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我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想....doc

我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想.…

上传者: 张紫月 2018-01-08 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想...doc》,可适用于初中教育领域,主题内容包含我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想到的就是大槐树,下面我就把大槐树的历史和故事符等。

我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想我的家乡位于山西省临汾市洪洞县,一提到洪洞,大家会想到的就是大槐树,下面我就把大槐树的历史和故事和大家一起分享。在洪洞城北的汾河东岸有一座规模宏大的园林建筑这就是洪洞大槐树寻根祭祖园。祭祖园座北朝南园门由三个飞檐斗拱的门楼组成。中门略大门阁椽书有“迁民遗址”四个大字。米黄色的墙壁翠绿色的琉璃瓦紫红色的门看上去既朴素大方又庄重典雅。进了园门迎面是一座高大雄伟的影壁水磨青砖砌造雕刻玲珑精致。四周以汉白玉栏杆环绕栏杆外边是一圈东青树。影壁中心是一个紫红色的斗方四角有黄色图案镶嵌正中一个丰满刚劲有力的黄色隶书大字“根”为中国工艺美术学院张仃教授亲笔手书左右两旁楹联是篆书“钦水”、“思源”四个字。绕过影壁向北是第二道园门歇山顶琉璃瓦覆紫红色的廊柱显得古朴雅致。二道园门之内草木茂盛绿树成荫青槐松柏郁郁葱葱。再向正北迎面一座木质牌枋四柱三楼飞檐斗拱。式样古色古香匾额诗意浓浓。阳面额刻:“誉延嘉树”四个字。两边配有两首诗:古道青槐倚夕阳浮屠突兀插支傍。窝名老鹳想传久高建丰碑姓字香。西汾北霍旧河山碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地云烟过眼古乡关。匾额阴面刻“荫庇群生”。这四个字说的是民国二年()袁世凯派卢永详的三镇兵由太原顺古驿道南下进军平阳(临汾)进攻山西革命军一路抢掠。来到洪洞大槐树下官兵们者停步不前相互传言说是:“回到洪洞老家了”。“荫庇群生”洪洞百姓避免了一场兵灾人祸。匾额两边也配有两首诗:木本水源流泽长依依杨柳认村庄。行人还里前踪记遗爱情深比召棠。迁民往事忆当年柱杖穿云耀夕烟。嘉木扶疏堪纪念犹留经塔耸巍然。木牌东侧便是大型镶瓷壁画“大槐树迁民”。画面正中是一棵巨大的槐树。槐树上迁民告示写着:“不愿迁着三日内到大槐树下登记”。人们穷家难舍纷纷拖老带小来到大槐树下。他们被士兵重重包围后听到宣布:“大明皇帝敕命凡到大槐树下的民众一律外迁”。在大槐树下一边是府衙官兵手持刀矛威风凛凛。另一边是成千上万的百姓扶老携幼推车挑担哭哭泣泣、呼天唤地。槐树上有老鹳窝群鸟横飞遮天蔽日。这幅由画家芦葆桐先生创作的壁画气势浩大栩栩如生情节悲壮催人泪下令人回想无穷思绪万千。穿过木牌坊古大槐树遗址的碑亭便展现在眼前。