西方文明通论：西方文明中的个人主义精神.doc

西方文明通论：西方文明中的个人主义精神.doc 2010级人文学院 张晖 西方文明中的个人主义精神 丛日云老师在讲演录中提到，个人主义是西方政治文明的根基。它是埋在西方人心中的一粒珍贵而而优异的种子，随着历史的前进，盛开出令人惊羡的花朵，并被引进到几乎世界的每一个地方。民主政治、市场经济、信仰自由。。政治、经济、思想，每一个领域都有着西方个人主义精神的内核。这一在中国这片历史悠久的土地上被抨击、被定性为贬义的词语，却为亚欧大陆的那一端为吹拂着大西洋海风的白皙的夷人建构了一种我们梦寐以求的生活环境。 个人主义在中国被理解为自私，即使它是一种每个人都普遍具有的心理，它仍是羞耻的、需要遮掩甚至克制的。这样一种天然的东西被压抑，就像天然生长的脚被无情生硬地裹紧，生理本能的反抗遭遇徒劳，直到扭曲、畸形。人的为自己着想的欲望也是一样，遭到压抑和禁止，它会变得麻木不仁。就像中国古代宋明理学的存天理灭人欲，那是统治者的阴谋，他把人民的思想剥夺了，驯化成皈依的单纯的麻木的顺民。这种状态延续的时间非常悠久。虽然现在我们在历史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中对存天理灭人欲进行了批评，我们对生活在那个时代的人民寄予无限同情，甚至为我们是现代人而感到幸运，但是直到现在，也许我们还是无法摆脱这种思想的束缚。扪心自问，你是不是羞于 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达那些被认为是“自私”的想法,虽然它是你的真实想法。但是，不表达出来不代表不按着那种想法办事。政府的宗旨是为人民服务，可是有多少政府官员据敛钱财,以权谋私,我们国人在这方面很像一出黑色幽默，举着无比高尚的旗帜，却在暗地里进行着自己天天在台面上反对、抵制的勾当。 西方的传统就不一样。他们很坦然地承认自己的欲望，个人主义在他们的字典里并非一个贬义词。如果把欲望比作洪水，他们的做法不是堵着、憋着。而是承认它的存在，并且想办法进行疏导泄洪。就像丛老师在讲演录中所提到的，很多人都想做领导者，统领其他人，那么就建立一种机制来给这些心怀欲望的人一个做领导者的机会，这就是民主政治。谁都可以参与竞选，也可以选择自己看好的人。这方面我们国家借鉴过来了，不过不如人家的坦率。谁都想发大财赚大钱，于是西方人发明了一种叫做“市场经济”的体制，自由竞争。这方面我们虽然晚，但还是借鉴过来了。可见，我们抵制人欲的历史虽然如此悠久，“灭人欲”终究是统治者的痴心妄想。我们挣扎了半天，执拗了半天，终究还是屈服了人的本性使然。个人主义在西方的基督教也得以明显的体现。他们信仰基督，崇拜上帝，是基于对自己原罪的救赎。是为了追求灵魂得以升入天堂，精神得以永生，得到上帝的庇护，不是什么冠冕堂皇的说得出来却做不到的大话。人，只要做好自己的“救世主”就好，没有救世主的伟大抱负不是狭隘。 在论证个人主义的内涵时，第一个命题就是独立的个人是社会的本源和基础。这与我们中国的个人小于集体背道而驰。我们认为:个人与国家相比，国家是最重要的。我们可以牺牲一个个个体的利益而成全一个凌驾于所有人之上的抽象的“国家”。我现在还十分清楚地记得 高中 高中语文新课程标准高中物理选修31全套教案高中英语研修观课报告高中物理学习方法和技巧高中数学说课稿范文 政治讲的整体和部分的辩证关系原理。其中有一句话是，当部分和整体发生冲突的时候，部分要服从整体。而西方的个人主义认为，一个个实在的个体才是最重要的，“国家”只是以某种契约而建立的组织。它的存在不是让人们去痛苦地维护，而是更好地为个体们服务，让在这个组织下的人们能够享受到它带来的利益。我们将主次颠倒，极力赞扬个人为集体做出的牺牲。在战场上，我们国家的战士不畏枪林弹雨和力量对比的悬殊而勇往直前，一次次筑起血肉的长城。当我们这些后辈们享受和平时，在歌颂他们的伟大，祈祷他们永垂不朽时，是否想到，生而为人，他们被自愿地剥夺了生存权 西方文明通论 2010级人文学院 张晖 是有多么悲惨,即使是在战争的年代，他们的人格和灵魂与在和平年代的没什么不同。