水，就需架设桥梁使人通过。初春寒风料峭的时候，在溪湾的柳林间栽种一些桃树;夜晚星疏月淡的时候，在绕屋梅花间隙里种植几株修竹。柳绿桃红似多几许幽雅情趣，疏影横斜更具有诗情画意。两三间书斋画室尽可收藏春色，一二处水榭凉亭当能避暑消夏。隔着树林倾听鸠鸟啼叫唤雨，断崖之处静闻马儿嘶鸣呼风。满庭的落花呼唤童仆打扫，幽深的竹林迷住客人停留。客人任意观赏无须经主人同意，也无须向主人报题姓名。郊野地造园，必须保存郊野风清月明的自然韵味，切莫犯破坏山林的罪过。风雅韵士怎会亵渎自然风光，庸俗之人才会偏爱信笔涂鸦。 傍宅地: 住宅旁边或后面有空地，都可以用来建造园林，不但便于行乐消闲，而且也是保护住宅的最佳环境。开凿池塘疏浚沟壑，，垒石成峰挑土造山。开设专用的园门以便接待前来观赏的宾客，留出便道以供家人通向住宅的内室。修竹茂林，柳暗花明，自然清旷而幽静;虽然只有五亩园地也无妨，但且仿效司马温公的“独乐园”;一年四季都有不谢之花，最宜偕妙龄侍女一同游玩。花朝节宜整日尽情观赏，中秋节可整夜欢聚团圆。家庭举办宴会，女眷不必用锦帐遮藏;宾客宴聚吟诗，不胜者照金谷之量罚酒。多处题咏诗文，小有洞天之境。一张卧榻常堆半床琴书，数丛修竹透出不尽烟雨。水边筑室若是为求得幽静，家园造山又何必要求高深,住宅应遗存谢朓高风亮节的品质，造山须刻画孙登弃世长啸的睿智。探悉梅香无须劳途远行，煮雪品茶当有美姬相伴。无官归隐但还是生活在天地间，以眼观人又何必那样好恶分明。立身建业固欲名垂千古，岂知人生在世不过百来年;知足常乐生活悠闲，园林护宅怡然自得。 江湖地: 于江边湖畔，幽深的柳林与萧疏的芦苇交际之处，稍加建造，就足以取得洋洋大观的效果。烟波水色浩渺，云霞山影缥缈;渔 舟飘逸清泛，江鸥从容飞翔。阳光渗漏的树荫里掩藏着阁楼，登上楼台迎赏初升的月亮;敲起节拍让流云起舞，开怀举杯把霞光留驻。何必非如缑(gōu)岭，定要偕同子晋跨鹤升仙,又何必自比瑶池，定要等待穆王陪侍酒宴,人生寻得悠闲就是幸福，只要懂得享乐即成神仙。 立基: 凡园林立基，确定景物的位置，以定厅堂为主。首先要取景，最好是朝南方。假如原本就生长着几株乔木，只在中庭保留一两株就行了。筑墙划分空间，景区范围尽量宽广，要多留些空地，以便充分保持园林的立意构思，也便于合理安排景观布局;选择适当的位置建造馆舍，散点构筑亭台;建筑格式要与整座园林的布局和风格相适应，各种花木的栽培应 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出丰富的情趣。选择建筑的方 园林大门的位置要与厅堂的方位一致。用开凿池塘的土堆垒成山，池水沿边用石头砌成堤岸。一湾曲折的向不要受房宅风水的束缚， 池水倒映出明月和柳影，皎洁的月光与清澈的微波交相辉映;清风吹过遥遥十里荷塘，把荷花的清香吹进幽静的居室。编织篱笆种植菊花，可效法当年的陶渊明;开凿路径栽种梅花，其事业可比古时的庚将军。想有幽境则移植竹林，想与景相对则栽种花草。静静的桃李下蜿蜒的小径，似乎可引人通向渡口;清澈的池水倒映阁楼，似乎可进入鲛人的宫殿。一派流水蕴涵着秋色，重重树荫消散着夏日。疏通流水时若想要无尽的韵味，则在断水处架通桥梁;种植花木时要考虑时节和意趣，构建与之相应的亭台楼阁。房廊曲折延伸，楼阁凌空高峻，使人能产生“江流天地外”的情思，融入“山色有无中”的意境。想要壮阔胸怀则可遥望高峻的山峰。高的地势可以培土使之更高，低的地方适宜挖掘使之更深。 厅堂基: 建立厅堂的地基，古时是以三间或五间为标准的。建造园林的厅堂则须依据地基的面积来确定，用地宽的可以造四间，也可以造四间半;而用地窄、无法扩展的，造三间半也行。园林庭院的深奥曲折、通前达后，全在这通廊夹巷中，产生出空间往复无尽的幻境。凡是设计建造园林，必须掌握这种原则和模式。 楼阁基: 确立楼阁的基础位置，按照传统的空间次序，须在厅堂之后，这已成为定制。但为什么不把楼阁基址确立在半山半水之间呢,这还有二层变为一层之说:从山下望去，它是二层楼阁;走到半山腰看去，却以为是一层平房;待走进去，不料已到楼上，大有“欲穷千里目，更上一层楼”的妙趣了。 门楼基: 园林的房屋建筑，虽然没有方位朝向的规定，但唯有园林大门门楼的方位必须与园林厅堂的方位保持一致，符合总体布局的要求，才可以确立。 书房基: 书房的基础位置，凡在园林里建造的，无论是在景区还是在景区外，都应选择既偏僻又能方便地通向园林其他各处的地方，使游人不清楚园内书房的位置。书房可以建成斋、馆、房、室等形式，借助外面的景观，使之自然幽雅，富有山林的情趣。如果在园林外建造，应先察看地基的形状:是方形还是圆形，是长扁形还是宽阔形，是曲折形还是狭窄形，其书房形态都要根据如前面“厅堂基”中所说的“余半间”来决定，才能形成自然幽深的隐秘空间感。书房可建造成楼阁或房屋，或建成房廊、亭榭，要根据地基的形式，确立时随机应变。 亭榭基: 榭建造在花间隐秘的地方，亭建造在水边空旷的地方，这是园林造景中最富有意趣的。唯有榭只可建于花间隐秘处，而亭则不一定要拘泥于水边。亭可建在泉水流淌的竹林里和景观美丽的山巅;或建在翠竹茂密的山弯，或建在苍松葱郁的山麓(lú)。也可以把亭建在水桥上，想观赏游鱼便可入亭凭栏;倘若把亭建在池水中，清清池水可以洁净身心。亭的建造有一定的形制，亭基的确立却没有什么准则。 房廊基: 房廊地基在尚未确立之前，应在总体布局时规划出房廊的位置，或留出房屋前后的屋檐作为檐廊，引接房廊通向园内的景区。房廊可架上山腰，建在水面，随园区的地势曲折起伏，自然能显现出断断续续曲折延伸的情趣，园林建造中不可缺少这一段境界。 假山基: 假山的地基位置，大多选择在有地下水的地方砌筑。