亭虽不大但雕梁画栋飞檐斗拱结构严整精巧玲珑。这中竖立青石碑一通高一丈零五宽二尺四寸碑冠在精雕盘龙之中篆刻“纪念”二字石碑的正面镌刻“古大槐树处”五个隶体大字笔迹端庄雄劲。石碑的背面刻有叙述迁民事略的碑文。碑亭的东边有一堵石砌的高崖崖上有一株干枯高大的古树这就是第二代古代槐树。此树于年被巨风刮倒人民政府又拔款整修用钢筋水泥加固。现在第一代槐树孽生的第三代槐树已有合围之粗枝叶繁茂正是兴旺时期。在第二代古槐正南是年修建的革命烈士碑亭。烈士亭下竖起六面巨碑。首面碑上镌刻着原山西省省长王世英“歼敌灭寇实壮烈洪崖古洞出英雄”的题词接着是原中共洪洞县委书记张耀廷撰写的槐乡儿女在抗日战争和解放战争中气壮山河的英雄事迹。石碑的背面刻有洪洞县在战争年代牺牲的名革命烈士的英名。在烈士亭的正面是民国三年()建成的茶室三间。茶室里边陈列着原中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民、全国人大常委会委员长乔石、中共中央政治局委员、国务委员、国家体改委主任李铁映、中央军委副主席张震等党和国家领导人莅临视察、参观的情况以及自年以来历届“寻根祭祖节”盛况的照片。茶室的四柱上刻有楹联两幅。其一:香挹行襟留快钦荫清古道倚夕阳。其二:茶可解烦碧乳澄清通世味亭堪栖迹绿槐夹道识乡情。茶室楣匾为“钦水思源”。在茶室的屋后有一宏大的仿古堂殿这就是祭祖园的中心建筑祭祖堂。祭祖堂原在“古大槐树处”石碑后面一孔枕头窑里阴暗狭窄。古槐后裔寻根祭祖常常拥挤不堪。年重建了这座面积宽大式样仿古门窗明亮进出方便的殿堂建筑大大便利了移民后裔的观光游客的寻根祭祖活动。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱含个姓氏牌位。这里是历史学、社会学、民俗学专家学者研究明代迁民史的档案资料馆更是移民子孙寻根祭祖的圣地。从五湖四海、世界各地来到祭祖堂的古槐后裔走进祭祖堂那倍加思念的情感、复杂心情的流露是无法用语言形容的。在祭祖堂之西是年新建的碑林。有石碑余通刻着我国著名书画家董寿平的书画作品。董老出生于洪洞年初病重住院年月日洪洞堂政部门的领导同志前往北京到医院看望。董老在病危中看到了故乡亲人刹时精神倍增提笔劲书“母亲石”三字成为书画家一生书画作品的绝笔。碑林之南是民俗展览场地展品有石磨、石碾、扇车、纺车„„等。在碑林东北角的空地上竖有“苏三卸枷处”的石碑。苏三原名周玉姐明正德年间人。其父周彦亨任大同府尹母谭淑贞在其七岁时患产后风亡故继而父亲病逝。父母双亡的玉姐被人拐卖到北京城里的一家姓苏的妓院因年小排行第三故称苏三。有礼部尚书的三公子王影隆与苏三一见钟情私定终身。苏三将其私房珠宝首饰全部交给王三公子让他考取功名。王走后苏三暂不接客。老鸨十分恼怒正巧有山西洪洞的马贩子沈鸿要买她为妾就把苏三带来洪洞。不料沈妻与近邻赵昂早有奸情遂毒死沈鸿诬为是苏三下毒因而苏三蒙冤入狱。正在这时王三公子考中的状元派到山西太原任巡抚在审阅案卷时发现了苏三的冤情即命押解太原复审。传说起解时路经大槐树下长解为苏三卸去刑枷。因此戏曲里就有了:“苏三离了洪洞县大槐树下歇歇凉”的唱词。“苏三卸枷处”石碑之南古槐碑亭后面的窑顶上石经塔楞严幢高高竖立。