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中华仙学养生全书(上)(可编辑).doc

中华仙学养生全书(上)(可编辑)

李怀君
2018-06-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中华仙学养生全书(上)(可编辑)doc》,可适用于高等教育领域

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学养生全书速发展而又异常浮躁的时代要想跟上时代的步伐必须有一个健康的身体所以从某种意义上讲掌握健康比掌握物质财富更重要有了健康的身体才能成就伟大的事业而仙学的修炼养恰恰是强健身心的最佳方法之一面对快节奏的现代社会我们要在积极入世为社会做贡献的同时亦要保持高层次的身心健康为人类千百年来对长寿的渴求作出独特的贡献仙学修养具有利国利民的社会属性是利人利己的性命之学其道法自然太和万物崇尚自然平衡和谐的思想及其实践的现实意义将是深远的仙学的修养不可先求方法首先要读书明理学理不明则无异于抱石卵而盼司晨俟学理透彻之后方法一说便知同时须立德立品品学兼优遇机缘凑和自可得口诀之精要然口诀的传授亦是活泼自在的随机说法非只言片语即可得诀速成仙家之学是讲科学重实践看实效的实学故仙学修炼须重其本顾其末查其源问其流方可避盲人骑瞎马夜半临深池之殃陈撄宁先生的著作是我们研究中华仙学的主要参考资料希望此全书的出版能够为学术界宗教界医学界全面学习研究陈撄宁仙学提供一个最佳版本同时供有志于仙学的修炼者参考学习武国忠东方道人乙酉立秋于北京听息雅室丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书陈撄宁自传我是安徽省怀宁县人生于清光绪六年十二月旧法算七十四岁新法算七十三岁以后年龄按新法计算父亲以教书为职业家中设馆授徒我自幼即受家庭私塾教育三岁时开始读书到六岁时已读完《三字经》《四字经》《百家姓》《千字文》《论语》《孟子》《大学》《中庸》七岁至十一岁读《诗经》《书经》《易经》《礼记》《左传》十二岁至十四岁学作诗文读古文古诗八股文试帖诗以上皆是父亲自己教读没有第二个老师十五岁患极度的衰弱病症医生说是童子痨无药可治那时读书最苦既要多读多记又要背诵得出昼夜用功五星期假无寒暑假无体操运动终日伏在书桌上脑筋用个不停食物又缺乏营养当然要弄出这样的病来因此父亲不敢教我再读书我自己也极怕苦读遂改学中医想从古代医书里面寻出一个治童子痨的方法十六岁至十九岁从叔祖父学中医他的医书很多我都看过于普通病症是有办法但是我自己的病治不好偶然看到一部医书上谈到仙学修养法我甚感兴趣姑且试做起初毫无效验颇觉灰心只以自己生命已经绝望除此别无良法勉强继续再做下去后来身体渐渐好转生命方能保全此时就是我平生研究仙学修养法之起点修养法有各种不同有儒教的修养法有佛教的修养法有哲学的修养法有仙学的修养法后来我都研究过只有仙学修养法合于我的宗旨所以后来我专门研究这一法二十岁至二十七岁除研究中医学理并仙学修养法而外又兼看各种科学书那时尚无所谓教科书凡是讲科学的书都是上海江南制造局经学馆翻译的字大版本又大和旧式线装书一样我兄平日研究物理化学尤精于高深的数学更善于绘制机械图画我的普通科学知识皆是由兄处得来他因为勤学过度三十八岁得吐血症而亡故我对于专门科学书不敢再用心研究后来虽考入丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书安徽高等学堂时候不久因旧症复发半途退学未能毕业二十八岁至三十一岁因为旧症复发心中恐慌知道自己所学的修养方法尚不够用需要再求进步遂离开家庭到各处求人指寻从二十八岁起即不靠家庭生活先寻访佛教中有名的高僧如九华山月霞法师宁波谛闲法师天童山八指头