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中国历代文学艺术家.doc

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贾April 2018-01-06 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国历代文学艺术家doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含中国历代文学艺术家屈原战国末期楚国人杰出的政治家和爱国诗人。名平字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、符等。

中国历代文学艺术家屈原战国末期楚国人杰出的政治家和爱国诗人。名平字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝纵则楚王。”屈原因出身贵族又明于治乱娴于辞令故而早年深受楚怀王的宠信位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业对内积极辅佐怀王变法图强对外坚决主张联齐抗秦使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾由于上官大夫等人的嫉妒屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年(前)张仪由秦至楚以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒两度向秦出兵均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚进行瓦解齐楚联盟的活动使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年秦楚黄棘之盟楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都到了汉北。怀王三十年屈原回到郢都。同年秦约怀王武关相会怀王遂被秦扣留最终客死秦国顷襄王即位后继续实施投降政策屈原再次被逐出郢都流放江南辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前)秦将白起攻破郢都屈原悲愤难捱遂自沉汨罗江以身殉了自己的政治理想。著作创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(篇)、《九章》(篇)、《招魂》凡篇。此外《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作学术界尚有争议。其中《离骚》是屈原的代表作也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇它以问语一连向苍天提出了个问题涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌诗中创造了大量神的形象大多是人神恋歌。屈原的作品是他坚持“美政”理想与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中就是“举贤而授能兮循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”就是不分贵贱把真正有才能的人选拔上来治理国家反对世卿世禄限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”就是修明法度即法不阿贵限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团家中苏、黄、米都以行草、行楷见长而喜欢写规规矩矩的楷书的还是蔡襄。他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚端庄雄伟遒丽。苏东坡说:“君谟天资既高积学至深心手相应变化无穷遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直字识渊博他的字“端劲高古容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书谓之散草或曰飞草其法皆生于飞白自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的他也在追求古趣力创新意。蔡襄也是一位著名的茶叶鉴别专家。宋仁宗庆历年间()任福建转运使负责监制北苑贡茶创制了小团茶闻名于当世。蔡襄著作的《茶录》是《茶经》后又一部重要的茶叶专著。“唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称他们是唐代的韩愈、柳宗元宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选取名《唐宋八大家文钞》共,,,卷。“唐宋八大家”从此得名。提倡唐宋八大家的作品和文风这在明中叶是有深刻的政治背景的。以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛倡言“文必秦汉诗必盛唐”在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统走上复古的道路。影响所及致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事其作品成为毫无灵魂的假古董。作为前后七子的反对派而出现的有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等他们强调唐宋作家的散文作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范应该加以提倡并着手编选和刊行唐宋作家的散文选集。由于这八位作家的文学观点比较接近都主张实用反对骈体他们的散文创作都取得了很高的成就因而“唐宋八大家”一经提出便为后黄庭坚)北宋诗人、书法家。字鲁直号山谷道人、涪翁洪州黄庭坚(分宁(今江西修水)人。治平进士。以校书郎为《神宗实录》检讨官迁著作佐郎。后以修实录不实的罪名遭到贬谪。出于苏轼门下而与苏轼齐名世称"苏黄"。其诗多写个人日常生活且谓诗歌不当有"高谤侵陵"的内容若干作品中表现出倾向旧党的政治态度。在艺术形式方面讲究修辞造句追求奇拗瘦硬的风格。论诗标榜杜甫尤重其夔州诗提介"无一字无来处"和"夺胎换骨、点铁成金"。在宋代影响颇大开创了江西诗派。又能词。