这是广济寺留存至今的稀世遗物更是明代迁民的历史见证。附一:重修大槐树古迹碑记自来名胜古迹率以帝王将相氯祥高人逸士所隐迹遗后人勒石记载永矢弗谖。若吾洪溯陶唐分封而后降及春秋师旷、羊舌古墟指不胜胪迄秦汉唐宋代有遗徽地以人传胥志邑乘然此为续文献之徵、而非民族之系也。方今民国肇造社会主义播腾寰区凡有关民族发达之源者宜及时表章藉识人群进化之由俾免数典忘祖之诮。然则吾邑大槐树处之待于木曷橥者顾不重哉。尝稽《文献通考》明太祖洪武间屡徙山西民于滁、和、北平、山东、河南等处成祖永乐年徙山西山西万户实北平复核太原、平阳、泽、潞丁多田少无田之家分丁口以实北平十四年徙山西民于保安州。自是以后移徙于四方者不一而足。盖尔时洪地殷繁每有迁徙其民必与而实以大槐树处为荟萃之所。宜乎生齿繁衍、流泽孔长。后世子孙闻其地而眷怀乡井者种族之念为之也。洎余通籍后宦游燕、赵、齐、豫诸省偶到土商过从。略展邦族籍隶洪洞辄殷殷致询曰:“吾祖籍也。”言之亲切有味。若斯比此革命军兴义旅莅止士座中有钦水思源介言宾至如归者遂获安宁秩序之庆虽谓此址即吾邑之保障可也。吾有景君尔宇世居贾村密迩其处曩尝需次山左由观城厅卸任后佐邑绅刘君子林长山县幕慨然兴复募诸客商集款三百九十余金邮寄里门补葺经塔亭楼周建长廊四起仰视平台浮屠巍然正在趋事赴功而戎马仓皇工半款绌竖碑建坊尚会阙如。今者景君由茌平厅解组返里余亦归田爰伸前议谋诸合邑绅商诸君赓续此役一时群情鼓舞交口赞成莫不簟胶投河惟力是视集资又三百余缗于是丰碑既立巨坊待建欲于惨淡经营期于观厥成而止。《礼经》曰:“能御大灾则祀之能捍大患则祀之。”《尚书》曰:“率作兴事屡省乃成。”斯役之兴微特保存古迹俾来者生亲慕之感而由今视昔实有御灾捍患之功焉。余深纫诸君玉成之雅谊与景君始终提成之功有足多者乃述其崖略。此笔记之俾馋诸石。附二:古碑保障说邑之城北望霍门外二里许大道通衢汾水东滨广济寺左留有古迹。昔年树木林立其中苍槐最古有谓为汉槐者前明洪武中永乐间朝命移民实边此盖其荟萃处也。广济寺曾树碣载其事甚详乡时耆老犹及见之迄今年湮代远饱历风霜古刹会诸汾流遗碣鞠为茂草仅留孤塔矗立其间翟闻风铃对语而已。余家于邑西汾水之滨尝闻父老述迁民事而欲求其遗址杳不可得。惟地当空道每有客扆止驻骖郊外辄访古大槐树处佥曰:“吾先世邦族也”抚今追昔流连不已。古大槐树之关系匪物四方堪留纪念一邑尤足资保障也。前清宣统辛亥民军起义戎马仓皇邻封率多震惊比卢协统督师南下部下士卒履洪境道经古大槐树处皆下马罗拜媲美甘赏遗爱低徊不忍去者久之。城郭安堵军士保卫之力居多。盖军中多燕、赵、齐、豫人溯其始迁皆由于此故于洪尤加敬焉。诗曰:维桑与梓必恭敬止。彼纠纠者讵独异于人哉。余窃叹槐树之古迹其关于民族纪念以保障我邑人者甚重且钜故国乔木有御灾捍患之功于呼伟矣。余恐时过境迁历久湮没无闻故就当日事实而为之记俾览者咸共晓然古槐荫庇群生未有涯埃云。附三:修复大槐树古迹记昔宋室王尝按狱活数百人因手植三槐於庭谓后世必有为三公者然第一姓之发详而非百族这托荫也。洪洞为古杨侯国乔木世臣后先辉映乃自封建易为郡县河山未改城郭已非古树犹竖高标于百尺。邑北门外有大槐树一株盘日拿云浓阴可蔽数亩明代永乐移此地之民以实齐、鲁、燕、豫之郊聚宗族而长子孙者累世已至今人过其下莫不摩挲遗迹有桑梓敬恭之思焉。