陀常洲冶开和尚等但嫌佛教的修养法都偏重心性对于肉体仍无办法不能达到祛病延年之目的因此又寻访道教中人如苏州穹窿山句容县茂山都是香火地方道士们不懂得修养又如湖北均州武当山山东即墨县崂山虽有少数做修养功夫的人他们所晓得的方法尚不及我有许多问题不能回答其他不出名的地方如安徽怀远县阴山浙江湖州金盖山等处都是空跑并无结果我想这样的寻访白费光阴还不如自己看书研究因此遂下决心阅览《道藏》以上皆是清朝光绪宣统时代以后即民国时代三十二岁至三十五岁《道藏》全书遍中国不过七部都在各省有名的道观内如沈阳太清宫北京白云观南阳玄妙观武昌长春观成都二仙庵上海白云观各有此书一部其余一部或在陕西省某道观内民国初年姊夫乔种珊在上海行医他劝我来上海与他同住因此有机会于壬子癸丑甲寅这三年长久在上海老西门外白云观阅览《道藏》这书共计卷是明朝正统年间刊版流传到今约五百余年向来没有人把这部书看完过只有我一人费了三年光阴从头到尾看过一遍此后即无人再看放在藏经楼上六个大橱中封锁三十七年之久书多霉烂破损前年上海市人民政府拨款一千几百万元雇工将全部《道藏》修补完整移交上海文化机关保管不在白云观内《道藏》看完后我又想研究佛学乙卯年在杭州城外海潮寺佛教所办的华严大学住过一时期乙卯秋季又往北京寻访专门做修养功夫的人惜无所遇遂暂住北京我离开家庭之后在外面旅行的费用是姊夫乔种珊接济他身体也坏希望我寻访得有效的方法转教给他三十六岁至五十五岁丙辰至乙亥丙辰年秋季由北京回上海与妻吴彝珠同居她此时已不在医院服务自设诊所于上海民国路执行医师业务我帮她照顾一切琐事有空闲时即阅览各种书籍丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书这二十年生活安定尚能允许我多研究学术每天看两三卷书并不困难所看的书大半和修养有关同时亦兼看文学史学哲学医学佛学等书书的来源或自己购买或向人家借看或到图书馆阅览二十年前所看的书实在不少我妻常笑我是书呆子我因为上海环境太坏若不把精神寄托在书上就难免受到外界诱惑动摇自己的身心所以看书也算是我修养之一法有些时候看书仍不能制伏妄念就出门游历住到山里去庚申年住九江庐山甲子年往北京西山其余苏浙皖三省名山或久住或暂住所以住山也算是我的修养法能够安定身心五十六岁丙子年乙亥年我正住在徽州黄山我妻患乳癌症无药可治她也想学修养法以延长寿命写信催我返沪勉强度过冬天到了丙子年春天妻病更重只得和她迁居上海西乡她用我教她的修养法自己治疗大有效验因此我对于仙学上的修养法增加信仰凡是人家寄来种种复杂的问题无论此人我认识或不认识皆详细地写信答复他们因为我想把自己由《道藏》全书中所研究出来的高深修养法让群众咸知不愿矜为独得所以一面答复人家问题一面又将信稿连问题公开发表毫不隐藏破除古代保守的旧思想直到丁丑年秋季方告一段落这也是我为社会尽的一点努力以上是抗战以前事五十七岁至六十四岁丁丑至甲申丁丑秋季上海四郊已在抗战我们住在乡间尚无所闻临危机时匆忙逃出所有书籍衣服器具食物药品等完全牺牲此时已无力成家我一人住在外甥女家乔馥玖处即上海泰兴路弄号后来彼处避难的人多屋小不能容纳张嘉寿为我设法租住别处乔馥玖即张嘉寿之妻那时各地方避难的人都集聚在上海房租及物价飞涨嘉寿个人之力不能负担但几个朋友共同帮助后来帮助之人逐渐减少难以维持仅靠张嘉寿张竹铭两人照顾那时我妻住在尚贤妇孺医院仍带病服务后来她病势逐渐加重蒙该医院念她往日服务之勤劳特别优待许她住院养病不收一切费用我也陪她同住医院经过长久的时间此段所说皆在八年抗日战争期内六十五岁至七十岁乙酉至庚寅乙酉春季我妻因得乳癌症丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书殁于上海东湖路尚贤妇孺医院她自甲戌年得病至临终经过十年之久别人患真乳癌乳癌有真假之分不过三四年即死从来没有活到十年者因为她在病中常