兼擅行、草书初以周越为师后取法颜真卿及怀素受杨凝式影响尤得力于《瘗鹤铭》。以侧险取势纵横奇倔自成风格。为"宋四家"之一。有《山谷集》。另有诗文集名《山谷精华录》。词集《山谷琴趣外篇》。书迹有《华严疏》、《松风阁诗》、《王长者史诗老墓志铭》及草书《廉颇蔺相如传》等。黄庭坚()字鲁直号山谷道人晚号涪翁黔安居士八桂老人。北宋诗人书法家。修水县人。其父黄庶(字亚父)庆历二年()进士仕不得志遂刻意于文词作诗学杜甫有《伐檀集》传世。舅父李常(字公择)也是一位诗人兼藏书家。使黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。黄庭坚自幼聪颖异常五岁能背诵五经七岁写过一首《牧童诗》:“骑牛远远过前村吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客机关用尽不如君。”因此黄庶非常喜爱这个孩子。舅父有时亦来黄家随便从书架上取书一本查问庭坚他能对答如流。李常为之惊奇称他有“一日千里之功。”嘉佑三年(年)其父黄庶在康州(今广东省德庆县)任上逝世。由于家境不太富裕黄庭坚才十五岁遂跟着舅父李常到淮南游学。嘉佑六年他在扬州(今江苏省扬州市)认识诗人孙觉(字莘老)。孙觉推崇杜甫认为杜甫的《北征》诗胜过韩愈的《南山》诗。而另一诗人王平甫却认为《南山》诗比《北征》诗好两人反复争论都不能说服对方时值庭坚在座两位老人征求他的意见他说:“若论工巧《北征》不及《南山》。若书一代之事以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里则《北征》不可无而《南山》虽不作未害也。“(范温《潜溪诗眼》)当时庭坚仅十七岁而他一席之言使两位前辈心服口服结束一场争论。从此孙觉非常赞美这位聪颖少年后来就把自已的女儿兰溪许配给他。嘉佑八年黄庭坚首次参加省试当时传说他中了解元住在一起的考生设宴庆贺。正在饮酒间忽然有一仆人闯了进来告诉大家:这里有三个人考中了而他不在其内。席上落第者纷纷散去而庭坚仍若无其事自饮其酒饮罢又与大家一同看榜毫无沮丧的神色。英宗治平三年(年)黄庭坚再次参加省试。诗题是《野无遗贤》主考李洵看到他试卷中的“渭水空藏月传岩深锁烟”不禁拍案叫好。说黄庭坚“不特此诗文理冠场他日有诗名满天下。”就此中了第一名。第二年春天再到汴京(今河南省开封市)参加礼部考试中了三甲进士登上仕途。初任余干县主簿后调汝州叶县(今河南省叶县)县尉途中写了一首《冲雪宿新寨不乐》诗:县北县南河日了又来新寨解征鞍。山衔斗柄三星没雪共月明千里寒。小吏有时须束带故入频问不休官江南长尽梢云所归及春风斩竿竿。”抒发开始走向仕途对小吏生涯郁郁不乐的心情。熙宁五年(年)诏举四京学官庭坚考得优等被任为北京(今河北省大名县)国子监教授。当时留守北京的大老文彦博很器重他的才学在他任满之后又留他再任一直在北京度过了七年。七年中他致力于诗歌创作在艺术技巧上有较大的提高。元丰元年(年)庭坚作了二首古风投书给当时任徐州超绝尘独立万物之表驭的太守苏轼以表示仰慕之意。苏轼读其诗认为“风骑气以为造物者游非今世所有也。”由是诗名大震两位大诗人也从此结下至死不逾的友谊。神宗即位后于熙宁三年(年)任王安石为宰相开始实行新法。但是新法一开始就遭到以司马光为首的保守派猛烈反对。后来新旧两党斗争愈演愈烈革新和保守的斗争逐渐蜕化成官僚集团之间的争权夺利一直延续到北宋灭亡。在这场斗争中黄庭坚站在旧党一边他很尊敬司马光和苏轼兄弟。司马光逝世后他作诗追挽:“毁誉盖棺了于今名实尊。哀荣有亡命终始酌民言。蝉冕三公府深衣独乐园。公元两无累忧国爱元元。”(《司马文正公挽词四首》之四)但是他也很尊敬王安石的人品:“然余尝观其风度真视富贵如浮云不溺于财利酒色一世之伟人也。”(《跋王荆公禅简》)他虽然没有积极参加这场斗争但他的一生一直卷在斗争的旋涡里。元丰三年(年)黄庭坚入京改官被任为吉州太和县(今江西省太和县)知县。这是他第一次担任独当一面的地方官。为了了解人民的生活实际情况他常常深入穷乡僻壤踏遍了太和县境的崎岖山路将农民的疾苦如实上报减轻农民负担。人称:“治政平易人民行以安定”。元丰六年庭坚调任德州平镇(今山东省商河县境内)的监镇压官。此时德州通叛赵挺之属于新党正在德州推行市易法(由官府管理市场贸易)他认为德平镇小民贫实行市易法有困难不同意这样做与赵挺之公文往来反复争论种下了后来遭受贬的祸根。元丰八年三月神宗去世哲宗即位因哲宗年幼由神宗的母亲太皇太后高氏执政司马光任宰相四月庭被召入汴京任秘书郎因司马光的推荐参加了几个有的校定《资治通监》的工作十月被任为神宗实录院检讨官集贤校理主持编写《神宗实录》。检讨官。此处据《历代著名文学家列传》)元佑六年书成擢起居舍人。元佑八年被任为国史编修官。这年哲宗亲政。九年改元绍圣表示要继承神宗在熙宁、元丰年间的政策并起用新党的蔡京等人。蔡京等虽然打着神宗和王安石的旗号事实却在排除异已借此打击一切旧党人员。他们对旧党主修的《神宗实录》大为不满下令国史院核实《神宗实录》的记载以“诬毁先帝”、“修实录不实”加罪于绍圣元年(年)十二月黄庭坚被贬为涪州(今四川省涪陵县)别驾、黔州(今四川省彭水县)安置左右惨然不安他却颇能自我解脱坦然处之在黔州四年寓居开元寺摩围阁仍然诵书写字沉醉于艺术世界之中。绍圣四年庭坚的外兄张向任提出举夔州路常十二月朝迁以“回避亲嫌”为由下诏庭坚移到戎州(今四川省宾市东北)在州南一个僧寺里住下来。为了避免遭受进一步迫害他自称“身如槁木心如死灰”把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰”。后来在城南另外租了房子又起名叫“任运堂”表示自已安分守命无心世事了所以在戎州的三年中生活还算安定。元符三年(年)正月哲宗去世徽宗即位暂时由太后向氏听政。五月诏复司马光等三十三人入官。十月蔡京等人相继被贬出京。次年改元为建中靖国元年(年)。三月庭坚接到权知舒州的任命。四月又被召为吏部员外郎。两次上表说明身有羸疾请求在太平州(今安徽省当涂县)或无为军(今安徽省无为县)当一个地方官。崇宁元年(年)四月接到知太平州任命。六月到达太平州接受了知州的职务。不料只过九天吏部公文就下来了免去了知州职务。原来此时徽宗亲政起用蔡京为相新党重新握政权蔡京等人对旧党人物迫害比绍圣年间更加残酷。崇宁二年四月下诏销毁三苏、秦观和黄庭坚的文集。九月又下诏在各地立“元佑奸党碑”几乎把旧党人物一网打尽。这时赵挺之已被蔡京荐为副宰相。庭坚地德平镇时曾与赵有过政见上的冲突因而假公营私报宿怨暗中指使荆州转动判官陈举从庭坚所写《承天院塔记》中摘取“天下财力屈渴”等语句诬告庭坚“幸灾谤国”使庭坚受到“除名羁营宜州”(今广西省宜山县)的严厉处分。崇宁三年三月庭坚到宜州贬所初租民房后迁寺都被官府刁难。崇宁四年五月被迫搬到城头破败戍楼里栖身人不堪其忧庭坚终日读书赋诗举酒浩歌处之泰然。