先测量假山的高低、顶部的大小和体量轻重，才可确定基础的深浅。叠石筑峰必须讲求空间的视觉效果，培土成山必然要考虑地理的环境效果，最忌讳建造在庭院或景区的中间，要随境之所宜，自由散漫的布局。 屋宇: 凡是家居的住宅建筑，不管三间或五间，都必须按空间序列依次建造。唯有园林建筑，不论是一室还是半室，都应根据四季变化的景色来建造。园林建筑不受朝向的限制，这是建园者的共识。家居住宅建筑要讲究定规法度，而园林建筑则讲求因地制宜。厅堂的建造基本一样，近于台榭却可建造得别具风格，前檐要添建敞卷，后檐要退留余轩;必须构建重椽(chuán)做假顶，还须支撑草架;依照草架的形制造作，前檐高而后檐低，前高后低的构造不同，要分别制作。正堂的屋檐最碍两厢建筑，可能会使庭院的空间显 )，阶台则随之宽展。枓拱用不着雕刻纹饰，门枕也不必刻镂成鼓;式样要遵循高雅古得狭窄。那么在屋檐下可以添设多重廊庑(wǔ 朴的格调，仿古也要选择端正大方的风格。彩画虽然艳丽，却不如直接粉饰青绿色显得更典雅;雕镂易流于庸俗，就像在镂花里镶嵌先禽显得不相宜。若建造如衣带一样曲折回旋的长廊，须在建造之初精心构思设计，要有虚虚实实变幻无穷之妙;建造仅有数椽的小屋，讲究庭院的组合和门户的安排，要有精巧微妙宛转往复之理。奇妙精巧的亭榭，应分别构建于红花紫木丛中;多层重叠的楼阁，参差耸立于浩空云霄之上。隐隐表现出无穷的趣态，充分显示无尽的春光。栏杆之外景色如行云，镜子之中风光如流水;蒙蒙细雨洗不去山光水色，清清微风送来阵阵鹤声。景境仿佛蓬莱仙境，又像一幅天然图画，心中尽情挥洒山林泉水的痴情，闲暇之余自乐于园林花圃之间。造园林能如此，就是千古不朽的杰作。厅堂应具有太史公司马迁所说的高山景行之风范，亭台应求存扬雄著述的淡泊之 我的技艺虽然未达到“道”的境界，姑且班门弄斧。欲究园林建造的奇妙之处，还需要志趣相投者共同探讨，浅显的常识和陈志趣。 套俗规就省去不必再论了。 门楼: 在门头之上修筑楼阁，就像在城门之上修筑楼阁一样蔚为壮观。没有修筑阁楼的也称为门楼。 堂: 古代的堂屋，指的是厅房内前面的一半，没有门窗隔板的那部分室内空间为堂屋。所谓“堂”，就是“当”的意思。是说处于轴线中央正面向阳的房屋，取其“堂堂高显”的意思。 斋: 斋与堂屋的不同之处，在于此处为藏养精气而修炼心神的处所，有让人肃然虔(qián)敬之意。因此像这种藏养精气修炼心神的隐秘之地，不宜建在敞露明显之处。 室: 古时候的人说，房屋之内的后一半，四壁相对封闭用以居住人的空间称为室。《尚书》上记载有“壤室”，《左传》上记载有“窟室”，《文选》上所记载的“旋室X娟以窈窕”，指的是曲折回环而且幽深的“曲室”。 房: 《释名》上说:所谓房，就是防的意思。这也就是指空间隐秘，有别内外，用于睡觉的卧室。 馆: 寄居的临时住所，称之为“馆”，是可以通到别的居处的。而现在的书房也有称之为馆的，旅舍则称为“假馆”。 楼: 《说文》上说:在房屋之上再筑房屋称之为“楼”。《尔雅》中说:建于高台之上狭曲而修长的房屋称之为“楼”。这是说门窗虚开，从其射进的光线使里面空明敞亮。它的建筑结构形式，就如同在堂之上再加高一层。 台: 《释名》上说:所谓的台，即使支撑之意。这也就是说用土修筑成坚固的高台，能够以自身的坚固支撑起抬上面的建筑物。而园林之中的台，或用石头垒砌很高而顶部平坦，或用木材构架而顶部平铺木板但没有房屋，或者在楼阁前面加宽伸出一步宽度，三面敞开，都称之为台。 阁: 所谓阁，就是有四坡屋顶并在四面墙上开设窗户的建筑物。汉代的时候萧何为藏书聚贤而建造的麒麟阁，唐代的时候唐太宗为表彰功臣而建造的凌烟阁，都是这种建筑形式。 亭: 《释名》上说:所谓亭，即为停留之意。也就是供游人游览停留休息的建筑物。唐代司空图在自己的庄园里建有一座“休休”亭，就是本着这个意义而取名的。亭的建筑形式没有定规，从三角形、四角形、五角形、梅花形、横圭形、八角形到十字形，只要与意境相宜都可以选用建造，只要有平面图，就可以表现出它们的建筑形式。 榭: 《释名》上说:所谓的榭，即借助之意。也就是说借助景观意境建造而成的。或临靠水边，或隐藏花畔，榭要根据景观意境的不同而建成适合的形式。 轩: 园林各种轩的形式与古代车舆(yú)的“轩”相类似，这是取其高扬欲飞的意义。它适用于高敞的建筑部位，只要有助于增加建筑空间的轩昂就是相称的。 卷: 所谓卷，是想要增加厅堂前部空间的宽展感，所添建廊庑的顶部构建形式。或者面积小的屋子，要想改变“人”字形屋顶的空间，也可以采用这种卷的形式。只要是四角亭和廊轩均可建成这种卷式屋顶。 广: 古人说:一面靠在岩壁上建造的房子称为“广”，因为它依靠崖壁构建，屋顶是半面的单坡顶，因此称为“广”。 廊: 所谓廊，就是庑延伸出一步的建筑物，以曲折幽长为胜。古代的曲廊，都是像木工的曲尺那样直角弯折。而今我自己所建造的曲廊，是如“之”字形那样弯折转曲的，随地形而弯折，随山势而转曲。或盘旋山腰，或沿着水边，通花间，越沟壑，具有蜿蜒缠绕无尽延伸之感，就如当年汪士衡寤园中所建的“篆云”曲廊。我曾见镇江甘露寺有几间依山而建的高下廊，据传是鲁班所造的。 五架梁: 五架梁，就是厅堂中的大梁。如果在其前面和后面各增加一架，就组合成了七架梁的结构样式。如果要在厅堂前面添建敞卷， 不然的话，前面的屋檐太过低矮，室内光亮不足而显得黑暗，就是这个缘故。如果想要使室内宽就必须才用草架形式才能使之敞亮。 敞，就要在前面添建廊轩。另外还有小五架梁，可用于亭、榭、书房的建造。如果把后童柱换成落地长柱，可以安装屏门，用以区别屋前屋后;如不装屏门，添建廊庑也行。 七架梁: 七架梁是一般房屋常用的列架式，如果为了厅堂前高敞而做卷，也要用草架。