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2012年端午节帛书甲本老子道德经原文及译文.doc

2012年端午节帛书甲本老子道德经原文及译文

苏年锦时时
2017-10-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2012年端午节帛书甲本老子道德经原文及译文doc》,可适用于职业岗位领域

年端午节帛书甲本老子道德经原文及译文此《道德经》是以网名为朵朵莲花修正的《道德经》为基础感谢古之善为道者微眇玄达深不可志。夫唯不可志故强为之容曰:古代保存《道德经》的智者们感谢为还原《道德经》原文做出努力的朋与呵其若冬涉水猷呵其若畏四筕严呵其若客。涣呵其若xuàn友们从而让吾有机会聆听老‎‎子的教诲。泽沌呵其若寮。绷呵其若浊绪呵其若浴。浊而耻jìng之xú道德经原《道德经》的“无”全为~大意为王者风范感恩的心态按天清女(汝)以重chïng之生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈是以能敝而不成。性、天赋去作为或者处事~欲求~合一的状态~让生命跳舞第十六章~象玉石一样散发出自然柔和温润的光泽。宇宙的最初状态是致虚极也守耻(音静)表也万物旁作吾以观其复也。天物云云~虚。个人的心态不一样~看问题的角度不一样~“无”的心。复命常也。知常明也。不知常各复归于其根曰耻。耻是胃复命态看世界就是“无”~“”的心态看世界就是“”~心境成长的作凶。知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不过程~没有对错之分~所以本文所做的笔记、注解仅供参考。如果緤dié。有原文繁体~懂得拆字~会对《道德经》有更深的领悟。前面为修改过的《道德经》原文~第页开始有《道德经》原文大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之。信不足及注解。老子本是云中王~所以读懂《道德经》必须拥有王者心态案有不信,~猷呵其贵言也成功遂事而百省胃我自然。没有分别心、欲求~其实~地上的每粒泥土、每滴水、每棵小草……都拥有这种心态~每个生命都是自己意识界里的国王故大道废案有仁义知huì出案有大伪。六亲不和案有畜~主宰、审判、执行自己的意识~所以“心外无物~心外无事~心外兹。邦家乳案有贞臣。无理”~怎么当好自己的国王得靠自己努力~只有公正无私的国王才能主宰自己的生命与幸福。故大道废案有仁义,知huì出案有大伪,六亲不和案有畜兹,邦家乳案有贞臣,道可道也非恒道也。名可名也非恒名也。名天地之始也。有名万物之母也。故恒欲也以观其眇。恒有欲也以观绝声知民利百负绝仁义民复畜兹绝巧利盗贼其所筯。两者同出(yì)名同胃玄之有玄众眇之门。有。此三言也以为文未足故令之有所属:见素抱寮liáo少私而寡欲天下皆知美为美恶已。皆知善訾zī不善矣。有之相生也绝学忧。难易之相成也长短之相刑也高下之相盈也意声之相和也前后之相第二十章隋恒(规律)也。是以声人居为之事行不言之教。万领悟到一个侯王高贵,用竹子编的东西把鱼围起来~然后人在中间捉鱼。(会意。从竹,表示与竹子有关的工具,从元(人),从攴(pū),表示持械击的品质是体贴、关爱百姓的生活以百省之心为心。,王子犯法与民同罪~上帝的心里~所有孩子一视同仁,。所以要拥有高贵的打。意思是手持器械的人,到竹框里追逐。)品质~凭借的是谦卑为立身之本,要拥有显赫的地位~凭借真诚要使人自愿回归“道”~必须让“道”与“不道”的行为都全面先待人、善解百姓的呼声。侯王自称“孤”、“寡”、“不美”~难道他们展开~让所有人看清“道”与“不道”的区别与后果~从而自觉回真的很卑贱么,不是这个缘故。他们多次这样自称~并不会降低归“道”。要使“不道”得到弱化、衰败~顺其自然让“不道”强盛~强他们的身份、地位~因为这个原因~所以不追求富贵如玉~而追求盛后自我感觉良好~就会逞强~逞强竖敌太多必然衰败。