做修养功夫增加身内抵抗之力所以寿命多延长了六七年我们无家庭无子女全靠亲戚朋友等共同帮助料理丧事妻死后我离开尚贤医院和张嘉寿等同住在东湖路浦东中学内乙酉年冬季迁移到上海铜仁路号史剑光家中以上在抗战胜利之后己丑年冬季由铜仁路史剑光家迁移到上海华山路弄号张竹铭医师家中以上在上海解放之后七十一岁至七十三岁辛卯至癸巳以往我常常代人家做世俗应酬文字或为讲解历史国文哲学以及仙学上的修养法医学上健康法之类的书籍实际上等于家庭教师但不拿薪金只由他们照顾我的生活外甥女乔馥玖屡次劝我年老体衰不宜再费脑力做文字工作当时我尚不注意此话到了岁后自己感觉有时用脑过度即头痛心跳眼昏耳鸣胃病大发始信她劝我的话不错遂于辛卯秋季年月日由上海华山路弄号张竹铭处迁移到上海泰兴路弄号乔馥玖家闲住两年但若从此无所事事仍然消磨老年有限的光阴亦非素愿所以仍想做我的文字工作杭州中医师胡海牙于庚寅年冬季请我讲过古医书《素问》《灵枢经》本年月他又写信邀我来杭共同研究针灸科书上高深的学理预备编辑《针灸学辞典》因此由上海来杭于年月下旬从上海泰兴路弄号楼下厢房乔馥玖家中迁移到杭州市银洞桥号胡海牙家中后来省政府秘书厅有一位同志晓得我对于中国古代学术颇有研究尤其对于《道藏》全书曾经用过三年心力而且我的资格又和中央所规定的文史馆馆员资格相符他就把我的名字提出经审查委员会通过由省政府正式聘请为浙江省文史研究馆馆员之一为工作上便利起见因此我的上海户口迁移到杭州陈撄宁写于杭州市银洞桥二十九号慈海医室一九五三年十月二十八日即农历癸巳年九月廿一日丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书自传附编年秋沈阳太清宫方丈岳崇岱等创议成立中国道教协会陈先生被邀请为筹备委员之一并于初冬之际到北京与诸名山宫观代表磋商成立中国道协事宜年月陈先生岁第一届中国道教徒代表会议在北京召开陈先生由于胃溃疡卧病于杭州未能亲自与会但大会仍选举先生为副会长兼秘书长年冬先生携弟子胡海牙至北京住中国道协所在地白云观年陈先生被政治协商会议吸收为列席委员参与议政年陈先生担任政协委员职务时年八十岁年陈先生当选为中国道教协会会长并于是年成立道协研究室推动道教研究及培养道教知识分子的计划此外也创办了《道协会刊》以及道教知识进修班如上的一些举措对于日后中国道教的发展皆产生极为深远而重大的影响年文革爆发中国道协被迫停止运作陈先生遂闭门隐修不问世事年写下遗嘱并将自己多年的积蓄上交中国道协将自己所藏图书与手稿交由胡海牙先生收藏年月日下午七时陈先生因重度营养不良引起旧疾复发仙逝于北京医院享年岁丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书胡海牙简介中国农工民主党党员著名中医师中国道家仙学学术的继承者研究者北京大学第一附属医院主任医师教授兼中国道教协会理事中国道教文化研究所丹道医药武术顾问北京东方书画研究社会员年出生浙江绍兴人年师从绍兴名医邵佐卿先生学习中医针药年起寻师访友于各名山道观潜心研究中国道家仙学学术孜孜以求年从孙孟山先生学习古琴及金石书画年行医于金华蒲江一带颇具盛名时有半仙之誉行医中独得道教北七真之一马丹阳针法之心法且多有创新提出师古人心无袭古人迹年于杭州银洞桥开设慈海医室一直实践着轩辕黄帝至今绵延五千余载的道家仙学学术年于杭州枯圣观正式拜一代道学大师仙学的倡导者陈撄宁先生为师成为其惟一的入室弟子并于年将陈撄宁先生接至杭州家中照顾其饮食起居直到年陈撄宁先生于北京羽化师徒相处二十余载尽得道家仙学学术之真谛并有所发挥曾作联云大梦师先觉长生我独知年通过考试取得了当时国民政府卫生部颁发的《中医师证》中字第号和考选会中医师考试及格证书医中检字号新中国成立后于年取得了杭州市中医师学习西医进修班毕业证书由中央人民政府卫生部颁发的中央人民政府卫生部中医证中字号部照在