宜州人民敬其旷达高洁许多人慕名前往求诗求书向他请教学问他也尽量满足来访者的要求。崇宁四年(年)九月三十日病逝于戍楼终年六十一岁。大观三年(年)春由苏伯固、蒋伟护柩归葬修水县双井祖坟之西。南宋绍兴初年高宗中兴追封直龙图阁士加太师谥号文节。黄庭坚出于苏轼门下与张来、秦观、晁补之并称为“苏门四学士”,后与苏轼齐名世称“苏黄”。其最重要的成就是诗。诗论标榜杜甫但是强调读书查据以故为新“无一字无来处”和“脱胎换骨点铁成金”之论。艺求上讲究修辞造句追求奇拗硬涩的风格其诗多写个人生活且谓诗歌不当有“散谤侵陵”的内容但在若干作品中仍表现出倾向旧党的政治态度。他在宋代影响颇大开创了江西诗派。他又能词兼擅行、草书。书法初以周越为师后取法颜真卿及怀素受杨凝式影响尤得力于《痊鹳铭》笔法以侧险取势纵横奇倔自成风格为“宋四家”之一。遗作有《山谷集》。自选诗集《严华疏》、《松风阁诗》、《幽兰赋》、《廉颇蔺相如列传》等。家乡存有《上冢》、《咏清水岩》、《双井解嘲》、《云岩寺院记》、《王纯中墓志铭》及都昌南山《清隐禅院记》等诗文及《双井》、《钓矶》等磨崖石刻。其居官、流放抑或家乡客邸凡足迹所至有关轶闻、传说、诗联、墨宝、碑刻等珍存无遗。宜山山谷墓及宝华亭、修水县南山崖山谷祠及字屡遭毁废。建国后已在南山岩建立了黄山谷纪念馆并将原有的楼、廊、亭、阁、祠修葺一新。现有山谷神中中树有黄庭坚纪念头像。九曲回廊中嵌有他的书法碑刻。溪山自在楼里展出其生平事迹和各种版本的著作以及后人研究黄庭坚的文献。黄山谷墓在他出生地双井村之南为圆顶结构仍保持宋代古墓风貌朴素壮观。墓地面积约二里。建国后列为省级文物保护单位增筑了围墙新修了古式门楼。苏轼(,)宋代文学家、书画家。字子瞻一字和仲号东坡居士。苏轼眉州眉山(今属四川)人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教深受其父苏洵的熏陶母程氏也曾"亲授以书"。既长"学通经史属文日数千言"(苏辙《东坡先生墓志铭》)。嘉元年()苏轼首次出川赴京应举次年与弟辙中同榜进士深受主考欧阳修赏识。后因奔母丧回蜀嘉四年始沿长江、经江陵再度赴京。嘉六年应中制科入第三等授大理评事、签书凤翔府判官。这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端写了大量策论要求改革。苏轼凤翔任满其父苏洵于汴京病故他扶丧归里。熙宁二年()初还朝任职。其时神宗用王安石变法苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。如王安石主张"大明法度",多方理财,并迅速向全国推行新法。苏轼则强调择吏任人而反对"以立法更制为事"(《策略》第三)主张"节用以廉取"而不赞同"广求利之门"(《策别》十八)他还提出"欲速则不达""轻发则多败"在兴革步骤上力主稳健因此他连续上书反对变法。由于意见未被采纳请求外调自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间他曾经惩办悍吏灭蝗救灾抗洪保堤对邑政进行了某些改革收到了"因法便民"之效。苏轼不满意变法尤其当看到新法推行中的流弊时"不敢默视",时时"缘诗人之义,托事以讽"(《东坡先生墓志铭》)。王安石罢相后何正臣、舒、李定等新进官僚却从苏轼诗文中深文周纳,罗织罪状,弹劾苏轼"指斥乘舆"、"包藏祸心"因于元丰二年()把他从湖州逮捕投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱"乌台诗案"。经过几个月的折磨苏轼侥幸被释谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中他虽被迫表示要闭门思过但并未缄口搁笔他仍然关心现实同情人民写了不少有价值的作品。元丰七年苏轼改贬汝州离黄州北上时路经金陵曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧但还保持了私交共游蒋山互相唱和。元丰八年神宗病死哲宗年幼高太后临朝次年改元元起用旧党司马光执政苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光"专欲变熙宁之法不复校量利害参用所长"。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏轼认为差役免役"二害轻重盖略相等今以彼易此民未必乐"(《辩试馆职策问札子》)这又引起了旧派疑忌元四年出知杭州。六年召回贾易等人寻隙诬告苏轼"七上封章乞除一郡"(《乞外补避贾易札子》)先后被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州曾减赋赈荒掘湖修堤在定州曾整饬军纪加强边备。在元保守气氛充满朝廷的时代他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政新党得势贬斥元旧臣苏轼又成为这些新贵打击的被一贬再贬,由英州(今广东英德)、惠州一直远放到儋州(今海南儋县)。对象,尽管当时"饮食不具药石无有"条件极为艰苦苏轼却能"食芋饮水著书以为乐"。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年()宋徽宗即位他才遇赦北归。建中靖国元年()七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老他把儒、佛、老三家哲学结合起来各家思想对他几乎都有吸引力。他早年就"奋厉有当世志"(《东坡先生墓志铭》)很向往"朝廷清明而天下治平"(《策别》第八)的盛世具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习要求朝廷"涤荡振刷而卓然有所立"他主张"知命者必尽人事然后理足而无憾"济时治国"凡可以存存而救亡者无不为至于不可奈何而后已"(《墨妙亭记》)。他对待人生又有超旷达观的襟怀认为"君子可以寓意于物而不可以留意于物"(《王君宝绘堂记》)。游于物之外"自可"无所往而不乐"(《超然台记》)。佛老思想一方面能够超然"帮助他观察问题比较通达在一种超然物外的旷达态度背后仍然坚持着对人生、对美好事物的追求另一方面齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法因而既与变法派发生矛盾又同维持现状的保守派有所牾。再加上苏轼为人表里澄澈讲究风节操守不愿"视时上下而变其学"(《送杭州进士诗序》),这就使他既不见容于元丰,又不得志于元更受摧折于绍圣一生遭受很大的政治磨难仕途曲折历尽升沉。然而这正好有利于他加深阅历扩大视野使他在文学上获得很大的成功。