鄙人于民国三年绾符斯邑德行谫陋不能如斯树之犹能庇民每因公出按田陌百车盖所莅辄于兹凉飙疯然顿清炎夏欲秉笔敷饰而未逮。今则碑碣亭记焕然一新瓴顿增辉栋宇耀可以沽美酒沦新花往为斯途之人颇有实至如归之象斯又非一邑之覆帱而实为四方之并蒙也。是不可不记。附四:迁民的历史原因明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的这自然要从元末的历史谈起。元朝在中国的统治只有八十九年虽然盛极一时但“见识弯弓射大雕”。到了元代末年由于元贵族及封建地主对农民残酷的剥削压迫阶级矛盾与民族矛盾日益激化农民起义日益频繁再加上黄、淮河多次决口泛滥水旱蝗疫天灾人祸倾时而注民不聊生使河南、山东、河北、皖北等中原地区“道路皆榛塞人烟断绝”从而导致了元朝的灭亡。明朝建立后洪武年间开始了大量移民生产刚刚有所恢复又了生了“靖难之役”战乱四年以致“靖难兵起淮以北鞠为茂草”结果“中原田多荒”再次加剧了中原地区地广人稀的荒凉局面。面对社会经济被战争疫破坏的局面明朝政府为了巩固已得的封建政权巩固边防恢复生产不得不采取以移民垦荒为中心的振兴农业的措施。元朝末年农民无法生活下去只有揭竿而起反抗元帝国的残暴统治时至正元年山东、河北、湖广等地就有百余处发生农民反元起义。以后农民起义更加频繁力量也越来越大。至正八年方国珍在台州起义至正十一年方国珍在台州起义至正十一年刘福通在颖州起义号称红巾军徐寿辉在蕲州起义至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义第二年张士诚也在江苏泰州起义。其后十余年特别是刘福通的红巾军决战于两淮、河南、山东、河北等地广大农民纷纷响应元军出其精兵强将与农民军决战攻城掠地掳掠杀人干尽了残暴之事。至正十二年九月元丞相“攻破徐州遂屠其城”至正七十年、二十一年元军察罕贴木儿部与农民军战。“两者皆败之斩首万余级”。至正十八年十一月元军“刘起祖守顺德粮绝、劫民财、掠牛马民强壮者令充军弱者杀而食之”。后来元正规军精兵使尽无力把农民起义军镇压下去一些地主武装为了维护本身的利益也配合元军与农民军作战山西的王保保(扩廓贴木儿)父子陕西的李思齐也出兵豫、陕、鲁和两淮终于把红巾军镇压下去。在这次战斗中元军和地主武装对农民军所据之地多是“拔其地屠其城”使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七、八名城扬州城中当时被杀的仅余有家。温县牛洼村《牛氏族谱》也载:“兵戮河南赤地千里”已到了“春燕归来无栖处赤地千里少人烟”的境地后来朱元璋出兵江淮派徐达、常遇春北伐进取山东收复河南北定京都元帝出亡漠北这样元末长达十六年的兵乱才算结束。元朝末年除兵乱之外水、旱、蝗、疫也倾时而注。黄、淮河又多次决口使中原之地“漂没田庐无算死亡百姓无数村庄城邑多成荒墟。”据《元史》载仅元朝末年雨旱灾山东十九次河南十七次河北十五次两淮地区八次。造成“漂没民庐、死者众”“禾不入土、人相食”至正元年到二十六年几乎每年都有特大洪水泛滥“至正元年汴梁、钧州大水„„二年四月睢州仪封县大水害稼。六月癸丑夜济南山水暴涨冲东西二关流入水清河黑山、天麻、石固等寨及卧龙山水通流入大清河漂没上下居民千余家溺死者无数。