如果在其前后各添一架，就是七架变九架的灵活建造方法。如果建造楼阁，要先计算出上下檐的高度，然后才能估算出柱子的用料长度，在梁柱的尾处可增加替木，以增加牢固度。 九架梁: 九架梁的房屋，在空间分隔及其装修上是很灵活而巧妙的。在进深方向，可以连续四、五、六间，朝向也可以任意东、西、南、北。或分隔成三间、两间、一间、半间，也可以把前后分隔成为一些相对独立的空间。这就要采用复水重椽构架，使人看不出来是在一个屋盖之下隔出的空间。或利用梁架立柱较多的特点，在其上面嵌建楼阁，其巧妙之处是不可能都用图式表示出来的，应随机变化灵活应用，不必拘泥于某一种形式。 草架: 草架，是厅堂必须采用的列架形式。凡是屋檐前面添建敞卷，需要在屋顶做排水沟，既费工时又不耐用，所以就要采用草架，整个建筑的外观与内部空间整齐美观。在前面添敞卷可以为厅，在后面添敞卷可以建成阁楼，这就是草架的妙处所在，是必须了解的。 重椽: 重椽，是草架上的椽子，就是在屋顶之下的假屋顶。凡是在房屋中做隔间无须用天花板，用重椽复水做成对称的假屋顶，顶部空间就完整而美观了。特别是当廊与房屋相连，或靠墙建成单坡顶时，是绝对不可缺少重椽复水这种建造方式的。 磨角: 磨角，就像擸(lā)殿阁的外墙转角那样，是四面敞开的阁和各种亭子必须要使用的建筑方法。如从三角形到八角形的亭子，各有不同的磨角方法，不能一一列举出来，这就需要设计建造者精心构思一番。如果厅堂前面添建廊，也可以在转角处磨角，但应当做到得体合适才行。 地图: 旧时工匠建筑施工，大多只能(凭感性直观)绘制房屋列架图，能绘制平面图的人极少。但是平面图是主持人指挥工程建造与工匠们施工的共同依据。假如有一块住宅地基，想要建造几进房屋，都要在总平面图上绘制出来。这样也可以根据平面图来确定每进房屋有几间，在地上立几根柱子，然后进一步绘制出平面图和列架图，在图纸上列出和标明如房屋的间、柱等结构。想要把房屋建造得很精巧，就要先采用这个方法，便于施工。 列架式: 在五架梁前添建敞卷，或在后面添建檩(lǐn)，就组合成了七架列式。 草架式: 只有在厅堂前面添建敞卷时，才必须采用草架形式;在敞卷前面再要增建歩廊，则可进行磨角处理。 七架列式: 七架梁山墙脊柱不落地，墙面平整，便于悬挂字画。房屋坐北朝南，侧面山墙开门，可以采用东西朝向的办法。 九架梁五柱式: 这种构架适合用于多房间的房屋，进深方向可以随便间隔并使用复水重椽建假顶，门户布置也可以采用任意朝东西南北的灵活方法。 小五架梁式: 凡是建造书房、小斋或亭子，可以采用这种构架方式。后童柱落地安装屏门，可将屋内空间分成前后两部分。 地图式: 凡是房屋建造，必须先绘制这样的平面图，在减柱后确定出每根柱子的位置，测量出地基的宽窄尺寸，再绘制出列架图。凡是厅堂中间的开间宜大，两旁的开间宜小，不可大小一样均匀建造。 梅花亭地图式: 先用石头砌筑成梅花形状的台基，把柱子立在花瓣上面，构架结顶，檐口拼合，顶的形状也像梅花一样。 十字亭地图式: 把十二根柱子按四个相等的四方形对称而立，亭的顶部合成方尖形，如此一来亭子四周的屋檐也呈十字形状。其他形状的亭子不一一绘制了，只有梅花亭、十字亭，自古一来还未曾发现建造过，所以将他们绘制成地图，让人了解其大意就行了。这两种亭子屋面复杂，只可用草来盖顶。 装折: 大凡房屋建筑的难度在于空间的装饰，而园林的房屋更不同于一般的住宅，讲求曲折中有条理，端方中有不显得呆板。须在端方中寻求曲折，到曲折处还应显得端方，相互搭配要得体适宜，错综曲折要显得巧妙。屏窗间壁应讲究对称排列，安门设洞要分出来龙去脉。假如整个房间有数间进深，在屋内沿进深隔开就行了。必须保留后步一架余轩，在保留的余轩之外添设些什么呢,可以辟出一条便道通往其他房舍，也可再建造一座庭院斋馆。在山墙与院墙之间要留出夹巷，可使房廊产生往复不断的通畅感。每面墙壁外都要留出空间，可让庭院隐现壶中天地的景趣。亭台要多留洞隙透出光影，阁楼要临靠在虚空之处。似断绝出却别开洞天，来到低处又忽往上行。楼梯只适宜在室内旁侧架设，台阶可借助山坡往上构筑。门扇虽与寻常样式没什么不同，但窗棂(líng)则要讲究时新和样式。门窗关上时应严丝合缝，所有接拼处都要看不到缝隙。厅堂前沿的台阶上安装的栏杆最好与长廊连接在一起;半墙之上安装短槅(gé)，凡是屋室都是如此。古代的窗棂以菱花图案为精巧，如今则以柳叶图案生奇。嵌上明瓦显得牢固，外部护以风窗更感觉严实。半楼半屋的房舍，不妨沿着梁下替木全部做成一色的天花;深宅幽阁的居处，靠虚檐处可开辟成半月形的窗户。借助草架抬升屋檐，就应知道添建敞卷。如果要从室内去到别处的庭院，须在连院的墙上辟出门洞，才能越过去到别院的深斋。园林的结构须有时空变化的意趣，选择的装折样式要清新雅致，赏心悦目。 屏门: 屏门就是厅堂正间中类似一列屏风的板平门，古时只镶平一面使用，现金则把两面镶平使用。现在的屏门因中空似鼓，就把它称为“鼓儿门”。 仰尘: 仰尘，也就是古时候的天花板。大多在像棋盘一样的方格中绘制飞禽花草的，都是庸俗的做法。最好把它一概制成平面的，或绘上木纹，或裱上锦帛，或用纸糊，这是楼下不可缺少的装修。 户槅: 古时候的户槅，多时制作成方孔套菱花的形状，后人把它减化成为柳条形式的格子，俗称“不了窗”。这种样式显得较为雅致， 我将格子加以增减，变化为好几种样式。格子内的各种花纹，也遵从雅致的原则，因此没有脱离柳条形的基本样式。游人将栏杆竖立起来做户槅，其格子稀疏，不适于糊纸，而且也没什么观赏的价值。格子的间距约在一寸为最佳，将类似于栏杆和风窗格子那样宽的样式全部都去掉，现把各种样式绘制于后。 风窗: 风窗是窗棂外面的护窗，其格子适宜图案简单而稀疏宽大，或只制作成横向的半截，或制作成上下两截的支摘窗。