行医之余还为浙江省中医进修班多次培训针灸科实习医生年在杭州钩山樵舍从黄元秀海灯法师学习内家拳及武术年加入中国农工民主党年随陈撄宁先生进京陈撄宁任中国道教协会会长胡海丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书牙任中国道教协会道教研究员年调入北京医科大学第一附属医院即今北京大学第一附属医院任主任医师教授至今年担任中国农工民主党北京市委员会文史资料工作委员会联络员年担任中国农工民主党北京市委员会文史资料委员会委员同年获高级专业技术职称先生在临床中善治疑难杂症根据先治未病兼治已病的治疗原则每以治命为主而使病人痊愈并将仙学养生方法有机地融于中医治疗的临床实践中效果极为显著深入研究针灸学中经络穴位与针刺手法的奥妙得出从治疗局部症状而协调全身机能最终根治疾病的治疗方法在治疗上达到触一毫而动全身的效果在武学上先生亦深谙内家拳法真谛倡拳道合一之旨尤精道家仙学学术认为仙学可以使人类超越西方进化论惟我中华民族独有应继承毛主席外国人有的我们要有外国人没有的我们也要有的思想来研究曾数次赴香港美国澳大利亚等地讲授中医针药及道家仙学方面的知识颇受欢迎今虽年近九旬然每星期尚要做多次专家门诊为患者祛除疾苦并利用闲暇之时着手中医与仙学文章的整理事宜主要著述论文有《晚婚与养生》《论仙学与气功养生》《师古人心无袭古人迹针灸的奥妙系列》《论太极拳是高级气功》《欲保长寿先补亏损》《陈撄宁先生仙学妙笔系列》《仙学大义》《戏说扶乩》《我所见到的活神仙》等四十余篇其中《师古人心无袭古人迹》一文荣获由中国香港加拿大泰国英国等世界传统医学会联合颁发的世界华人知名医家卓越科研金奖专著《仙学指南》一书已由中医古籍出版社于年公开出版发行年香港天地图书公司出版《陈撄宁先师仙学研究系列》即《仙学必读》一册《仙学辑要》三册年将珍藏多年的由陈撄宁先生圈点的《扬善半月刊》及《仙道月报》全集献出在全国图书馆缩微复制中心正式影印出版丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书武国忠简介武国忠字至初号涵真子年月生于北京受家庭影响自幼立志从医以解除他人身心疾苦为信念因特殊之机缘得到了数位民间高师的开释走上了纯中医丹道医家之路曾得到过峨嵋丹医学派大师周潜川先生弟子廖厚泽先生的传授学习丹道医家的大方脉暨中医内科的理法方药及针刺按蹒三上贵州寻访高真观廖复阳传人彭显光先生学习丹家外丹的炼制法访得丹道家梦寐以求的融阴阳丹法于一炉的浑圆丹法秘传于四川得乐天子的毒龙丹秘诀炼制法掌握了丹道医家对丸散膏丹的传统炮炙法及实际操作技能习练意拳大成拳多年蒙意拳大师王玉芳先生意拳宗师王芗斋先生之女收为义子专门研究意拳的养生与宫廷指科导引内涵并得到意拳大隐朱矗葶先生的悉心传授乙酉年仲春由著名中医家针灸大师当代仙学泰斗胡海牙先生按古制正式收为入室弟子赐道号东方道人曾任职中国经济时报记者中国医促会科研医疗部副主任全国医院委员会组织联络部副主任北京民康医院中医科主治医师美国全美中医药杂志名誉主编现去职专门追随胡海牙教授学习研究传统道家仙学养生及中医药体系丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书卷一仙学修炼经典参同契讲义陈撄宁讲解胡海牙校订周易参同章第一乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴乾坤两卦名乾为天坤为地乾属阳坤属阴两卦乃是易道的门户易一日一月也故云日月交光谓之易又云阖户为坤辟户为乾能阖能辟所以称门户盖单扇者为户双扇者为门门字即两个户字相合而成户为奇为阳属乾家门为偶为阴属坤家众卦包括六十四卦除去乾坤两卦为父母不算父母者乾生三男震坎艮坤生三女巽离兑于是阴阳相交生子生孙变成六十二卦皆以乾坤为