三年二月巩昌宁远、优羌、成幻三县山崩水涌溺死者无数。五月黄河决口。七月汴梁中牟、扶沟、尉氏、洧川四县郑州荥阳、汜水、河阴三县大水。四年五月霸州大水。六月河南巩县大雨伊、洛水溢漂民居数百家。济宁路兖州、汴梁、鄢陵、通许、陈留、临颖等县大水害庄稼人相食。七月滦河水溢出平地丈余永平路和稼庐舍漂没甚重。东平路东阿、阳谷、汶上、平阴四县衢州西安大水„„五年七月河决济阴漂官民亭舍殆尽。十月黄河泛滥。七年五月黄河大水„„八年正月辛亥河决陷济宁路。六月已丑中兴路松滋县骤雨水暴涨平地深丈有五尺余漂没六十余里死者一千五百多人。四月胶州大水。七月高密县大水。九年七月中兴路公安、石首、潜江、临利等县及沔阳府大水。夏秋蕲州大水伤稼„„二十年六月中兴路松滋县骤雨水暴涨漂民居千余家溺死七百人。七月衢州西安县大水。十三年夏蓟州丰润玉田、遵化、平谷四县大水„„十四年六月河南府巩县大雨伊、洛水溢漂没居民涨死三百余人。秋、蓟州大水„„十六年河决郑州河阴县官署民居尽废遂成中流„„十七年六月暑雨漳河溢广平郡邑皆水。秋蓟州四县皆大水。十八年秋京师及蓟州„„皆大水。十九年九月济州任城县河决。二十年七月通州大水。二十二年三月邵武光泽县大水。二十三年孟州济源、温县大水。七月河决不平、寿张县圯城墙漂屋庐人溺死甚众。二十四年三月益都县井水溢而黄。怀庆路孟州、河内、武陟县水。七月益都路寿光县、胶州高密县水。二十五年秋蓟州大水。东平须城、东阿、平阴三县河决小流口达于清河坏民居伤和稼。二十六年二月河北徒、上自东明、曹、濮下及济宁皆被其害。六月河南府大霖雨瘟水溢深四丈许。漂东关居民数百家。„„秋七月蓟州四县、卫辉、汴梁、钧州大水害稼。八月棣州大清河决滨、棣二州之界民居漂流无遗。济宁路肥城县西黄水汛溢漂没田禾民居有百余里德州齐河县境七十余里亦如之。”在《元史》中这类记载比比皆是特别的河南地区几乎年年都有特大洪水水泛滥。中书省户部曾上言:“连年水旱田禾不收。”当时的一位治河大臣也说中原地区“连岁饥谨民不聊生。”元末中原地区不但水患严重大煌灾也频频而至从至正元年到二十五年大煌灾计有十八九次。元时的大名路至正十六年六月“开、滑、浚三州元城十一县水旱虫蝗饥民七十一万六千九百八十口。”中原地区从元统三年到至元末年大饥荒就达十五次至正十七年河南大饥。十八年“京师大饥彰德亦如之。”至正十七年冀、鲁、豫大饥通州民刘五杀其子而食之。保定路孽生盈道军士掠孱弱不禁以食。山东、河南之孟津、新安、渑池出现“民食蝗人相食”的惨状。同时危害极大的瘟疫又多次流行于河南、山东、河北、陕西以及南方诸省。以上种种兵乱蝗疫相继而至百姓非亡即逃使中原地区人烟稀少土地荒芜元政府只好把一些路降为州如“降徐州路为武安州。”就是到了明朝由于人粮剧减也不得不把许多州、府降格名城开封由上府降为下府。洪武十年河南等布正司所属州县“户粮多不及数”“凡州改县者十二县并者六十。”到了洪武十七年全国各地仍把不足三千户的三十余州降为县。明朝建立后各地官吏纷纷向明政府告知各地荒凉情形中原地区处处是“人力不至久致荒芜”“积骸成丘居民鲜少”“多是无人之地”“累年租税不入。”劳动力严重不足土地大片荒芜财政收入剧减直接威胁明王朝统治。