苏轼对文艺创作倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能主张"务令文字华实相副期于适用"(《与元老侄孙》),反对"贵华而贱实",强调作者要有充实的生活感受以期"充满勃郁而现于外"(《南行前集叙》)。他认为为文应"如行云流水初无定质","文理自然,姿态横生"(《答谢民师书》)。不能"屈折拳曲,以合规绳"(《送水丘秀才序》),更不应"使人同己"(《答张文潜书》)。要敢于革新独创"出新意于法度之中寄妙理于豪放之外"(《书吴道子画后》)。苏轼重视文艺创作技巧的探讨他用"求物之妙如系风捕影能使是物了然于心"进一步"了然于口与手"来解释"辞达"(《答谢民师书》)已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。苏轼今存诗多首题材广泛内容丰富多采。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容。苏轼在早年即感受到社会上的贫富悬殊苦乐不均发出过"但恐城市欢不知田野怆"(《许州西湖》)的感慨。后来辗转播迁,目睹人民困苦,写了不少"悲歌为黎元"的诗篇。如在凤翔时写的《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》描写朝廷摊派苛重徭役给百姓造成的负担。通判杭州时的《除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍》对百姓为糊口奔走贩盐而身陷囹圄表示深切的同情。在黄州写的《五禽言》、《鱼蛮子》借渡河农夫和渔民的一家控诉了地租剥削的残酷性。这些诗篇都写得情真言挚、朴实无华有的还以具体描述留下了人民悲惨遭遇的真切剪影。苏轼的政治讽刺诗如《李氏园》、《荔枝叹》,都能通过具体事件的描绘,揭露封建统治者为满足个人贪欲享受而不顾百姓死活的罪行。有些政治讽刺诗其真城同情人民的思想同不满新法的情绪错综交织如《吴中田妇叹》、《山村五绝》等其中虽然难免有夸大新法缺点之处,但更多地方则针砭了新法的流弊。部分关怀生产的诗歌如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等写灭蝗救灾、抗洪保堤、开发煤矿、创造工具、利用水力对前人很少涉及的社会题材多所开发取材广泛命意新颖。苏轼的写景诗和理趣诗艺术价值最高最为脍炙人口。苏轼一生足迹所至,饱览奇景伟观,创作了大量写景诗。嘉中由三峡出川时作有《江上看山》、《巫山》、《入峡》等诗描写蜀中的奇绝风光可说是青年诗人的才华初露。苏轼两天教看尽浙西山"(《与毛令方尉游西菩寺》)写下了《游金山寺》、度任职杭州"《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗使长江夜色、江南晴雨、西湖胜景在苏诗中留下了动人的形象。他在密州、彭城、胶东所写的《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》诗则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜。苏轼晚年远放惠州、儋州更以浓厚的兴致再现了岭外风光。苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同特点而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚。如《新城道中》、《白塔铺歇马》、《被酒独行遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》等诗都写得生机盎然洋溢着浓郁的生活气息。苏轼在岭南所写的农村景物诗如《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》、《和陶归园田居》、《和陶赴假江陵夜行》等更体现出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系。苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理发人所未发写成引人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇或表明超脱事物才能看清事物的全貌或暗喻满意的成果有赖于主客观的统一或指明大自然的变化并非由于神灵的主宰。这类诗都即景寄意,因物寓理,意在言外余味不尽在唐诗中比较少见可以说是苏轼的独创。苏轼性格开朗他描摹大自然的笔墨常常满涵着爽朗乐观的情趣体现出不畏逆境傲视磨难的精神。如《东坡》、《慈湖夹阻风》暗示人们不要贪恋捷径坦途人生难免碰上岩逆风。《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句》、《六月二十日夜渡海》诗融情入景借景写情显现作者履险如夷、破忧为喜的开阔襟怀表明诗人在逆境中依然对生活充满乐观和自信。此外苏轼对绘画书法均有很高的造诣写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等这类诗歌品题了别人作品的成就和特色寄寓了自己的审美情趣和艺术见解在苏诗中也是颇有特色的。苏诗奔放灵动,逸态横生,才思四溢触处生春艺术上堪称别开生面成一代之大观。苏轼体察敏锐诗笔爽利无论描写风光、物态和人情都可做到"有必达之隐无难显之情"(《瓯北诗话》)。如《泛颍》写临流照影波闪影动情态活现《韩马十四匹》写画中群马各具神态巧夺画工写春夏景物:"春江水暖鸭先知"(《惠崇春江晚景》)"横道清泉知我渴"(《自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍》)写物传神颇饶情韵。苏诗想象丰富奇趣横生比喻新颖贴切引人入胜如《郭祥正家醉画竹石》:"空肠得酒芒角出肝肺槎牙生竹石"借助想象把创作冲动形象化《登州海市》:"东方云海空复空,群仙出没空明中",面对碧海想象到群仙的出没都是驰骋幻想的名篇。苏轼善于以新颖的比喻刻画事物如以"西子"比西湖以"紫金蛇"比闪电,以"赴壑蛇"比年光易尽,"飞鸿踏雪泥"比人的行踪无定以"兔走鹰隼落"、"骏马下注千丈坡"、"断弦离柱箭脱手"、"飞电过隙珠翻荷"等一系列形象比徐州百步洪的急湍都是有名的例子。苏诗有时直抒胸臆,议论英发。如《王维吴道子画》、《书鄢陵王主簿所画折枝》、《戏子由》、《轼在颍州与赵德麟同治西湖未成改扬州》等诗或论画或议政,苏诗的议论化固然有助于抒写的自由和格或写怀文思如潮翻泉涌,极富气势调的流畅。但议论化对诗的形象性和韵律美则不无影响。又由于应酬赓和某些和韵诗近于文字游戏矜才炫学某些作品有用典过多或粗率冗长之弊这些都影响了他的创作成就。苏轼对古近各体均能驾驭自如但更长于古体和七言。