但是除了极少数的将帅，绝大多数的战士的死是悄无声息的，不为人知的。我们在纪念的是那一整个牺牲的整体。那一模糊的纪念和哀悼与连生命都献出去了的千千万万的战士相比，是有多么的微不足道,在西方世界，个人的生命是极其珍贵的。当在战场上被打败时，与以卵击石草率地死相比，他们选择投降。投降不等于叛国，他们放弃了以死相拼却坚决地维护着国家的尊严。但在中国，这二者是一回事儿，投降了就是做了叛徒，就会倒戈卖国。还记得西汉的李陵吗, 爱是要相互的。国与人之间也是一样。只有国家给人民带来切实的利益，才能激起人们心中对祖国的深深眷恋。不是搞搞宣传、喊喊口号就够了的。宽容一切，有着博爱的胸怀的不是占绝大多数的辛勤劳动以求生存的个体们，那是上帝，降落到人间，他是圣雄甘地。 在倡导个人主义的国家，人们并非是我们所想象的自私自利，损人利己。他们是有公共道德的。而意外的，这正是个人主义所激发出来的。因为当人意识到自己和这个共同体的关系时，会产生一种义务感，会为了自己而维护它。当每一个个体，至少是大多数都抱着这种信仰去爱国家时，在实现个人利益的同时，也为整体的凝聚做出了贡献。而在奉行集体主义的中国，实际却与宣传倡导的相反。个人的利益和集体的利益总是冲突的。因为个人在集体面前显得更加渺小，在集体面前个人的利益得失被强制地忽略，人们的欲望得不到满足和尊重，他们只好以被认为是自私自利的方法去满足自己的欲望。 前面已经提到，在中国，个人主义意味着自私自利，会导致损人利己。因为在我国，缺少对人性的关怀，我们的历史传统是压抑人性，自由，平等，权利…这些东西我们没有被赋予过所以即使没有也没有感到缺失。处在这种状态下的人民是蒙昧的。但是在亚欧大陆的那边，由于个人主义已经深深地刻在了人们的骨子里，他们有着自由、平等、人权的政治诉求。耸立在纽约港口自由岛上的自由女神像，法国的《人权宣言》，康德的“人是目的”……在西方的各国，无论有形的或是无形的，都深深打下了个人主义的烙印。文学艺术也体现了西方人的个人主义精神，它们都是创作者个人情感的表达和个性的体现。拉斐尔的圣母像打破了人物形象刻板、僵硬的传统，将圣母画的温婉，亲切，眉宇间洋溢着母性的温柔。圣母像造型风格的转变体现了创作者心灵的释放，体现了创作的自由，圣母在他心中不是一个冷峻，高高再上地令人难以亲近的令人敬而远之的神像，而是有着和世间的在孩子面前面容慈善的母亲一样的形象。同样是文艺复兴时期，莎士比亚的戏剧创作也强烈地突出了人的个性。如今，有一句评论莎翁《哈姆雷特》的话非常著名:一千个人眼中有一千个哈姆雷特。可见现在的人十分有主见，能够独立思考，有自己的理解。 个人主义是西方文化成为强势文化的原因。它像一株蒲公英，飘扬过海，播种在世界的每一个角落，或多或少的改变着那一地区人们的生活方式，思维方式。大而言之，一系列社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 :代议制民主，市场经济，基督教……它们塑造的是一个国家或地区的社会形态。小而言之，各种生活习惯，比如AA制，婚前契约，财产公证逐渐被年轻人接受。这些也许在上一代人看来是不能理解的，他们会说:“都在一块儿了还分什么你我啊,”差距在两代人之间就体现地如此明显。 我前一段时间看过一本书:《洛丽塔》。这是一本备受争议的著作。作者以第一人称方式来叙述，内容是关于一个老男人和小女孩之间的乱伦。且忽略它主题是否健康，从叙述来看，作品感人至深，作为读者可以强烈的感受到男人内心的矛盾和煎熬，欲望的掩盖和爆发，以及失去后的绝望和付出……并对他抱有一种 西方文明通论 2010级人文学院 张晖 夹着怜悯的认同。这部作品可以说是个性的激烈表达。我想说的是，个人主义其实也并非是完美的。当它太过了的时候会陷入另一种极端，与缺乏个人主义精神的迷茫和愚钝相反的那个极端。当然我不否认《洛丽塔》是部非常优秀的作品。当然，我们的现状还不需要我们考虑陷入另一个极端该如何。我们应该大胆地打开窗户，让个人主义之风朝我们吹得更猛烈些。 西方文明通论