就连朱元璋也深知:“丧乱之后中原草莽人民稀少所谓田野辟户口增比正中原之急务”于是采纳了郑州知州苏琦户部郎中刘九皋国了监宋纳等人的奏议为维护明王朝的封建统治决定了移民屯田的战略决策。一场大规模的历经数朝历时近年的移民高潮就开始了。明朝洪武年间开始大量移民农业生产刚刚有所恢复又发生了“靖难之役”四年的战争又加剧了中原的荒凉局面为此乃有永乐迁民之举。明太祖朱元璋死后建文帝继位为了巩固中央集权采取了“削藩”措施燕王朱棣以入京诛奸为名从北京进取南京。所过河北、河南、山东、皖北、淮北等地与建文军反复拉锯作战进行了四年的战争这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。当时一部分地区的老百姓也自行组织武装搞拒燕王军队这反映了人民要求安居乐业恢复生产的愿望。根据《明史》记载燕军在战争中抢掠屠杀甚为严重如“燕军掠真定、顺德、广平、大名”。在真定“斩首三万级”白沟河一仗燕王“乘风纵火历击斩首数万溺死者十余万人”。中原地地区的老百姓自动帮助政府军抗击燕军朱棣胜利后对忠于建文帝的军队和百姓杀无遗类河北、山东等一些族谱中记载:燕王所至村城成墟。当燕王打到冀豫交界处时遭到地方武装“十八村联谊会”的抵抗燕王无奈转路攻取南京。后燕王把这一带人杀的只留狐、刘两家。山东临清县肖赛村光绪四十年编的《李氏祖谱》记载:“盖燕王靖难兵起在建文时南北构兵南兵大军追袭则南兵自南而北北后胜大军犯阙则自北而南想尔时或杀、或刮、或逃东西六、七百里南北近千里凡为丘墟焉”。因此“靖难之役”加剧了中原地区荒凉局势民非杀即逃这也是永乐移民的又一原因。当元末中原地区荒疫兵乱时山西却是另外一种景象中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西晋南省大部分地区也没有发生大的水旱虫灾风调雨顺连年丰收。同邻省相比社会安定经济繁荣人丁兴盛。元人钟迪在《河中府(蒲州)修城记》中说:“当今天下劫火燎空洪河(黄河)南北噍类无遗而河东一方居民丛杂仰有所事俯有所育。这虽然是封建文人的溢美之词但也说明晋南一带比较安定再加邻省难民也流入山西使山西南部人口稠密洪武十四年河南人口是一百八十九万三千多人而山西人口却达四百零三万四百五十四口。等于河北、河南人口的总和。经过移民及其繁衍到了弘治四年河南省的人口就和山西一样了。山西人口稠密首推晋南而洪洞又是平阳一带人口稠密大县。洪洞地处交通要道北达幽燕东接齐鲁南通秦蜀西临河陇明时迁民虽不是专迁洪洞人但把洪洞作为迁民重点就是很自然的了。为此明朝政府便在洪洞城北二里的广济寺设局驻员集中移民、编排队伍发放“凭照川资”广济寺前的汉植大槐树下就成了移民蔡萃开拔外适的集中之地。附五:明代迁民的历史见证广济寺广济寺又名宏济寺位于洪洞县城北贾村之西的永安里。创建于唐贞观二年()。到了宋代广济寺进入全盛时期。寺院规模宏大香客络绎不绝。殿宇雄峙佛严佛像均显金身。佛事活动有序进行香烟袅袅缭绕四周。史料记载:广济寺山门朝东内有大雄宝殿、天王殿、三圣殿、迦蓝殿、藏经楼、钟鼓楼还有祖师堂、方丈室、禅堂、斋堂、客堂等。由于广济寺位于北达幽并南抵黄河阳关古道的西侧官府在近帝建有驿站。房舍宽敞常驻驿官办理公差事务。这一优越的地理条件使广济寺佛事兴旺名扬三晋。