本故曰众卦之父母坎离亦是两卦名词坎是水是月离是火是日坎离两卦阳包阴阴包阳如匡廓然盖水和月均是外阴而内阳火和日均是外阳而内阴如匡廓匡廓者匡与筐同廓与郭同坎外阴而内藏阳离外阳而内藏阴如筐中藏物郭中藏城之义又门框之框字古时亦作匡亦如城之有郭故《契》云坎离匡廓又如运动车毂者必先置正毂中的车轴车轮中心小圆孔曰毂横木作杆两端穿入毂中者曰轴此处毂譬犹身轴譬犹心谓要运用人身之水火阴阳日月必须安正人心不得稍存邪念又仇注谓毂轴二字与门户橐龠例看亦取牝牡之意盖车上轴头正固方能运毂犹人身剑峰刚健方能御鼎轴指下峰昆仑不指中心主宰下文处中制外方言及正心丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书牝牡四卦以为橐龠覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执御辔正规矩随轨辙处中以制外乾坤鼎器也在人即为人之身体也坎离药物也在人则为神气也橐龠喻阴阳之门户上阳子曰橐象坤门龠象乾户覆冒即包括也又云盖于上面曰覆冒《中庸》云譬如天地之无不持载无不覆帱覆冒之义与覆帱同阴阳之道者《易系辞上传》曰一阴一阳之谓道程子曰离了阴阳便无道阴阳气也所以阴阳者道也气是形而下者道是形而上者犹工御者准绳墨执御辔又作犹御者之执御辔有准绳御者马口铁也辔者马缰也准者验平之器也绳者验直之器也规者为圆之器也矩者为方之器也轨者两车轮中间之距离也辙者两轮行地之迹也中者即规中规中不单指清净言南派丹法在阴阳接触小往大来时亦须知雄守雌存无守有恍惚杳冥念念规中使真人潜深渊自优游而舒适一牝一牡一阴一阳四个卦象作彼此相通往来不穷的橐龠用以包括一切凡合于阴阳之道者犹之乎御马者执着御辔有一定的准绳正一定的规矩随着所行的轨辙处其中以制其外这是譬喻修道的人只要一心不乱念念规中结果自有神妙不测之变化不必去注意工夫的效验而效验自来亦犹御马不必去细看马的走法只要执御辔准绳正着规矩随着轨辙则马之行也自会达到目的地《庄子》云枢得其环中以应无穷亦是此意数在律历纪月节有五六经纬奉日使律者十二律也律有十二黄帝时伶伦所造截竹为筒阴阳各六筒有长短则声音有清浊高下之分阳律者六即黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射阴律亦六即大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟修丹之道与天运循环阴阳往复之例是相同的所以他的气丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书数在律正合十二管在历正合十二月而每月的节令以五日为一候正是六候六候之中前三候为金后三候为水用以调合营卫补气补血为之经而一日之中朝进阳火暮退阴符自屯蒙需讼以至既未为之纬如此逢月逢日有经有纬好象每日奉着值符使者的命令兼并为六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序既未至昧爽终则复更始六十者谓行火候除去鼎器药物四卦故只算六十卦屯直事者震下坎上为屯卦震为长男而能复坎中之阳以行温养之功施生育之德故谓屯直事蒙当受者艮上坎下为蒙卦艮为少男而能聚坎中之阳以行温养之功故谓蒙当受昧爽一作晦爽即次月之初也一月三十日一日一夜共两卦兼并共计六十卦刚是阳柔是阴刚是金柔是水刚是铅柔是汞刚是气柔是神刚是命柔是性刚为表卫柔为里卫所以刚柔有表里而自初一之旦辰始则进阳火为屯卦直事到暮晚时退阴符则蒙卦当受至明日初二日之旦辰进阳火则需卦直事暮晚退阴符则讼卦当受如此依次挨排计日用卦朝师暮比昼夜各用一卦直到月晦日则正值朝既济暮未济以至次月之朔再复朝屯暮蒙所以说终则复更始然这不过《易经》上的卦名如此其实没有什么深意所以张紫阳真人云此中得意休求象若究群爻漫役情又说卦中设象本仪