这种样式就像栏杆，图案简单也可以用。风窗在书房称为“书窗”，在闺房称为“绣窗”。 风窗•装折图式: 古时候的槅扇，棂空与裙板的比例如果定为四比六，则室内看起来就不明亮。依照现在的做法，棂空的比例占十分之七八，裙板的比例占十分之二三。根据槅扇的大小，裙板一般与几案的高度一样，再超过四五寸就是最高的了。 短槅式: 古时候的短槅，棂空与裙板的比例同长槅一样，室内就更不亮堂了。依照现在的做法，上下两端用束腰，中间部分做成裙板或棂空都可以。 风窗•槅棂式: 现时流行的柳条式户槅，格子稀疏，图案简单，依照这种样式灵活变换，可以随意选用。 束腰式: 如果长槅要与短槅并列安装且又要在外观上显得齐平，则长槅宜在上下两端采用束腰式。 风窗式: 风窗的图案疏简适宜，在空框中或糊纸，或夹薄纱，或绘上图画，也可以少安装几根棂子。在栏杆各样式中，可选择稀疏而纹案简单的，竖立起来也可以用做风窗。 冰裂式: 冰裂样式，是最适合做风窗的图案，其纹案精致简单而又优雅，可信手随意绘画，构图最好是上面疏下面密。 两截式: 风窗的两截式，不管哪种图式，都以上下两扇关合后构成一个完整的图案为妙。 三截式: 将中间的一扇与上面的一扇相连接。开窗时仍支撑住上扇，中扇随之下折，不会多占用空间。中扇连接上扇之处，最好采用铜制铰链。 梅花式: 梅花式风窗，最好是分开制作每一花瓣。然后用梅花形的转心偏心钉在一瓣的尖上可以转动，以便风窗的打开和关闭。 梅花开式: 将下面二瓣制作成一扇，上面三瓣分开制作成三扇，将梅花形转心钉在下面二瓣窗扇的尖上。散做的三瓣或安装上一瓣，或安装上二瓣，或三瓣全部装上，安装好后把转心向上旋转扣住即可固定。 卷二: 栏杆是园林建筑中不可缺少的装饰，本卷记载了作者历经多年搜集积累的上百种栏杆样式，以及一些样式的制作方法，大都为江南园林中的图案花样。从明末直到清末的几百年中，栏杆样式基本没能超出其范围，可谓影响深远。 栏杆: 栏杆的样式可以信手绘制而成，以简朴易制为雅。古时候的回文和“卍”形样式，一律排除掉，只留少许给凉床和佛座做装饰之用，园林房舍中一律不用。我历经数年时间，保存积累上百种样式，其中有的工巧而精致，有的简朴而文雅。按照图形的变幻次序，将各种样式绘制于后，以便选用。以笔管式作为开始，近来有人用篆字形式制作成栏杆，不仅条理笔画不匀称，构思意象也没有联系。我绘制的这些样式中，还有感觉不够完善的，选用时都可加以变化、修饰。 笔管式: 栏杆样式以笔管式作为开始，从单式变化到双式，双式可随意变化成其他样式，从简单到复杂依次绘制而成，变化不离其本，所以都冠以“笔管”之名。变化太大无法冠名的恐怕有所遗漏，汇总起来依照次序一一绘出图式。其中有不易制作的花纹图案，也用文字说明制作方法，以方便工匠制作。 锦葵式: 首先用六根材料拼合制成花心，然后用材料拼接加工成花瓣，这就是锦葵式的做法。 波纹式: 只用这一种材料就可以制作。 梅花式: 花瓣用这种形状的材料拼接制作而成，其余都是用直的材料制作的，不必再直料上钻榫(sǔn)眼。 联瓣葵花式: 只用这一种材料就可以制作。 尺栏式: 这种栏杆样式用于矮墙之上，或设置在室外。 卷三: 本卷由门窗、墙垣(yuán)、铺地、掇(duó)山、选石、借景六篇组成。门窗，描述了园林中不装门扇、窗扇的门窗以及它的装饰;墙垣，提出了“从雅遵时，令人欣赏”的原则;铺地，介绍了厅堂、庭院、路径、平地及坡地地面的装饰铺设;掇山和选石，论述了园林里的各类假山的建造要领及用石，以及与假山有关的水的形态处理;借景，既是对全书的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ，亦是对全书的总结，亦是该书的精粹之一。最后作者以自识为跋，是后人了解作者生平和著述本书的重要资料。 门窗: 园林中不装门扇和窗扇的门窗要镶嵌磨砖作为装饰，这种装饰形式时新考究，不单是为了给房屋增添新意，而且这也使园林更加雅致。做工的精巧虽然全在专业瓦匠的技艺，但其构思设计还是在于得当的主持人。触景产生奇思妙想，顿含无穷雅致情趣。透过纱窗隐见碧翠千峰，穿过柳棂远窥绿水青山。伟岸的奇石傲迎宾客，别有一番天地显现眼前;修长的竹丛起舞弄影，疑闻笙簧曲调隔水传来。美妙佳境应尽收于户牖(yǒu)之内，凡尘俗气怎能进入园林之中。切忌在门空上雕文镂饰，窗垣应当精心琢磨;园林建筑要处处留有空间余地，才可面面通透形成美景佳境。我唯恐遗失而不能流传，所以将门窗样式绘制成图保存起来。 方门合角式: 砌磨砖方门，以前都随工匠意愿，或用发劵方式砌筑，或在门洞上架设过门石，或在门洞上架设过门枋。现在的方门，是在门洞两边用木钉将磨砖镶砌上，在门洞与过门枋两边的结合转角处拼接合角，再在过门枋上镶砌磨砖，显得雅致而又美观。 圈门式: 凡用磨砖镶砌门窗，要测量墙体的厚薄，以计算磨砖的大小。门窗洞内墙面必须全部镶砌上磨砖，外面的边框只可用镶砌一寸左右的宽度，不可将就磨砖的宽度。边框外的墙面或用灰白粉或用磨砖镶满即可。 莲瓣式、如意式、贝叶式: 莲花瓣形、如意形、贝叶形，这三种圈门造型皆与佛教有关，因此适合供奉佛像的家宅使用。 墙垣: 凡是园林的围墙，多用泥土版筑，或用石头垒砌，或用荆棘编织成篱笆。荆棘编织的篱笆优于花木编织的屏风，似有更多的山野风情，深得山林的自然趣味。园林内，如在花间、水边、夹路、环山处筑砌墙垣，或适宜用石头垒筑或适宜用砖块修砌，或适宜开设漏窗，或适宜镶砌磨砖，各有不同的建造方式。但要求适时而雅致，令人欣赏，这才是园林的最佳境界。可是历来砌墙筑垣，任随工匠雕刻些神仙奇花飞鸟走兽，以为这样就是精巧的围墙装饰，对园林而言不但没有美感，而且勇于住宅厅堂也不可取。