他的七古"波澜浩大变化不测"(《诗人玉屑》卷十七引《吕氏童蒙训》)最能体现奔放的才情如《送李公恕赴阙》、《法惠寺横翠阁》、《送沈逵赴广南》、《雪浪石》等都妙笔驰骋奇气横溢。五古如《寒食雨》、《高邮陈直躬处士画雁》等则写得朴厚无华词清味腴以自然入妙见胜。苏轼的七律也很出色如《和子由渑池怀旧》、《初到黄州》、《汲江煎茶》等都是气韵天成的佳篇。其格调流丽圆转略与白居易、刘禹锡诗风相近而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少五律五绝不多而七绝则写得精美明快有不少传诵颇广的名篇。在北宋词坛上苏轼突破词必香软的樊篱创作了一批风貌一新的词章为词体的长足发展开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词反映社会生活的功能苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有"无意不可入无事不可言"之评(《艺概》)。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象,来寄托立功报国的壮志豪情,如〔江城子〕"老夫聊发少年狂"等篇。苏轼在词中更多地倾入自我表现个性。如〔沁园春〕"孤馆灯青"写青年时代致君尧舜的政治抱负〔卜算子〕"缺月挂疏桐"写贬谪后孤高自赏,不肯随人俯仰的情绪〔满江红〕"江汉西来"即景怀古用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨〔定风波〕"莫听穿林打叶声"借日常生活小事反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。这些词作都是很有个性特色的。苏轼在徐州写的五首《浣溪沙》以清新隽秀的语言生动地描绘了农村生产和生活小景描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物为读者提供了一组洋溢着浓郁生活气息的农村风俗画。可以说,凡能写进诗文中的生活内容,苏轼都可以用词来表达。苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词使词作仿佛"挟海上风涛之气"(《花草蒙拾》)格调大都雄健顿挫、激昂排宕。如〔八声甘州〕"有情风万里卷潮来"笔势如"突兀雪山卷地而来"(《庵手批东坡词》)〔满庭芳〕"三十三年今谁存者"格力挺拔语句遒劲。元词人以诗文句法入词始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成〔哨遍〕将韩愈《听颖师琴诗》括成〔水调歌头〕在词体上也堪称创制。以前词家于调名外极少立题苏轼不少词作不但始用标题有的还系以小序小序长者达数百字文采斐然颇能引人入胜。前人批评苏轼"以诗为词""虽极天下之工要非本色"(《后山诗话》)。其实苏轼把写诗的笔力句法等带进词作正可以扩大词体的表现力。苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩逸兴遄飞。如〔水调歌头〕"明月几时有"写作者幻想乘风登月又不甘心天阙的清寂〔念奴娇〕"凭高眺写诗人"翻然归去"飞上"玉宇琼楼"的"水晶宫"〔满庭芳〕"归去来兮"远"融合天孙织锦、王质遇仙的神话,虚构了自己银河滩头巧遇织女的故事,反映了作者处境坎坷、欲远离政治风波的念头。这类篇章在精神上上承屈原、李白下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。《左庵词话》说:"此老不特兴会高骞直觉有仙气缥缈于毫端。"正是指这类作品而言。在语言和音律上也体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋词汇兼采史传、口语以清雄见称对以前词人镂金错采的风尚有所改变。前人多指责苏词"不谐音律","子瞻之词虽工,而多不入腔"(《墨客挥犀》)然而当时歌手袁曾唱〔水调歌头〕中秋词宋代词评家赞赏〔水龙吟〕咏杨花"声韵谐婉"(《曲洧旧闻》)、"全章妥溜"(《词源》)都说明东坡词并不忽视音律。不过苏轼更重视词的文学生命他重视音律但不拘泥于音律。苏轼词风呈现出多样化的特色除了"大江东去"一类壮丽词外另一些作品或清旷奇逸或清新隽秀或婉媚缠绵都各具风韵。如〔江城子〕悼念亡妻一往情深〔水龙吟〕咏唱杨花,幽怨缠绵〔蝶恋花〕写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁风情妩媚动人。正如《皱水轩词筌》评《浣溪沙春闺词》所说:"如此风调令十七八女郎歌之岂在'晓风残月'之下~"文苏轼对散文用力很勤他以扎实的功力和奔放的才情发展了欧阳修平易舒缓的文风为散文创作开拓了新天地。谈史议政的论文,包括奏议、进策、史论等,大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如《进策》、《思治论》透辟地分析了当时的内外矛盾针砭时弊提出了系统的改革政见《留侯论》一扫黄石公授书的神秘色彩论证秦末隐士有意启迪张良促其执行正确的策略见解新颖不落窠臼。这些论文雄辩滔滔笔势纵横善于腾挪变化体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《方山子传》、《书刘庭式事》能借助于生活片断和有代表性的细节显示人物性格。《潮州韩文公庙碑》有叙有议结合韩愈一生遭遇评述了他对文学儒学的贡献,写得议论风生,气势充沛。记楼台亭榭的散文如《喜雨亭记》、《超然台记》、《韩魏公醉白堂记》或表达关心稼穑、与民同乐的思想或体现游于物外、无往不乐的襟怀或赞扬严于律己、廉于取名的风节,都善于借事寓且文意翻澜,发人深思。其写景的游记,更以捕捉景物特色和寄寓理趣见理寄情,长。如《石钟山记》写夜泊绝壁奇境情调森冷耸人毛发前后《赤壁赋》一写清风朗月的秋光一写水落石出的冬景,描绘逼真,境界若画。这些游记也不单纯留连风月,而总是即地兴感,借景寓理达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文常常熔议论、描写和抒情于一炉在文体上,不拘常格,勇于创新在风格上因物赋形汪洋恣肆更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。书札、题记、叙跋等杂文在东坡集中也占有重要地位苏轼广于交游笃于友谊"简易达表里洞然",所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》、《答秦太虚书》、《答参寥书》等大都随笔挥洒不假雕饰,使人洞见肺腑,最能多才多艺,写了不少题记、显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼兴趣广泛,序跋、杂著,品诗评画,谈论书法总结创作经验。