形得象忘言意自明后世迷途惟泯象却行卦气望飞升日辰为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥辰一作月期度即规则及法度也春夏内体秋冬外用者朱夫子云春夏为朝秋冬为暮内体谓前卦外用谓后卦彭真一子云阳火自子进符至巳纯阳用事乃内阴求外阳也阴符自丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书午退火至亥纯阴用事乃外阳附内阴也由内至外谓之内体由外至内谓之外用此是申言修炼的火候一日一辰一月一年其阴阳进退消息升降的道理完全是相同的一日一辰有四时可以用子午卯酉等地支相计算而一月一年亦有四时可以用子午卯酉等地支相计算所以可用日辰作为期度而年月可以类推动属阳是早静属阴是晚春夏则由内阴而求外阳进阳火也是以从子到辰巳谓之据内体秋冬则由外阳而附内阴退阴符也是以自午讫亥戌谓之当外用一年如此一月如此一日一辰亦无不如此赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理赏应春罚应秋昏顺寒明顺暑细玩爻辞有仁有义爻有奇偶奇爻为属阳阳为仁偶爻为属阴阴为义仁为赏义为罚工夫亦准此随其时候发喜发怒这都是合乎一阴一阳的性质理一作序陆注云此乃总结明丹道与天道易道无不相准盖赏罚喜怒者火候文武惨舒之用也天道春一嘘而万物以生秋一吸而万物以肃《易》书卦爻喜而扶阳怒而抑阴莫非消息自然之理丹法进火退符一准是道故昏则宜寒为罚为怒明则宜暑为赏为喜一日之中而四时之气俱备皆要顺其自然非有所矫柔造作于其间者如是则身内之五行各得其序而丹道可冀其成矣乾坤二用章第二天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常上天下地既定其阴阳之位而日月即往复回环运行乎其中丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书天地即是乾鼎坤炉的大象乾鼎为阳坤炉为阴故乾坤亦列有阴阳配合之位日月为易易为坎离者盖坎离为人身之日月而日月为天地之坎离又日月为天地之易坎离为人身之易日月为天地之二用坎离为人身之二用即指乾鼎坤炉日月二用在天地间固无定位而周流行乎六虚之间坎离二用在乾鼎坤炉之中恍惚杳冥亦无一定爻位而周流乎人身之六虚以补气补血然坎离二气之运用但觉融快乎身心而其往来则不定是以上下亦无常此盖形容离家之汞与坎家之铅一交之后先天之炁即源源而入我身中自有周流六虚往来不定上下无常之景象幽潜沦匿变化于中包裹万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡先天一炁幽玄而深潜杳冥恍惚没藏而不得见然及其时至机动一阳爻生则自然变化于中生天生地生人生物生仙皆赖此一炁故云包裹万物而为道纪纲然此先天一炁若有心求之则必不能得必须以无心求之藉象罔而得玄珠非离朱吃诟之所能求也故云以无制有器用者空盖谓器若实者则不能得其用惟中空者乃能受物而得用此无论清静阴阳皆如此清净功夫若不能虚极静笃则一阳不生阴阳功夫若离器不空则坎宫之气安能默运过来然空之与气本不相离关尹子云衣摇空得风气嘘物得水摇空得风则鼓物可以生气嘘物得水则积炁可以化精是气水炁精盖本是一物之变化可分可合者也消息者诸家皆云进火为息退符为消一消一息其阴阳升降进退之时自有一种融和温薰之景象不识不知顺帝之则尚安知有坎离二爻存乎其间哉又一说息则朔旦至望震兑乾为阳火消则望后至晦巽艮坤为阴符一日两卦始至屯蒙终则既未皆六十卦爻之妙用并无坎离可见是坎离没亡也亦通丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书中宫土德章第三言不苟造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