这是由于雕刻空 招引叫声可憎的鸟雀来筑巢，又易滋生如枯藤朽萝般的杂草满墙垂挂，不仅无法清除干净，而且稍用力敲击就很容易损毁雕墙隙处常 ，让人无可奈何。这是市俗村夫的做法，高明的人则须谨慎对待。世上的人建造围墙，因地基的偏缺不规整，任意建造而缺乏巧妙构思和处理手法。为什么不能把墙建造得一头高阔一头低狭，以依据房屋端正规整的形式，这种巧妙的设计构思时普通的工匠和工程主持者所不懂得的。 白粉墙: 制作白粉墙，历来都是采用纸筋拌石灰浆来粉墙，有好事者为让墙面细腻光滑，把白蜡涂在墙面上进行打磨。而今则采用江河湖泊的黄沙，并加上少许好石灰来打底，再以少许石灰浆粉面，用麻布扫帚轻轻擦拭，就自然像镜子一样明亮照人了。假如有污渍浸脏了墙面，还可以洗去，这种墙面名叫“镜面墙”。 磨砖墙: 如果是大门内隐门的照墙、厅堂对面的墙壁，都可用水磨方砖按斜角贴面，或在把方砖磨成八角形镶嵌小方砖贴面，或者采用小砖一块间搭半块，用多种形状的砖砌成锦缎的花纹样。墙头封顶采用磨方砖叠砌成层层挑出的檐口。雕镂奇花、飞鸟、神仙、走兽的装饰方法是不能采用的，这种做法很少能显得出诗情画意。 漏砖墙: 但凡在可观景远眺之处修筑这种开设有漏窗的墙垣，既有遮挡墙外视线又有隐现墙内景色之义。古时候用瓦修砌的内圆外方古钱币、重叠的古银锭(dìn)、云鳞片等样式的漏砖墙，一律不用，现将几种雅致时新的漏砖墙样式绘制于后。 乱石墙: 凡是乱石都可用来修砌此墙，而用质坚纹古的黄石修砌为最佳。大小石块相间交错，尤其适合在假山间修砌。凡以乱青石块修砌并以桐油石灰勾缝，这种乱石墙又叫“冰裂墙”。 漏明墙图式: 漏明墙即漏砖墙，总计十六种样式，都只是取其坚固耐久的。栏杆中有的图案样式也可以选取采用。所有能想到的样式无法全部绘制，又怕重复，适合用于磨砖修砌的为最好。 铺地: 大凡铺设路面和地面，园林与住宅略有不同。唯独广厦厅堂的地面，一律须采用水磨方砖铺设;如果是曲折回环的园径，因路线长而多半用乱石铺设。园林中的庭院适合铺设成叠胜的样式，靠台阶的地方也可铺设成回文图案。在嵌砌成的八角形图框中，可以选用鹅卵石填铺成蜀锦图案;在楼层前出一步的地面上，可临花木枝头构筑为台。在花丛中席地吟诗，锦线瓦条仄(zé)砌如簟(diàn);在月光下铺毡(zhān)饮酒，台面石板恍若铺毡。废弃的瓦片也有派上用场之时，在立有湖石的地面立砌，铺设成汹涌的波浪图案;破碎的方砖也可留作大用，在栽有梅花的庭院中拼合，镶砌成纷纭的冰裂图纹。路径铺设虽然是很寻常的工程，但应使庭院地面的装饰脱俗。足下宛如莲花绽开，脚步好似花丛中来;林间深处拾翠，满庭处处皆春。环绕花间的小路曲径最适合用石块镶砌，厅堂四周的庭院空地必须用方砖铺设。各种方圆的图案样式，要依随不同的环境铺砌，铺砌磨砖是泥瓦工的工作，辅助杂活则需要力工来做。 乱石路: 铺砌园林的路面，唯有用细小的乱石块铺砌成像石榴子一样的图案，坚固而又雅致，无论路面曲折高低，还是依山势沿沟壑，都可以像这样铺砌。有人采用鹅卵石在路面上间隔镶砌出花纹，既不坚固又容易显露出俗气。 鹅子地: 采用鹅卵石铺砌地面，只适合铺在人不常走动之处，最好是大小鹅卵石相间铺砌，这恐怕是普通工匠难以办到的。或者采用砖、瓦片砌成图样，然后以鹅卵石镶嵌成如织锦纹图案也可以。如果镶嵌成仙鹤、神鹿、狮子滚绣球之类的图案，就同“画虎不成反类犬”一样可笑了。 冰裂地: 采用乱青石板铺砌地面，拼合成冰裂纹图样，适合于山上的平地、水边的坡地、楼舍的台面、亭边的空地，样式可参见前面讲到的风窗式。至于冰裂纹的大小疏密，可根据实际环境灵活变化，铺砌方法没有什么规矩限制，最好采用破方砖拼缝磨平的方法铺砌。 诸砖地: 采用各种砖块铺砌地面，在房屋内，可采用磨砖平铺;在庭院中，适宜把磨砖竖着铺砌。方胜图纹、叠胜图纹、步步胜图纹样式，是古时候经常采用的套路。而今多采用人字形图纹、苇席图纹、斗方图纹，图纹比例与砖块的长短尺寸合适就可以了。有图纹样式附于后。 铺砖地图式: 以上八式用砖嵌鹅子砌。 香草边式: 边框用砖块铺砌而成，边框中间的香草花纹采用瓦镶砌而成。内框之中或镶砌砖块，或镶砌鹅卵石都行。 球门式: 用鹅卵石镶嵌在用瓦片砌成的球门中，只此一种样式可以采用。 波纹式: 选用厚薄不同的废瓦片来铺砌，波峰适合用厚瓦片铺砌，波峰旁边适合用薄瓦片铺砌。 掇山: 掇叠假山开始时，先要用桩木打好基础，确定桩木基础的深浅，要根据地基土壤的虚实。根据假山的高低挖坑，立好起重的麻柱，按照假山的高度挂好起重用的吊杆。用于起吊的坚韧绳索应捆绑牢固，起吊放落务必稳重。修筑假山基要用粗石铺底，用块大的石头盖满桩头;基坑中用碎石灰渣填充，太潮湿就全部用石头。垒筑假山从用顽石夯脚开始，再逐渐根据石块纹理，按照绘画中的皴(cūn)法垒筑;这样则自然呈现出“瘦”、“漏”的奇妙景观，其玲珑剔透的形态则在于巧妙运用石头的纹理。掇叠峭壁贵在突兀矗立，垒砌悬崖则一定要使其后部坚固牢靠。岩、峦、洞、穴要显得幽深莫测，涧、壑、坡、矶要显得自然真实。信步漫游有“山穷水尽疑无路”之感，抬头仰望则又有“柳暗花明又一村”之情。路径盘曲而绵延，峰峦秀丽而苍翠。四处胜景构成美丽画卷，咫尺山林尽显自然风情。这种园林佳境虽然得益于工程主持人的奇妙构思，但一半也得益于园林主人的优雅情趣。假如中间竖立一块大石为主峰，两边分插稍小的石头为劈峰，则主峰独立而显现威严之势，两边劈峰呈现左右辅弼(bì)之态，其排列形式就像君臣一般，劈峰的状态就像臣子趋承君王一样。