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、《文与可谷偃竹记》、《书蒲永升画后》等都紧紧扣住文艺创作的特征阐发了对文艺问题的真知灼见。此外苏轼还有一些记述治学心得的杂文如《日喻》、《稼说》等写法上能就近取譬深入浅出内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》此书东坡生前已提及但未完成,今传本实后人编辑,宋刊《经进东坡文集事略》收有则明刊《东坡七集》收有则都是史论。其论封建称"柳宗元之论出而诸子之论废"论平王指出其"避寇而迁都"的失策均很有见地然其论商鞅等条借评史攻击变法则不免有所偏蔽。《稗海》所收《志林》内容较多史论而外还有不少随笔、杂感、琐记写人记事言简而明信笔挥洒,颇饶情致。如《记承天寺夜游》寥寥数十字,烘托出月夜的明净和心境的悠闲《记游松风亭》通过随地歇脚的细节写出无往而不适的放达襟怀。随手拈来即有意境和性情。此类文字实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》亦系后人辑录而成,东坡喜爱仇池,诗中多处提到故以"仇池"名之。其所收条目部分亦见于《东坡志林》。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进培植不少人才。他的作品在宋代广为流传对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品是他留给后人的珍贵遗产。苏轼才华横溢,诗词文赋而外,对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家转益多师自成一家,长于行书、楷书,笔法肉丰骨劲,跌宕自然,同蔡襄、黄庭坚、米芾并称"宋四家"。传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》等。他自称"吾虽不善书晓书莫如我"(《次韵子由论书》),在诗文题跋中,有不少谈书法的文字。苏轼论画卓有所见主张"神似"、"传神"提出"诗中有画"、"画中有诗"在画史上很有影响。他善画竹石学文同而又自具风格故有"东坡虽是湖州派竹石风流各一时"(《次韵子由题憩寂图后》)之句。苏轼画真迹见于文献记载者不及十帧传世更少今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的著作有《易传》、《书传》等。《东坡易传》是续苏洵未成之作。苏轼论《易》大体"近于王弼。而弼之说惟畅玄风轼之说多切人事"其文辞博辨"足以达难显之情而深得曲譬之旨"(《四库全书总目》)。《东坡书传》对前人之说有纠误也有立新被称为"于治乱兴亡披抉明畅"(《四库全书总目》)颇受朱熹称赞。在中国文学史上有一个父子三人都成为杰出作家的家庭。他们是北宋的苏洵和他儿子苏轼、苏辙其中苏轼(,,,,,,,,,)的成就最高。苏轼在散文、诗词方面有极高的成就书法、绘画也有很深的造诣。他诗风豪迈笔意爽健擅长比喻如名作《饮湖上初晴后雨》、《游金山寺》等。他的词题材广泛内容恢宏对严格的词律有所突破促进了词的发展。名作有《念奴娇》(大江东去)、《水调歌头》(明月几时有)等开宋代豪放派词的先河与辛弃疾并称“苏辛”。苏轼的散文由于阅历的丰富和学问的渊博不少篇章都突破了前人在形式方面的种种限制力求自由而准确地表达出深邃的思想意境把韩愈、柳宗元以来所提倡的古文的作用发挥到了更高的境地同时形成了自己独特的风格。名篇有《留侯论》、《石钟山记》等与欧阳修并称“欧苏”。他的散文艺术代表了北宋文学的最高成就。曾巩曾巩()字子固江西省南丰县人出身于一个世代书香的官宦家庭。他自幼聪慧天赋很高又用功甚勤发奋上进。但是在科举求仕的道路上却一再受挫。在第二次入京游太学期间曾巩结识了当时任馆阁校勘的欧阳修欧阳修对曾巩的文才十分赞赏从此两人关系十分密切。嘉祐二年(年)欧阳修奉诏主持礼部贡举改革考试文体文风为国家选拔真正的人才曾巩与苏轼兄弟一道得中进士时年三十九岁。相对而言曾巩的仕途比较平顺。曾在朝廷和地方任职在齐州(济南)、襄州(襄樊)、洪州(南昌)、福州、明州(宁波)等州任知州期间他守正不阿颇有政声。元丰三年徙知沧州过京师在神宗召对时他提出节约为理财之要颇得赏识遂留三班院供事。元丰五年擢拜中书舍人次年卒于江宁(今南京)。曾巩的散文创作成就很高他主张“文以明道”把欧阳修“事信”、“言文”观点推广到史传文学等广泛的创作领域。他的散文重道而不轻文文风古雅、平正、冲和卓然自成一家。他的记叙性散文记事翔实而有情致论理中肯而生动如《墨池记》、《越州赵公救灾记》等他的议论性散文论证委曲周详风格简练厚重布局完整谨严节奏舒缓从容《唐论》是此类散文的代表作。曾巩的书简、序跋和铭记也是很好的散文。曾巩的散文创作成就为北宋诗文革新运动的深入发展起到了积极推动作用。他的散文不仅在当时就享有很高的声誉而且对后代文学创作也产生了深刻影响。曾巩与王安石属同代文人在曾巩与王安石的交往中有这样一段传说:他俩从小就相识那时王安石尚未出仕。一次曾巩把王安石介绍给欧阳修因此后来王安石的地位得以日趋稳固。一次神宗皇帝问曾巩对王安石的看法曾答曰:论安石的文学和为人决不劣于先人惜有吝啬的缺点。神宗又问:安石一向轻富贵何言吝啬,答曰:安石勇于采取果敢的行动而改过却不干脆岂非吝啬,陆游“死去原知万事空但悲不见九州同。王师北定中原日家祭毋忘告乃翁。”几百年来每当人们朗读这首诗作就会激起强烈的爱国热情鼓舞人们反抗侵略为争取祖国统一大业去战斗。它的作者就是南宋爱国诗人陆游。陆游(,,,,,,,,,)字务观号放翁浙江山阴(今绍兴)人。他的幼年正是民族矛盾尖锐、国势危迫的战乱时期父亲陆宰是一个具有爱国思想的知识分子言传身教使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。为了效力国家陆游和其他封建社会的知识分子一样也走上了科举的道路。,,岁时他赴京(临安)考试名列奸相秦桧孙子秦埙之上因此受到秦桧的排挤。直到秦桧死后陆游方被起用。因他主战抗金一直遭到朝中主和派的排挤但他一有机会就上书朝廷提出许多抗敌救国的策略和政治措施。一些权臣讨厌他给他加上一些罪名罢了他的官。六年后他到抗战派领袖王炎部下任职。陆游来到前线演兵习武提刀跃马准备与敌人作战但昏庸的皇帝又听信谗言把主战的王炎调回临安陆游也被派往成都。虽然他的杀敌报国的壮志未酬但他在几十年的风雨生活中却把自己对祖国的热爱对抗敌将士的崇敬对收复失地的决心对中原父老的同情和怀念以及对投降派的无比蔑视和憎恨都写进了他的诗篇。他慷慨悲歌唱出了那个时代的最强音成为一个杰出的爱国诗人。