要使“道”与“不道”分离~顺其自然让两者交往~物与类聚~鸟以群分~时间长了~朴实如石。第,章都受不了彼此~自然分道扬镳。要使“不道”的人成功改变志向或意上士闻道堇jīn(好象中毒上瘾一样努力实践。如果堇通勤那么愿~必然给予一段时间被“不道”的行为痛苦地折磨着~终有有一天就是中士闻道了因为没有在道中)能行之中士闻道若存若亡下士受不了了就会自愿改道~与“不道”划清界线。这是对微妙的道清闻道大笑之弗笑不足以为道。是以建言(古话)有之曰:明道如晰的认识~协助示弱的一方战胜强大的敌人。鱼没法逃过人的围费(费神消耗心神)进道如退夷道如类(种类阶段台阶坡度)。捕~邦的利器不可以针对百姓~伤了百姓就是伤了自己,人无法躲过业力,~所以要顺时顺势引导他们。上德如浴(如浴春风下小雨感觉舒服)大白如辱(黑。净而不净)广德如不足(满足足而不足)建(积累)德如偷(揄发扬)质真如渝(yú水由净变污不去晃污渍自然沉‎‎淀)(佛性本清静何处惹尘道恒名。侯王若能守之万物将自磗(bó搏。散开并努力成长。埃)。大方禺大器免成(不执着结果)大音希声。天象刑道瑇石字旁是按天赋成长)。磗而欲作吾将阗(充满)之以名之寮。yǐn名(秩序、规章)夫唯道善始且善成(完成)。反也者道之動阗之以名之寮夫亦将不辱(使受到羞耻)。不辱以情天地将自正。道~永远说不清道不明。侯王若能守住道~万物将会按天赋自觉(内在)也弱也者道之用也。天下之物生于有有生于。動:重力,重~从东~从壬~回归本源。道的运动是天性天赋欲成长。成长后难免会有人想要有所作为,逞能,~吾将用欲求求~而人的动是,见章,~追名逐利。的大道去引导他们。用欲求的大道去引导他们~从而使他们不会觉得受到侮辱。不受到侮辱是因为有了精神寄托北齐颜之推《颜氏家训〃名实》:“上士忘名~中士立名~下士窃名。”清钱澄之《田园杂诗》之十六:“上士守其中,虚空,~下士劳其形回归生命的源头“大爱”~人生路有了方向~天地间自然充满浩然正。”气。上士闻道即行道~象植物一样去实践努力成长~同时保护脚第章下的土地~生活即修行~活出一道风景,中士闻道即听到~有触上德不德是以有德下德不失德(做了好事四处张扬唯恐别人不动才行动~说不知道又有行动~说知道却又需要触景才能生情~知道的执着于德)是以“”德。上德为而以为(不觉得自己没有到自主自觉自发的境界。下士闻道~哈哈大笑~违拗天性的从而永恒~使得没法用货币去衡量其中的价值,,大道至简,~真正圆笑~是根本就没有明白什么是道。所以有这样几句古语形容得满的智慧好比天书~还有很多的机会成长~,天赋,怎么用都不会道:明白懂得道的人却好象还要劳心费神,明明已经前进了一减少。真正的公正合理~好似没有原则~是讲情不讲理,爱是和谐步~却又感觉到好象退了一步,明明平坦的大道却又好象有分的基础,,真正的技艺高超~好似很笨拙~留给别人发挥的空间,大类、有层次之分~需要全力以赴。与品德高尚之人相处~就好似如师留白,,真正的赢利~是双赢~好似山冈流出来的水~分给下游一浴春风,清白之人却在受挫折受痛苦人在挫折中成长~,另外些~让更多的动植物受益~共同肩负自然环境良性循环的责任~的解释:信息多了~大白于天下~从而保证自己永久受益。衣服穿得多能够战胜一时的寒冷,用心反而象没有信息一样~让人找不领悟自然万物却能战胜内心的烦躁到头绪,,德行深厚的人好象有不足之处~从而永不满足,向他人,所以心里有爱~自然冬天不学习积累德行好象小偷去偷他人的智慧一样~实际上让智慧得怕冷夏天不怕热。请向自然万物学习~使内心安静祥和~可以作到弘扬、普及,质朴纯真好象有污点一样~只是守住污渍~不让污为管理天下的法则了。染环境~,水至清则无鱼,。真正有智慧之人不会带着偏见去学,大赢如:生命开始时~山顶的优势得天独厚~阳光充足~被习~而是用感恩的心态博采众长~灵活运用,没有门派偏见、种族文雨水冲刷的力度小些~有利于植物生长。