理为徵坎戊月精离己日光日月为易刚柔相当土旺四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊己之功魏公真人也真实而无妄所以言语不肯苟造议论不肯虚生况且引验而能见效测量合乎神明又推类古圣作字之意即原其理以为徵彼坎家之戊土实含月之精我离家之己土实藏日之光彼之坎月我之离日互为交易方得铅汞之刚柔相当阴阳之情性和合然所以能如此者必须用土观乎五行之土分旺四季而罗络乎终始万物生成皆不能外之则知作丹之道亦同此理丹家之土谓何即真意也彼之金水我之木火若无真意去融会贯通而混一之则木魂之青火神之赤金魄之白水精之黑各居一方分离散失永无成丹之望若欲成丹必须坎离两家都用中宫的真意寂然不动感而遂通自然两而化者变一而神岂非坎戊离己二土妙用之功哉《悟真篇》云坎离若也无戊己虽含四象不成丹只缘彼此怀真土遂使金丹有返还引验见效谓引证事实和经验以见其功效推类结字谓古人作字之意合日月而为明而成易而成丹者皆是日月神化章第四易有象也悬象著明莫大乎日月穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒易即日月日月者象也悬象于太空最为显著而明白者莫大乎日月穷者推也推日月交易生养万物之神以知化理亦即可推离己日光与坎戊月精彼此相射交易而生人生仙之神以知化理盖均不外阳往则阴来此往则彼来小往则大来如辐之辏毂轮转不停之理耳丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书出入更卷舒者知几子所说炼己纯熟温养火符出入有度操纵由己是也然此但就阴阳派而言范围似乎狭小存存子云日月行于黄道之上一出一入迭为盈亏互为卷舒则其理包罗万象矣朔受震符章第五易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦铢有三百八十四亦应卦爻之数晦至朔旦震来受符当斯之时天地媾其精日月相掸持雄阳播玄施雌阴统黄化浑沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蠕动莫不由易有三百八十四爻谓易共六十四卦每卦六爻共合三百八十四爻正合药重一斤三百八十四铢知几子云大药重一斤计三百八十四铢易有三百八十四爻其数适相当也除去牝牡四卦四六二十四爻则三百六十爻据其爻象而摘采其符则以一爻当一时一日十二时一月则三百六十时则三百六十爻尽矣符指六十四卦爻中之符抱一子云符即爻画也非别有符也据易言之谓之卦据丹言之谓之符故曰符谓六十四卦也惟存存子则云一卦有六爻一爻有三符此则与抱说不同按一爻三符之说本上阳子上阳子云一爻有三符一日两卦两卦共有三十六符由三十日晦至初一日朔旦乃阴极生阳之时故震卦来受符震卦一阳生于二阴之下故当此之时正天地媾精日月掸持之候雄阳之虎播其玄施雌阴之龙统其黄化混沌交接权舆树根经营以养其命蒂凝神以成其圣躯此论仙家作丹之道也然而生人生物之道亦由乎此不过顺逆动静之异耳所以凡众之夫亦蹈此以出而蠕动之物亦莫不由之天地媾精者《易系辞下传》曰天地氤氲万物化醇男女媾精万物化生丹道文献网制作httpcomru中华仙学养生全书今按男女二字可作雌雄解不必限定于人类之男女若专指人类之男女则下文当曰人乃化生不能曰万物化生日月掸持者掸与探同探者自远处而取之也日月二体在天空中相距甚远而月能感受日之阳光而生明又能遮蔽日体而为日蚀并且日光复能将月球之形体隐藏而不使人见此即所谓日月相掸持也权舆者万物始生之义玄施黄化者《易坤卦》文言传曰夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄鄞鄂此处谓边际也按本节之符字颇难解亦大堪研究今将本书中所有的符字汇集一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