陆游是一位创作极为旺盛的多产诗人流传到现在的诗篇就有九千多首他是中华民族历史上留下诗篇最多的人。他的诗无论是古体、律诗、绝句都有出色之作有人称他“小李白”。在语言方面陆游的诗晓畅平易精炼自然“无一语不天成”。他才气豪迈议论精辟意在笔先力透纸背。他的“山重水复疑无路柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花”等一直被人们传诵。陆游的不少诗篇都是南宋社会现实的真切反映因此有人把他的诗誉为“史诗”。陆游为我国文学宝库留下了浩瀚遗产有《渭南文集》,,卷《剑南诗稿》,,卷《放翁逸稿》,卷《南唐书》,,卷,《老学庵笔记》,,卷等。辛弃疾南宋爱国词人辛弃疾(,,,,,,,,,)以他“壮岁旌旗拥万夫”这样的豪语抒写英雄之词为后人留下了许多雄浑豪放、脍炙人口的词章。辛弃疾别号稼轩山东济南人。词人出生时家乡已被金兵占领北方人民的深重灾难在他童年生活中留下深深的印记。青年时代词人就积极投身军事斗争他集结两千余人起义投奔抗金将领耿京部下抗击敌人。在他率众投归南宋途中辛弃疾亲自带领五十轻骑长驱直入金营生擒叛徒张安国立下卓著的功勋。回归南宋后他历任湖北、江西、浙东等地安抚使但朝廷没有再让他到抗金的前线。他一生反对和议、盼望早日恢复中原的主张也未能为南宋小朝廷所采纳而且两次被弹劾革职。从,,岁至,,岁的漫长岁月词人主要在江西上饶一带的农村中度过把满腔的忧国忧民的热情都寄托在所写的词里。辛弃疾是两宋词人中词作最多的作家共有六百多首。不少词作以国家、民族的现实问题为题材抒发慷慨激昂的爱国之情表现坚持抗战的决心倾诉壮志难酬的悲愤以及对南宋上层统治集团屈辱投降进行嘲讽和批判。这类为人传诵的名篇很多尤以《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐京口北固亭怀古》、《水龙吟登建安赏心亭》、《菩萨蛮书江西造口壁》等为最著名。其中《永遇乐京口北固亭怀古》借古人写自己的忧愤表现对英雄的向往和对战斗的渴望被后人评为辛词第一。辛词艺术风格以豪放为主不拘一格沉郁、明快、激励、妩媚兼而有之。作词不为格律所拘束语言多有创新善于熔铸经史诗文乃至民间口语入词使词体散文化丰富了词的表现力大大地发展了宋词的思想内容和艺术风格把苏轼开创的豪放词风推向了新的高峰被后人并称为“苏辛”。李清照中国向来以诗歌王国著称。在诗国的天穹上名家如繁星闪烁。才华横溢的女词人李清照(,,,,,约,,,,)以她的独特艺术魅力跻身于这繁星之群。宋钦宗靖康二年(,,,,)李清照与丈夫为逃避战乱来到江南不久丈夫病故词人辗转于杭州、越州(今绍兴)、金华一带在孤苦生活中度过了晚年。但她一直关心国家大事也从未停止过文学创作。李清照擅长写词早年曾写过一篇《词论》提出词“别是一家”的说法是宋代重要的词论。她写的词前期以抒发对爱情的追求和对自然的热爱为主写得曲折、含蓄韵味深长而且形象鲜明。如《如梦令》二首活泼秀丽语句清新别致。《一剪梅》、《醉花阴》等词通过相思之情的描绘表达了对丈夫的深厚感情。后期的词和前期迥然不同国破家亡使她精神很痛苦所以词风也充满凄凉低沉之音主要是抒发伤感怀旧、悼亡之情。如《菩萨蛮》、《蝶恋花》流露了她对失陷了的北方大地的无限眷恋而《声声慢》则通过“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的意境表达了作者在孤独生活中的深深哀愁。她的词具有女性独有的细腻、真挚的特点成为婉约派的代表。李清照是南、北宋之交的词作大家其词的内容虽然没有摆脱爱情与离愁别恨的传统范围但在南渡后她的词更多地表现出对国家、人民和个人的深沉伤感。她的词对女性内心世界的严肃而深刻的描绘于委婉细腻中一洗以往词作的妩媚不实的气氛给词坛带来清高的意趣、淡远的情怀、空灵的意境使她最终成为宋代词坛的杰出女作家。米芾米芾()北宋书画家。初名黻字元章号襄阳漫士、海岳外史等。世居太原(今属山西)迁襄阳(今属湖北)后定居润州(今江苏镇江)。微宗颠狂"人称米颠。能召为书画学博士曾官礼部员外郎人称米南宫。因举止"诗文擅书画精鉴别。行、草书得力于王需之用笔俊迈豪迈与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称"宋四家"。画山水不求工细多用水墨点染自谓"信笔作之""意似便已"画史上有"米家山"、"米氏云山"和"米派"之称。亦作花卉晚年并画人物自称"取顾(恺之)高古不入吴生(道之)一笔"。论画偏于崇古。存世法收有《苕溪诗》、《向太后挽词》等著有《书史》、《画史》、《宝章待访录》及《山林集》(已佚有后人辑本《宝晋英光集》。存世《溪山雨霁》、《云山》等图乃后人所作。谢枋得谢枋得(年)江西信州弋阳人字君直号叠山别号依斋。聪明过人文章奇绝学通“六经”淹贯百家。南宋理宗宝佑四年(年)与文天祥同榜进士任抚州(今属江西)司户参军不久弃官。咸淳三年(年)赦归诏任史馆职。枋得说:“似道饵我也”不赴任。德佑元年(年)诏任江东提刑江西招谕史兼知信州。次年正月宋叛将吕师夔与元将武秀分别侵占江东地区枋得组织军队抵抗失利走入安仁(江西余江县)会同淮南义军张孝忠部在团和坪与师夔军决战。孝忠牺牲安仁失守。元军进取信州城失守。五月景炎帝授枋得江东制置使往弋阳组织抗元义军。七月枋攻铅山兵败。于是枋得乔装打扮改名换姓逃奔福建建阳县唐石里(今黄坑乡)。不久谢枋得转到朱熹当年讲学的云谷茶坂。沿途逆旅中他每天穿着麻衣草鞋向东嚎啕大哭以表对宋朝的怀念。枋得长期居住建阳被元朝当局察觉。枋得在建阳后山被挟持到建宁路(治所今建瓯)当即赋律诗一首有“雪中松析愈青青扶植纲常在此行”的诗句以表达此行的志操。及至会见天佑傲不行礼又不答话绝食多天。终于在四月初五逝世于京城寓所享年岁。子定子扶棺归信州葬故乡弋阳玉亭龚之原。门人私谥“文节”。著作有《诗传注疏》、《易说》、《十三卦取象》、《批点陆宣公奏议》、《文章轨范》以及杂著、诗文卷行于世。耶律楚材耶律楚材契丹族人元代著名政治家三朝重臣。耶律楚材姓耶律名楚材是契丹族后代辽皇族的子孙生于年。其父耶律履金朝官员岁得子。当时金朝已开始没落耶律履感慨地对人说:“吾六十而得此子吾家千里驹也他日必成伟器且当为异国用。”他借用《左传》中楚国虽有人才但被晋国所用的典故为其子取名耶律楚材。耶律楚材成年之后果然不负父望。他博学多才思路敏捷下笔成文一挥而就。历、医卜、杂算、音律、儒、释、异国之书无不通究。年耶律楚材随成吉思汗从军参政官至中书令(宰相)。耶律楚材身材高大满面胡须当时有“长髯人”之称。他勇略过人正直廉洁在朝廷内外威信很高。元朝的一些重要典章制度大都出自耶律楚材之手。成吉思汗非常赏识耶律楚材的才华他曾说过:“此人天赐我家而后国君庶政当悉委之。”此后成吉思汗的儿子窝阔台、乃马真皇后先后当政军政大事均交由耶律楚材管理。耶律楚材死时不但很多士大夫涕泣相吊连蒙古族的一般老百姓都痛哭失声。