1、屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。
屈原道德端正,品行正直,竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主,(却遭到)小人离间,可以说是处境艰难了。
2、信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也。
诚信却被怀疑,忠贞却被诽谤,能够没有怨愤吗?屈原做《离骚》,是由怨愤引起的吧。
3、上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
上古提到帝喾,近古提到齐桓公,中古提到商汤、周武王,来讽刺当时的政事。(他)阐明道德的广大崇高,国家治乱的规律,没有不完全
表
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现出来的。
4、其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
他的文笔简约,言辞含蓄,他的志趣高洁,品行端正。他的文辞表达的虽是平常的事物,但含义却很重大;列举的事例虽然近在眼前,但表达的意思却很深远。
5、其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。
他的志趣高洁,所以文章中称述的事物也是芬芳的;他的品行端正,所以到死也不当世所容。他自动远离污泥浊水,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,超脱于尘世之外,不沾染世俗的
污垢,保持洁白,染而不黑。推论这种志向,即使和日月争辉,也是可以的。
6、秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。
秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国合纵亲善,如果楚国同齐国绝交,秦国愿意奉献商于一代六百里的地方。
7、如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。
到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,然后让他在怀王宠姬郑袖面前编造谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。
8、屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
屈原也恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋着楚国,惦记怀王,念念不忘(楚国和怀王),希望返回朝廷。他希望怀王能幡然醒悟,世俗的陋习能全部革除。他爱护国君、振兴楚国而一改楚国衰弱局面的意愿,在《离骚》这篇诗歌中多次表现出来。然而终于没有办法,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王终究没有悔悟。
9、人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。
一个国君无论他是愚昧还是聪明,贤能还是不贤能,没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的;可是亡国破家的事件一个连着一个,而圣明的君主和清平的国家却几代也没有出现过,大概是因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚,所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不知道忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果,军队被挫败,国土被削割,失掉了六郡,自身客死在秦国,被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。
10、夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?
那聪明通达的人,不受外界事物的拘束,而能够跟世俗一起转移。整个社会浑浊,为什么不顺应潮流去推波助澜呢?众人都昏醉,为什么不一起吃点酒糟、饮点薄品呢?为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?
11、吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?
我听说,刚洗完头发的人一定会弹掉帽子上的尘土,刚洗完澡的人一定要拍掉衣服上的尘土。人又有谁愿意让自己的洁净之身受赃物的污染呢?我宁可跳进江水,葬身在鱼腹之中,又怎能拿高洁的品德,去蒙受浊世的污垢呢?
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