历史必修三第1、2单元测试
题
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一、选择题(共60题,每题1分)
1.诸子百家的社会宗旨是 ①发展学术 ②驳斥他人 ③传播文化 ④批评时政
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A.社会长期动荡不安 B.百家争鸣趋于合流
C.奴隶
制度
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全面崩溃 D.封建经济逐步兴起
3.今天我们提倡构建社会主义和谐社会,实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想,它是
①“仁者,爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲,勿施于人” ④“有教无类”
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
4.孔子认为“惟仁者能好人,能恶人”,因而在政治上主张
A.“有教无类” B.“为政以德” C.“节用而爱人” D.“克己复礼”
5.孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”这
表
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明他提倡
A. 启发诱导,反对注入式的教育方式 B. 有教无类,打破贵族垄断文化的局面
C. 因材施教,主张依对象而进行教学 D. 为国举贤,宣传“仁”为核心的思想
6.“孟母三迁”教子的故事流传至今,孟母的儿子后来成为了大思想家,关于他的表述正确的是
A.提出了“仁”的学说 B.主张以“法”治国
C.提出“天下兴亡,匹夫有责” D.被儒家学派尊称为“亚圣”
7.春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为:“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
8.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A.君子、侠客、隐士、英雄 B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士 D.英雄、隐士、侠客、君子
9.下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价,正确的是
A.道家思想最受欢迎 B.儒家思想居统治地位
C.墨家思想占主导地位 D.法家思想备受统治者推崇
10.儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
11.董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的
内容
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,后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是
①皇帝即位要举行祭天仪式 ②确立“家天下”的皇位继承制 ③把自然灾害与天意相结合 ④“奉天承运”是诏
书
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中的常用语
A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
12.董仲舒对儒学加以改造,使之形成了具有时代特色的新儒 学体系。董仲舒的新儒学思想中对最高统治者天子有警示、劝戒和约束作用的是
A.“天人感应”、“天人合一” B.“春秋大一统” C.“仁政” D.“三纲五常”
13.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说,你认为最主要的原因在于
A.儒学内部的改造 B. 统治集团的斗争
C. 社会环境的变 D.其他学说的衰落
14.下列汉武帝采取的治国措施中,对于儒家思想成为封建正统思想未起到直接作用的是
A.举贤良对策 B.重用文学儒者
C.举办太学,讲授儒家经典 D.设立地方郡国学校,广泛传播儒学
15.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行无为而治的治国方略,而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”,这种文化政策变化的路径实际上反映了
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
16.下列叙述不符合魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教发展情况的是
A.儒学以它顽强的生命力,吸收了佛教和道教的精神,有了新的发展
B.儒学家提出“三教合归儒”的主张,即:“三教合一”
C.道教受儒学影响,提出既“贵儒”,又“尊道”
D.佛教也吸收了儒学的精神,渐趋中国本土化
17. 下列哪位人物不是宋代理学的代表人物
A
B
C
D
18.朱熹提出“存天理,灭人欲”。其中“天理”是指
A.天体运行法则 B.社会发展规律
C.封建的道德规范和等级秩序 D.“天人感应”的理论
19.朱熹提出“存天理,灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源,其实质是
A.构建理学思想体系 B.维护封建等级制度
C.强调“理”是万物之源 D.反对民主启蒙患想
20.宋代理学提出“存天理、灭人欲”,由此导致的社会行为现象是
A.知识分子埋头科举不问政事 B.封建的伦理道德行为规范形成
C.早期民主启蒙思想在潜滋暗长 D.农民起义受到社会的广泛谴责
21.右图是位于福建泉州的号称“离经叛道”的思想家李贽的故居,形成其“离经叛道”的不羁性格的原因有
①生活在明朝后期,受教于王学的泰州学派 ②青年时代生活困乏,到处奔波 ③中年后做过二十多年小官,感受到明末社会的黑暗和官场的腐败 ④晚年的入狱迫害致死,著作被列为禁书
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
22.明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名将李贽迫害致死,下列哪些是其“敢倡乱道,惑世诬民”的表现
①尖锐地揭露道学家“阳为道学,行若猪狗” ②是非应随时代变迁发展而改变,不应以孔子的话作为永久不变的定论 ③主张维持封建社会男尊女卑的现象,反对追求平等、个性 ④赞扬寡妇再嫁,赞扬改革,肯定农民起义
A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
23.对于李贽思想的评价正确的是
A.抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,不利于社会稳定
B.他“离经叛道”,是一个彻头彻尾的异端分子
C.“敢倡乱道,惑世诬民”,阻碍了社会的进步与发展
D.将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
24.黄宗羲、顾炎武、王夫之的类似经历是
A.都反对君主专制独裁,提倡“人民为主”
B.处在动荡的时代,早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说
C.中年都做过小官,感受到清朝社会的黑暗和官场的腐败
D.晚年都拒绝清政府的征辟
25.下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是
①“保天下者,匹夫之贱,与有责焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛” ③“己所不欲,勿施于人” ④“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
A.①②③④ B.③②④① C.②①③④ D.①②④③
26.明清时期,我国出现了早期民主启蒙思潮。提出君主专制是“天下之大害”的是
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
27.明末清初.顾炎武主张做学问要“经世致用”,他的代表作是
A.《农政全书》 B.《天工开物》 C.《天下郡国利病书》D.《坤舆万国全图》
28.黄宗羲反对重农抑商的传统思想,为此,他主张
A.反对空谈,文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题
B.强调做学问要“经世致用”,即研究学问要解决现实问题
C.继承先秦儒家的民本思想
D.“工、商皆民生之本”
29.我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家,这主要是因为他
A.批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,主张物质是第一性的
B.万物由元气构成,精神依存于形体,“人死不为鬼”
C.主张“制天命而用之”
D.人的精神和形体是统一的,形体存在,精神就存在,形体死亡,精神也就消失
30.李贽说:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A.儒家思想是中国传统思想的精华,应该继承
B.对儒家思想应该去其糟粕,取其精华
C.对儒家思想进行批判和否定
D.强调个性,主张人性的解放
31.智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,它主要强调了
A.人与万物的关系 B.人创造了万物
C.人的价值 D.人是唯一可以衡量万物的工具
32.海洋文明与大河文明在政治体制方面呈现出“民主与专制”的明显差别,形成差别的主要原因是
A.思想观念不同 B.经济形式不同 C.地域位置差别 D.人口数量差别
33.“我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀里,属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是
A.反对人们的私欲膨胀泛滥 B.反对人们对现实生活的追求