主石虽然一般都忌讳独立地居中，但是形象适合置于中间的夜可如此;这种情况最好不用劈峰，为什么还非得断然采用呢,如今掇山的排列形式如同神案上的炉烛花瓶，好似地狱中的刀山剑树;山峰排列得像五老分立，水池非要挖凿得四四方方;下面凿洞则上面筑台，东面造亭则西面建榭;掇叠山峦只求百孔千洞的形式如同管中窥豹，开辟路径只求犬牙交错的形态如同小孩捉迷藏;小山垒砌得就像金鱼缸里的顽石呆景，大山垒砌得如同酆(fēng)都的阴曹地府。时下的人把这些当做风雅，古时的园林形式哪有如此风格,掇山要如绘画般饱含深意，也同亲历自然丘壑般寓托余情。掇叠假山前应先根据山麓精心构思，把握住地势自然石骨嶙峋的特征;培土构造山冈，不在于石块自身的巧拙形态。适合建台则建台，适合建榭则建榭，登台能邀明月畅饮，凭榭可招云霞共舞;可自然成路之处则开辟路径，信步便可寻花问柳。紧靠池水处要用石块砌岸，粗顽石头需用之有方;构建土山要多挑土堆垒，高处、低处观赏皆具有无穷情致。要知道堆垒土山的奥妙，还在于把握好土石结合的精微。务必追求自然山林的意味，花木胜景才可令人生情。既有真的自然山水就能建造假的园林山水，而建造园林假山水则必须呈现自然真山水的神韵。垒砌假山虽然要依靠一些人的天赋灵性，但主要还得依靠人的不断追求，这是园林艺术的爱好者以及所有志同道合的人必须要懂得的。 园山: 在园林中垒砌假山，不是士大夫中的园林爱好者是不能做的。能垒砌假山的人都具备丰富的见识和审美鉴赏能力。因为世上缺少志同道合的人，对假山艺术缺乏欣赏能力，因而就只在厅堂垒砌三峰，在楼面叠筑一面峭壁而已。其实只要遵循自然，呈高低错落分散布局垒砌，就可得到幽雅的意境。 厅山: 人们都爱在厅堂前面掇叠假山，在四周有围墙的封闭庭院里高高地耸立起三座假山，整齐地在前面排列着，是十分可笑的。有的甚至加建亭子，登上亭中，因四周围墙封闭而无一景色可望，建造这个亭子还有什么用处呢,这就更加可笑了。依我个人的意见，庭院之中有姿态秀美的树木，用玲珑的石头稍加点缀，倒有画意。要不然，就在墙上嵌埋一面峭壁，在峭壁顶上栽种些悬葛垂萝，似有自然山林的幽深意境。 楼山: 在楼面垒砌假山，最适合掇叠的很高，越高越能引人入胜。但是因为山高而对楼前空间产生压迫感，不如掇叠得远一点，更具有高深的意境。 阁山: 阁的四面都是开敞的，适合在山侧建造，可借助平缓的山坡攀登，便于登临远眺，在阁内何必再架设梯子呢, 书房山: 凡在书房庭院中掇叠小假山，或依托姿态秀美的树木花卉，有聚有散，错落而又有条理。或叠为悬崖峭壁，显露出不同的形态和情趣。书房中最适合的造景，是用山石围砌成水池，在窗下凭栏俯瞰，似能产生寄居山水的遐想。 池山: 在水池上掇叠假山，是园林中的第一胜景。假山若大若小，都更具有奇妙的意境。就水面点设汀歩石，在山顶架桥如飞虹。洞穴潜藏，穿崖而涉水;峰峦缥缈，山色过濛们有若无;裂隙借天，清辉一线如烟们云。谁说世间没有神仙，这就是人间仙境。 内室山: 在内室中掇叠假山，适合叠得坚固而高峻，可在墙壁上垒立悬崖峭壁，让人产生高不可攀的感觉。而适宜坚固的原因，是害怕孩童嬉戏发生危险而采用的预防措施。 峭壁山: 所谓峭壁山，是依靠墙壁镶嵌掇叠而成的，就像把白色的墙壁当做画纸，用石头来作画一样。掇叠时根据石头的纹理用绘画的皴，仿效古人绘画的笔意，再在峭壁上栽种一些黄山的松柏、古雅的梅花、秀美的修竹，透过圆窗尽收眼底，仿佛就像在镜中神游。 法 山石池: 采用山石砌筑水池，我是创始之人。选用薄似木板的片石砌筑，有少许的裂缝孔洞就无法蓄水，池上垒石必须懂得“等分平衡法”才行。凡在池边砌筑块石，都应将铺底石板的四边或三边牢固地压实;如果只压两边，恐怕池底平铺的石板回破裂损毁;如果只压住一边，接缝处即便稍有一丝缝隙，水就不能注入，即使用桐油石灰很坚实地抿缝，也无法阻挡池水外漏。这是砌筑山石池理当认真斟酌的。 金鱼缸: 金鱼缸可如同砌筑山石池的做法，用一只或两只粗缸，并排在一起做底。或将其全部埋入地下，或将其一半埋入地下，然后在缸的四周之上用山石垒砌，仍用桐油石灰将缸口抿封严实。用这样的方法养鱼，胜过在缸中垒砌小山。 峰: 用一块石头立为山峰的，要观察其形状如何，选择符合山峰纹理的石块，令工匠做成带榫眼的基座，峰石的条理以顶部大底部小为宜，竖立起来才显得出山峰的神韵意象。或用两三块峰石拼叠成山峰，也应以顶部大底部小为宜，这样才具有飞舞欲举的气势。或用几块石头掇叠的山峰也跟前面的样式一样，但须采用两三块大石头封顶。必须懂得平衡法，掇叠起来才不会有闪失。稍微有所倾侧，天长日久就会更加倾斜，峰石必定崩塌，因此掇叠的时候应当谨慎。 峦: 山峦，其山头峻峭高耸，切不可高低等齐，也不可像笔架那样采用对称形式。要有高有低错落有致，依据石头的自然形态随意造型，以不用对称排比形式为好。 岩: 如果掇叠峻峭的悬崖，底部的基脚宜小，往上则逐渐加大，到了一定的高度，就要加固后部使之能悬挑出去。这种垒砌方法自古就是很少见的，一般只悬挑一块石头，最多再悬挑一块，还要悬挑就不可能了。我采用平衡法，将前部悬挑石块的重量分散到后部，仍然用长条石压牢，就能悬挑出数尺，其形状虽然使人感到有些恐怖，但却是万无一失的。 洞: 山洞的掇叠方法，砌筑基脚同建造房屋一样，首先架立几根石柱用来承重，中间用玲珑石块镶嵌成窗门样用以采光，上部的掇叠方法与前面的理岩方法一样，拱顶逐渐合拢时，加嵌条石代替砖块石块，这样可以千古不坏。这样的山洞能宽至一丈左右，可以设宴聚会，自古以来就是少见的～山洞上面或堆土栽种树木，或建造平台，或建造亭屋，只要适合就行。 涧: 假山临靠水源是为最佳意境，假如在假山高处水不能注入，构筑的涧壑因为无水，似乎就缺少了深意。 曲水: 修筑曲水的方法，古时候多时开凿石槽，石槽上设置用石头雕琢的龙头喷出水来，这种方法既费人工又很俗气。