但是经过长时间的日晒化偏见、性别年龄偏见、宗教信仰偏见……,,能成大器之人是雨淋~情况发生了变化~只有那些懂得分享的山顶才能够永葆不追求结果~享受不断超越的过程,真正美妙的声音是有声音又青春~山上山下各领风骚。由于有山上泉水的滋润~即使山下土没有声音~触动了灵魂~用心倾听~忘掉了周围一切。自然现象是壤贫瘠被雨水冲的~能够在贫瘠的岩缝里生存的植物也能够用王者风范感恩心态在行刑~道相生相克用感恩心态维持秩序~健康成长~从而共同保护整个环境的良性循环。有的山从上到所以顺者昌~逆者亡。唯有道~自始自终善待生命。物极而返、回归下都是光秃秃的~彼此推卸责任~不努力成长~结果脚下土壤流本源~都是道的本质在运动,内在运动,~柔弱、示弱~是道使用的失了~从而都失去了成长的机会。有的山山顶光秃秃的、山下却植姿态,外在姿态,。天下万物从物质之中产生的~物质又从虚之被茂盛~谁努力谁受益~不在位臵的高低。所以地理位臵不是重要中产生的。的~努力成长和相互团结才是最重要的。,道生一一生二二生三三生万物。万物负阴而抱阳中气以为和。天下有道却(回转返回物极必返)què走(奔跑)马以粪天天下之所恶唯孤、寡、不谷而王公以自名也。勿(不要的一面)或(保下无道戎马生于郊。罪莫大于可欲褀(痛苦)莫大于不知足咎莫cǎn护)益之而隥隥之而益(好比蛋壳或者种子的外壳)。故人之所教(心中的欲望冉冉升起却又被上面‎‎给盖住了。痛苦)于欲得(折磨。欲望夕议(经过讨论后)而教人故(所以使)强良者不得死我将以为学父。的罪过呀)。故知足之足恒足矣。道生一,合一,~一生阴、阳,空间,~阴阳交相生三,时间,~有了天下的君主治理有方~战马用于帮助农业生产,治理无方~战时间的差异就有了万物。万物依靠阴的保护托起阳~天然精气协马生活在边疆备战。没有比可以满足的欲望更大的罪了~可调平衡阴阳互生互长。天下人所厌恶的~唯有孤、寡、不美~而王公以满足意味着垂手可得~也就是仗势欺人,没有比不知道满足的却自称也~,目的是为了能够摆脱无人疼、孤单、不美的处境,。还要痛苦的了内心的欲望是痛苦的根,欲望的责任没有比万物的生长~不要的一面~都用来先保护需要受益的~让需要的想要又得不到所受的折磨更悲惨的了。所以~懂得享受满足的满受益后有足够能力去摆脱不要的~摆脱了后又受益。所以~人们足~永远值得称道了。所要引导的~每天反省总结、讨论后再去教人~这样才能使受到重视一面因为不断强化从而获得新生~使不受到重视的一面自然(脚)不出于户以(心)知天下(眼睛)不规guī于牖以(心)~这样的方式才是传道授业解惑的开始。脱离知天道。亓出(包括行为和内心活动)也禀(给予)远亓知也禀少。是,小鸡的成长~每个鸡蛋都有壳~开始壳保护鸡蛋~让鸡蛋受而知不见而名(明白)弗为而成。以圣人不行益~经过孵化后~小鸡有能力破壳而出~小鸡受益~壳是阴~蛋是不用出门户来限制自己的思维~从而用心读懂天下,不用窗户的阳。花生米有两瓣花生肉~在肉的尖处有一点仁~花生肉是阴~仁格局来限制自己的视野~从而用心读懂天道自然法则。目标给是阳~保护了阴~阳自然受保护。地球母亲是阴~动植物是阳,植予得越远~收获的反而越少因为执着于目标反而看不清生活物是阴~动物是阳,动物是阴~人类是阳,母是阴~公是阳,所以保护人的真相。所以圣人没有远行反而知晓~没有见到反而明白~不违类就得从保护地球母亲、保护动植物开始,保护公的得从保护拗天性天赋的作为反而成功了。母的开始。母的能够自食其力~公的才有精力承担好自己的责,一个人的觉醒是心的觉醒~能够从自身的成长经历与生活任。,环境中领悟出潜藏的奥秘。无论是老子、还是佛祖、摩西、耶稣、穆罕默德……~都是心觉醒后~渴望理顺心中的烦恼~这烦恼来自天下之至(到)柔驰椽yuán(与木结缘往木里奔跑)于天下之致自身的经历或者生活环境~从而找到适合自己的位臵。所以~智慧(招引使达到。细密)坚有入于间吾是以知为之有益也。的积累需要见多识广~但又不能执着于见多识广~需要象竹子一样~不断反省不断总结~才能长得更高。