根据耶律楚材的遗愿他被安葬于燕京故里的瓮山(今日颐和园万寿山的前身)脚下。赵孟頫赵孟頫()元书画家。字子昂号松雪道人水精宫道人中年曾作孟俯湖州(今属浙江)人。宋宗室。入元荐授刑部主事累官至翰林学士承旨封魏国公谥文敏。工书法尤精正、行书和小楷学李邕而以王羲之、王献之为宗圆转遒丽世称"赵体"。擅画山水取法查源或李成人物、鞍马师李公麟和唐人法亦工墨竹、花鸟以笔墨圆润苍秀见长以飞白法画石以书法笔调写竹。主张变革风行已久的南宋画院的体制格调提出"作画贵有古意若无古意虽工无益"的论点以遥接五代、北宋的体格法度在继承前规的基础上有所发展。倡导士气开创了元代新画风。存世书迹较多有《洛神赋》、《胆巴碑》、《四体千字文》等存世画作有《鹊华秋色》、《秋郊饮马》、《红衣天竺僧》等图。能诗文风格和婉。兼工篆刻以"圆朱文"著称。有《松雪斋集》。妻管道导工书法擅墨竹梅兰。关汉卿元代戏剧家关汉卿大约生于金末卒于元成宗大德年间(,,,,,,,,,)。不但擅长写戏还精于歌舞、吹弹、吟唱把燕赵一班唱戏、说书人团结在自己的周围成为当时剧坛的公认领袖。他一生写有,,部杂剧占现存元代杂剧剧目十分之一还多。关汉卿现存的杂剧从思想内容看大致可分为三类。第一类是歌颂人民的反抗斗争揭露社会的黑暗和统治者的残暴反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品。如著名的《窦娥冤》还有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。这类作品数量不多但战斗性强。第二类主要是描写下层妇女的生活和斗争突出她们在斗争中的勇敢和机智带有很强的喜剧意味。如《救风尘》、《诈妮子》、《望江亭》、《拜月亭》等。这类作品在关汉卿的剧目中占有突出的位置最能反映他的艺术成就。第三类是一些歌颂历史英雄的杂剧如《单刀会》、《西蜀梦》等。关汉卿的杂剧热情歌颂被压迫人民的斗争多方面揭露封建社会的黑暗和残酷鼓舞人们向丑恶的势力进行不屈不挠的斗争。作家的这一进步思想在其名著《窦娥冤》中得到最充分的体现。剧本通过窦娥含冤呼屈而终于牺牲的悲剧结局以它“感天动地”的艺术魅力深刻揭示了元代社会的黑暗和混乱表达了被压迫人民对恶势力的英勇不屈的斗争。几百年来剧本一直感染、激动着不同时代不同阶层的欣赏者被后人称为中国悲剧之最。龚自珍“九州生气恃风雷万马齐喑究可哀~我劝天公重抖擞不拘一格降人才。”这首气势磅礴、渴望变革、追求理想的诗作是首开我国近代文学植根社会现实的风气的龚自珍所写。龚自珍(,,,,,,,,,)出身于一个具有深厚文化造诣的世代官宦家庭。他是清代著名学者段玉裁的外孙从小受到外祖父的教诲和指点打下良好的治学基础。他目睹朝政腐败时局艰难积极主张政治和经济改革建议加强战备以御外侮但是不为清政府所重视一生只做些没有实权的闲官。后来以侍奉老父为名辞官回家在杭州、丹阳讲学。两年后死于江苏丹阳书院。龚自珍博学多才他精通经学、文字学和史地学又是著名的数学家和杰出的诗人。他的诗饱含着丰富的社会内容以其先进的思想打破了清中叶以来传统文学腐朽、避时的局面成为“今文学派”的重要人物。他的诗歌一部分是直接针对腐朽的社会现实具有极强的战斗性。如《咏史》、《己亥杂诗》等。更多的是一些内蕴复杂的抒情诗作者将“更法”、“改图”的强烈愿望熔铸于炽热的诗句之中洋溢着爱国主义的热情。龚自珍的诗想象奇异瑰丽有着生动有力的意象。“落红不是无情物化作春泥更护花”就是其中最受人称颂的名句。他的诗形式多样风格各异古体诗、近体诗都能驾轻就熟得心应手。龚自珍的思想和诗作对近代文学有很大的影响。梁启超与康有为并称“康梁”的梁启超(,,,,,,,,,)是我国世纪资产阶级改良运动的领袖人物之一。他自幼聪慧好学六岁读经书八岁能文章曾拜康有为做老师学习“新学”。,,,,年当丧权辱国的“马关条约”签订之际梁启超随同康有为联合各省赴京会试的举人上书朝廷要求拒绝签订条约迁都抗战变法图强这就是著名的“公车上书”事件。此后他积极从事京师和上海的强学运动又和黄遵宪等在上海创办《时务报》发表《变法通议》提出废科举、兴学校、改官制、实行地方自治等一系列主张对改良运动的发展起了极大的推动作用。戊戌变法失败后他流亡日本。当资产阶级革命兴起后他竟和康有为一起组织保皇会开始走上反对资产阶级革命的道路。辛亥革命后回国曾依附于袁世凯后又反袁。晚年弃政治学在清华大学任教努力介绍西方社会科学整理中国传统的学术文化并从事文学创作活动。梁启超对近代文学有多方面的影响他提倡“诗界革命”、“小说界革命”特别是宣扬黄遵宪、谭嗣同等人的“新诗派”这对推动诗歌和小说的发展有着积极作用。在创作实践中梁启超也作过多方面的努力但以散文的成就最大。他的散文可以分为政论、传记、杂文三大类。政论如《变法通议》、《新民说》传记如《殉难六烈士传》、《南海先生传》杂文如《少年中国说》、《过渡时代论》等都是传诵一时的名作。他的散文才华横溢气势奔放感情充沛议论慷慨自成一体为晚清文体解放和“五四”白话文运动开辟了道路代表着我国散文发展史上的一个新阶段。黄遵宪在中国近代进步诗歌潮流中最早从理论和创作实践上开辟道路的是黄遵宪(,,,,,,,,,)。他是梁启超极力赞扬的“诗界革命”的一面旗帜也是龚自珍以后最杰出的一个诗人。黄遵宪在光绪二年考中举人先后出使日本、美国、英国、新加坡等国任外交官达十六七年之久。在这期间他接触资产阶级哲学思想和近代西方科学文化又考察了所在国的政治制度这使他的思想和创作发生很深刻的变化形成变法图强的改良主义政治观点。回国后他在上海参加了以康有为、梁启超为首的“强学会”创办《时务报》又到湖南帮助巡抚陈宝箴推行新政提倡变法是维新运动的重要人物。戊戌变法失败后他被革职罢官隐居乡里埋头创作进一步实践“诗界革命”的主张。黄遵宪在近代史上既是一个外交家和改良派的积极活动家又是一个对近代文学产生很大影响的爱国诗人。他毕生从事诗歌创作主张诗歌应表现时代内容和真实思想感情对传统的“道统”、“文统”和种种拟古主义进行揭露与批判成为“诗界革命”的重要倡导者之一。他的诗体裁广泛内容丰富深刻反映了近代中国社会的史事许多重大历史事件都被他写入诗里。中法战争中黄遵宪写了《冯将军歌》以澎湃的热情歌颂了冯子材将军的英勇抗敌甲午战争时诗人追随着战争的历程写下了《怨平壤》、《东沟行》、《哀旅顺》、《哭威海》等。庚子事变、义和团运动、辛丑条约等重大事件都能在他的诗篇里听到呼声表现了诗人强烈的爱国精神。黄遵宪的诗歌在表现手法上努力使传统的诗歌形式与新内容谐合使严正的韵律与散文化的笔法谐合使新名词与旧格律谐合鼓吹“我手写我口”。为了表现新内容他在诗歌形式上作了很多突破如结构变化多端句子错落不齐一般篇幅较长使诗歌既继承中国古典诗歌的传统而又有所创新完善地体现了梁启超提出的“旧风格含新意境”的主张成为“诗界革命”的一面旗帜
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