为何不采用理涧法，在其上面构筑石泉，出水处流入瀑布，也可以在流水中荡杯饮酒作乐，似乎更得天然的雅趣。 瀑布: 构筑瀑布，如峭壁山的掇叠方法一样。首先要察看是否有高楼的屋檐能够承接天雨作水源，可构筑天沟引流水至墙顶，再顺着墙壁将流水引至峭壁山顶，注入山顶蓄水的小坑，水突出小坑石口，倾泻而下，就像悬挂在悬崖上的瀑布了。不然的话，任随水流散漫流下就不能成为瀑布。这就是所谓的“作雨观泉”的意境。 掇叠园林假山，必然要追求佳境，要令人赞赏，哪怕是一片山一块石，都应有天然的野趣。如今在苏州的虎丘山、南京的凤台门，将花木绑扎成鸟兽等各种形态出售，这种迎合世俗之风到处可见。 选石: 要识别山石的来历，就要查询山的远近。因出自自然，山石本无须购买，花费的只是人工，搜寻奇石要翻越高山险阻，还要走行许多崎岖道路。如果适宜水路运输，虽然路遥千里但又何妨;如果徒步不过计日路程，就近挑抬最好。不要仅选取玲珑而奇巧，只适合单独布局的峰石;而且要搜求古拙而坚硬，可用于层层堆垒的山石。必须选用质地佳无裂纹的石头，然后借鉴山水画中的皴法掇叠假山。多有裂纹的要小心被损毁，没有孔洞的应当悬挑。古代把太湖石作为最好的石料，但现今已如奇花异石般可欲不可求了;时下 人们把绘画皴法作为叠山的手法，而不懂得绘画的人哪里识得黄山石的妙用。小的假山可以仿效倪云林幽远简淡的画意，大的假山可以尊崇黄子久雄伟豪壮的笔锋。黄山石虽然是粗顽之石，但垒砌得高峻更具有嶙峋的山野情趣，这种石料很适合垒砌假山，在许多山上都可以采集到。山石并不是草本，采后还能复生，世人多只看重奇石之名，近处得不到就往往到远处搜求。 太湖石: 苏州府所属的洞庭山，山边的湖水里盛产太湖石，而以消夏湾的太湖石最好。太湖石坚硬而润泽，有嵌空、穿眼、宛转、崄怪等形态。太湖石的颜色有一种白色，一种青黑色，一种微青黑色。太湖石的地质有纵横交错的纹理，纹理脉络起伏隐现，石的表面上遍布凹凸不平的陷坑，都是因为风浪的冲击而形成的，称之为“弹子窝”，敲击时能发出微弱的声响。采石的人携带锤子和錾子潜到深中，选择奇巧的湖石凿切下来，套上粗大的绳索，用大的浮船，架设木绞架，将凿切下来的太湖石绞出水面。太湖石以高大为贵，水 最适合在轩堂前面安置竖立，或点缀在乔松奇花下，装修整治成假山;如果布置在广榭中，就非常壮观了。从古至今，太湖石已经开采了很久，现在已不多了。 昆山石: 在昆山县的马鞍山，山中的土壤里盛产昆山石，因为埋于红土中长期浸润，因而出土之后，要费很多工时来挑剔洗涤。昆山石成块状，高峻透空，没有突兀耸拔的峰峦形态，敲击不发出声响。昆山石颜色洁白，或栽植小树，或栽种溪荪草于昆山石的奇妙处，或将昆山石放置在器皿中，适宜点缀做盆景，没有什么大的用处。 宜兴石: 宜兴县的张公洞、善卷寺一带的山中盛产宜兴石，在竹林流水的地方最容易找到这种石料。有的宜兴石质地坚硬，形态如穿眼、崄怪的太湖石。有一种宜兴石质地较粗且颜色黑中带黄，还有一种质地细嫩而呈白色，这种宜兴石在垒砌假山时不可用作悬挑，是因为怕其不够坚硬之故。 龙潭石: 龙潭位于金陵东面七十里左右，沿长江，从地名叫七星观的地方开始，至山口、苍头一带，都盛产好几种龙潭石。有的露出地面，有的半埋在地下。有一种呈青色，质地坚硬，形态透漏，纹理像太湖石。有一种颜色微青，质地坚硬，有些像顽石，可以用来砌假山的基脚或压盖基脚的桩头。有一种纹理古拙，没有孔洞，适合单独点缀景观。有一种色青，其纹理像核桃纹，很像绘画中的皴法所为，垒砌假山时如能综合多种这样的皴法而产生绘画效果最妙了。 青龙山石: 金陵东南面出产的青龙山石，有深浅不同的大凹圈或大孔洞，全靠工匠们切凿下来。用这种石料做成峰石，只有一面看上去有 “峰”的形态。世人历来把这种青龙山石用作太湖石的主峰，使太湖石反而成了“脚石”。他们垒砌的假山像神案上的炉台花瓶，又在两边加上劈峰，俨然就像真的刀山剑树一般，由此可见庸俗至极。青龙山石可用竹树下的点缀，但不能垒砌得过高。 灵壁石: 在宿州的灵璧县，有个叫“磐山”的地方，地下盛产灵壁石，因为常年累月的开采，许多地穴有的已有数丈深了。灵壁石因为长期浸埋于红泥土中而积满淤渍，当地人多采用铁制刀具遍体剔刮，这样剔刮两三遍，才能使石色全部显露出来。然后用铁丝帚或者竹帚兼用磁末将其石面清刷干净整治润泽，敲击石体有铿锵的声响，但石底大多嵌有难以除尽的淤渍。因灵壁石生于土壤中，其大小不一而具体形态也有所不同，或生成各种物体形状，或生成峰峦形状。峻峭透空，其孔眼虽少但却有宛转曲折的形态，必须借助斧凿，进行修琢打磨，以使其形态更加完美。灵壁石的一面或三四面形态完美的，又是在土中自然生成的，在数百块之中也难以找到一二块。如能得到四面形态都比较完美的灵壁石，便可以选择其奇巧之处进行精雕细琢，将其底部打磨成平底，可以陈放在几案上，也可以雕掇成小景。有一种古朴成扁状或成云气状的灵壁石，可以悬挂在室内作为磐，这就是《尚书》中所说的“泗滨浮磐”。 岘(xiàn)山石: 镇江府城南的大岘山，出产岘山石。小的岘山石可以整块取出，大的岘山石则要从与山体的相连处凿断才能取出。岘山石的形态千奇百怪，通常为黄色，清爽润泽而且质地坚硬，敲击能发出声响。岘山石还有一种灰褐色的。岘山石多有相通的穿孔，可以用来垒砌假山。 宣石: 宣石出产于宁国县境内，颜色洁白，多有红土浸积的污渍，必须用刷子刷洗，才能看到洁白的石质，要么就在梅雨季节放置于屋檐瓦沟之下让雨水冲洗，才能把土壤浸积的污渍冲洗干净。这种宣石要陈旧，越陈旧越洁白，俨然像雪山一般。一种叫“马牙宜”的宣石，可陈放在几案上欣赏。 湖口石: 江州的湖口地区，盛产多种石料，或出于湖水之中，或出于湖岸边。一种呈青色的湖口石，天然形成峰、峦、岩、壑的形态，或类似各种物态。