到了南宋金章宗承安五年()广济寺惠琏法师修建了楞严幢俗称石经塔。塔身高三丈。上、中、下三层。上层刻有“奉献乘惠琏大师建立楞严胜咒幢”十四个大字。中层青石之上分八面刻有八个金刚大力士力士之上刻有八个大鹏金翅鸟。据佛教密宗诸经记载:鹏鸟的食物是大海里的蛟龙。龙王禀报如来佛大鹏如此吞食蛟龙龙族将断子绝孙。如来听后劝大鹏不要再吃蛟龙其食物由佛门供给并封大鹏为护法鸟。自此佛门僧侣用斋时用筷子夹一点儿斋饭放到寺院干净处以示供养。下层的青石上分八面刻有“大佛顶万行首楞严神咒”的佛经简称“楞严咒”。楞严咒是佛教大藏经中楞严经里的神咒共分五会有四百二十七句二千六百二十字都是佛界的神名。关于楞严咒佛经记载:释迦牟尼在世时堂弟阿难随佛出家。一天他出外化斋遇美丽的摩登仙女。昔日二人有缘因而一见钟情。她把阿难抱进暗室迫使阿难昏迷不醒将破戒体。释迦佛得知遂派文殊菩萨持楞严咒前往搭救。文殊破其幻术使阿难清醒过来。彼此佛门把楞严咒定为早课。石经塔建成后佛教信徒和善男信女纷纷来到石经塔前摸着塔石上的经文绕塔转圈以求菩萨保佑。元朝末年临汾盆地一带风调雨顺连年丰收从而使广济寺的佛事活动更加兴旺。而在此时中原地区却因连年战乱黄河决口、水灾、旱灾不断发生蝗虫、瘟疫接连流行从而使黄河下游哀鸿遍野民不聊生尤其是河南、山东、安徽、江苏等省平民百姓十去七八不少地区“道路皆榛塞人烟断绝”。明王朝建立后面对中原地区的荒凉局面明太祖朱元璋于洪武元年()诏谕:“丧乱之后中原草莽人民稀少。”“中原诸州元季战争受祸最惨积赅成丘居民鲜少所谓田野辟户口增此正中原之急务”从此一个规模宏大的移民高潮在山西个县的辽阔地区拉开的序幕。当时明朝官府就在“广济寺设局驻员发给凭照川资”。广济寺左侧的古大槐树下面成了移民的歇脚处。关于当时迁民的详情广济寺碑刻里有记载。《古槐保障说》文中树碣载其事其详乡里耆老犹及见之。由于广济寺建在汾河东畔年长日久河道东移汾水泛滥寺院遂被冲毁。《洪洞县志》记载:“顺治八年()汾涧水暴涨浪高二丈直冲城下郭外西南隅庙宇庐舍漂没无踪”。洪水退后寺院僧侣便把石经塔移至古槐北侧又把记载迁民业绩的石碑移至贾村正东二里之遥的的弯里村并依照广济寺原殿阁堂舍的布局和模式重建建成后改名北桥寺。北桥寺“楼阁深远花木幼稚为洪洞一大胜景”。据《洪洞县志》记载:“清咸丰三年()八月十二日粤军由平阳北窜城陷盘踞凡五昼夜城中蹂躏殆尽”北桥寺遂“毁于兵燹”。载有迁民史迹的石碑也毁坏无遗。唯独广济寺的古塔却出人意料地保存了下来成为极其珍贵的迁民遗迹和明代移民的历史见证。洪洞广济寺现存的另一遗迹是近年来在山东省鲁西古城镇发现的金代古钟。从钟上铸有“法轮常转”字样来看该钟系佛寺古物无疑。铸造时间是“金承安四年六月初六日和广济寺石经塔建造的年代相近。古城镇正是黄河上游支流汾水冲毁有历史记载。古城镇方圆几十里的百姓祖祖辈辈一代接一代的传下来都说这座钟是山西洪洞大槐树下广济寺钟楼的古钟是历史上发大水古钟被吊挂钟的木架托起漂浮到这里的此钟是否广济寺钟楼之古钟有待于专家考证。”但这充分而有力地说明:千百万移民子孙一直挂念着古槐遗址的历史变迁。

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