一种扁平而薄的嵌有空洞的湖口石，其穿眼通透，几乎像木板一样薄，宛如用锋利的刀刃剜凿雕刻而成。湖口石的纹理就像刷子刷出的丝痕，颜色略显润泽，敲击可发出声响。苏东坡非常赞赏湖口石，把它视为“壶中九华”，也曾作有“百金归买小玲珑”的咏叹诗句。 英石: 在英州的含光县和真阳县之间，其溪水中盛产英石。英石有几种:一种微呈青色，间杂有经脉一样的白色纹理;一种微呈灰黑色，一种呈浅绿色。英石各有不同的峰、峦，嵌有穿眼的空洞，宛转相通。其质地略显润泽，敲击能发出微弱的声响。英石可陈放在几案上，也可以点缀盆景，还可以在园林中垒砌成小峦，而且有较多棱角，质地也晶莹透彻，面面有光泽，能够映照出物像，敲击不发出声响。开采的人在水中选择奇巧的凿取，适合陈放在几案上欣赏。 散兵石: 之所以叫“散兵石”，是该石产自项羽被围，张良献计用楚歌瓦解楚军之处，因而得名。其地方位于巢湖的南面，所产散兵石有 ，形态千奇百怪，裸露于山的地表之上。散兵石质地坚硬，颜色青黑，有像太湖石的，有古拙如绘画皴法纹理的。当地的人开大有小 采并且装运出来贩卖，维扬的好石者，专门购买这种散兵石。现有最大的散兵石像太湖峰石一样巧妙透漏，而比这更好的，还未曾采出过。 黄石: 黄石很多地方都产，其质地坚硬，斧凿难开，其纹理古拙。如常州的黄山、苏州的尧峰山、镇江的圌(chuí)山，沿长江直至采石矶以上都出产黄石。世人只知道它是顽劣之石，却不知道黄石垒砌假山的奇妙之处。 旧石: 世上有附庸风雅的人，徒慕虚名，一心寻求旧石。某个有名的园林中有某种峰石，经某个名人诗文题咏过，并且是由某个朝代流传至今，又是真正的太湖石，如今这个园林已经荒废，其峰石正要待价出售，为此不惜重金买下，收藏为古玩尚还可以。但也有的人只要听说是旧石，就花重金去购买。然而真正的太湖石，从古至今，好石者已经开采得过多，现在确乎已经很少了。如果有别的山峦还没有被开采，在其山上选择形态透漏、颜色黑青、质地坚硬的石料开采，不一定就比太湖石差。这些石头历经千万年的风吹露浸，以什么标准为新，什么标准为旧呢,凡开采石料只有水陆运输、人工装载的花费，而运输到园林中不知要花费多少费用,我听说一块奇石名叫“百米峰”，仔细打听之下才知道这块石料是花费了一百担米的价钱才得到的，所以有此。假如现在买石要花费一百担米的价钱，运输它花费一百担米的价钱，就可以叫“二百米峰”了。不论什么石头只要暴露在关天华日下就可变旧，刚从地下挖出来的则为新，虽然带有泥土的颜色，但只要几经日晒雨淋，也能变为旧石。 锦川石: 锦川石以古旧的为上品。有的为五彩相间，有的呈纯绿色，纹理像画中的松树皮，以高约一丈、宽超过一尺的最为珍贵，但一般高一丈之内的居多。最近宜兴所出产的石头中有的像锦川石，但其纹理孔眼中嵌有石子，颜色也不是很好。旧的锦川石纹眼空漏，颜色清爽，质地润泽，可以在花间树下插立成优美的景观。如果用锦川石垒砌假山，适合做劈峰之类。 花石纲: 宋代的“花石纲”，在河南所属靠近山东一带，随处都可以找到，是当年运输途中遗留下来的。花石纲形态巧妙的较多，因为陆地运输很艰难，有些爱好者寻找到少许花石纲点缀在园林中，使园林的景色更为生动。 六合石子: 六合县的灵居岩，其沙土中和水岸边，盛产玛瑙石子，一般都很细小。也有像拳头般大，纯白色间杂五彩花纹的;还有纯五彩花纹的。六合石子温润光泽，晶莹剔透，选取纹理色彩斑斓的，用来铺地就像锦缎一样。或放置在涧壑及流水边，能彰显其自然清心之美。 园圃假山: 垒砌园林假山，到处都有爱好者，到处都能找到石块，但真正懂得假山艺术的人却极少。要知道何处出产石料，到处都有山峦，有山峦似应有石料，虽然找不到巧妙的石料，哪怕就是顽石，但只要有纹理也可以掇叠成山。曾经读到过南宋人杜绾(wǎn)的著作《云林石谱》，可见何处没有石头呢,我所用过的石头的出产地比较少，姑且记录于上，我没有见过的石头不予收录。 借景: 园林建造虽然没有定规，借景却需要一定的依据。一定要依据四时的变化，与八宅之说扯不上关系。在水边的树林里可以伫立闲憩，这是由于竹林树木造就了幽深的意境;在城里的闹市中无不熙攘喧嚣，因此必须选择邻靠清净闲逸之地居住。登上高处能够极目远望，远处峰峦就像翠屏环绕;厅堂开敞和风扑面沁人心脾，园门引导春流潺潺注入池水。姹紫嫣红挣奇艳，如同灌园叟喜逢百花仙子;隐居饮酒自称贤，可比陶弘景乐做山中宰相。辞官可效法潘岳咏赋《闲居》，修身可崇尚屈原怜惜“芳草”。打扫花径呵护兰芽，自在幽室分享清香;卷起窗帘邀来春燕，间展燕尾如剪轻风。落花片片飞舞，柳枝丝丝垂梦;春风料峭乍暖还寒，寒食时节高荡秋千。清净心远自有闲适兴致，山野沟壑让人心旷神怡;油然生出世外桃源的梦想，仿佛进入山水画境中穿行。林荫里刚刚飞出鸟儿欢歌，山弯中忽又听见樵夫清唱;山林吹来清风拂面，心境顿入清凉境界。幽居的人在松林的小屋里吟诗，闲逸之士在竹林的幽深处弹琴。出水芙蓉宛如美人出浴，雨打梧桐恰似侍女清唱。在溪流水湾处信步欣赏竹韵，在河上亭榭里凭栏观赏鱼游。山色烟雨朦胧，行云飘落凭栏处;流水光波清荡，顿觉爽气吹来枕席边。居南轩寄托傲世风骨，开北窗独享陶然闲居。芭蕉梧桐的碧荫掩隐半开的窗户，萝草薜荔的翠藤爬满四周的围墙。俯观流水欣赏月影，静坐石上品味泉声。夏季苎衣不耐初秋清凉时，满池荷花飘香不断;梧桐 树叶忽惊秋枫飘落时，草丛虫儿幽寂悲鸣。平湖上的浮光一望无际，山峦里的秀色满目可餐。天空一行白鹭入眼帘，大地几株枫树映醉颜。登上高台眺望远方，尽可翘首问青天;凭栏敞阁仰翘夜空，自会举杯邀明月。冉冉天香绕云外，悠悠桂花八月香。但觉残破离边菊花凋谢，应寻向阳岭上梅花盛开。少取百钱大酒系杖头，邀来邻里乡亲共畅饮。月临梅林恍若美人仙子降临，雪盖茅庐却有高雅之士酣睡。昏昏冬云起黯淡，