一千个人~开始有一千条不言之教为之益天下希能及之矣。觉醒之路~觉醒后与周围人相互帮助团结一起形成溪流~再与附天下最柔弱的~驰骋于树木的生命中~使树木更加坚韧~感恩近溪流汇聚成江河~最后浩浩荡荡回归大海生命的源头的水被树木吸收进懂得感恩的生命间隙里~吾是从这儿知道为爱。,的好处的。为的好处~不是靠说教而是凭感恩的心态用行动去引导、感染人~,以前是,天下很少人能够做到呀~,现在是,天为学者日益闻道者日隥dèng(反思后把欲望跌落)。隥之有隥下人都能做到的。以至于(明心见性)。为为而不为。取天下也恒事(欲(为~以王者的风范~感恩的心态按天性、天赋去作为~望)及(抓住)其有事也不足以取天下。行道的作为。,注重学习的人每天都有收获~闻道的人每天都会反省自己的言语行为~有则改之~无则加勉。不断修身养性~因此到达了虚空名(名誉)与身(自身的尊严和价值)孰亲,身(尊严、生命价值)的境界明心见性。懂得了为就是为按天性天赋去作为与货(财物)孰多(重要),得与亡孰病,甚爱(越看重声誉)必大费(损的益处~反而能够有所作为。想要赢取天下~永远以王者风范感耗更宝贵的东西)多藏必厚亡。故知足不辱知止不殆可以长久。恩心态处事,如果抓住苗头引发事端的人~是不能够借此夺取天名誉和生命的尊严与价值相比~哪一样更亲,生命的尊严与价值和下的~因为肯定会有人来灭火的。,赢取天下~除了象水一样爱~身外之物钱财相比~哪一样更重要,获得生命的尊严与价值和失还是象水一样爱~要善于利用水净化掉滋生事端的欲望之火~又去生命的尊严与价值相比~哪一个更伤害自己,对名誉的看重必定损耗要细雨绵绵滋润心田~让天下人都离不开水爱~就会自愿臣‎‎更宝贵的东西~付出更多的代价,过多积敛财富~必然遭受惨痛的打服,。击,欠下更多的业力,。所以说~懂得满足并以此为乐的人~就不会受到伤害,懂得适可而止~就不会遇到危险~从而永保平安。人的精力是有限的~在不该使力的方向使力了~那么该使力圣人恒心以百省之心为心。善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者亦信之德信也。圣人之在天下箸箸(筷子)焉的方向却没有使力~结果反而是越亏越多~南辕北辙。为天下浑hún(天然淳朴)心。百姓皆属(全是)耳目焉圣人皆咳(象小儿样咳咳笑)之。大成若缺其用不币(无价)大盈若(chōng天赋智慧天书)圣人以王者风范感恩的心态坚定不移地以百姓的心声为自己的心声。善的人使他们更善让他们站得更高看得更远,从宇其用不碱(减少特指不减少)。大直如诎(qū弯曲)大巧如拙大宙的角度看人类最好啦,~从而爱得更深更广~不断超越自我,赢如chū(出的音。水从山冈里流出来大爱无疆)。zào胜寒靓不善的人引导他们感受善带来的益处进而行善~于是人人拥有jìng(见青向自然万物学习)胜炅。请靓可以为天下正。善的品德了。为人诚信的让他们更诚信~不诚信的人引导他们感真正的圆满成功~不是十~而是九~缺一点给新生创造机会~受诚信带来的益处进而懂得诚信~从而人人都有诚信的品德。味~就不符合自然之“道”了。圣人在天下为天下人指明方向~引导天下人回归天然淳朴的心。善建(温暖身心)者不拔(改变)善抱者(心里存有)不脱(肉百姓耳闻目睹受到感染~从而明白生活的真相~知道自己能做什么不能做什么~自觉管好自己~圣人象幼儿一样微笑着看着这一去皮骨))子孙以渪yǔ(大禹治水敬奉有功德的祖先)祀不绝。修之切~而不去打扰他们。身亓德乃真(见本性)修之家亓德有余修之乡亓德乃长修之国亓德乃禩sì(子孙以祭祀不绝)修之天下亓德乃普。以身观身(以修身之道去观察一个‎‎人)以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生dòng皆之吾何以知天下之然(是)兹(这个这样),以此。死地之十有三夫何故也,以亓生生也~(从竹简上记载的事迹总结善~一旦在心里发芽生根将不会再动摇,善~持有的人不肯出)闻善执生者陵行不辟bì兕sì(雌犀牛)虎入军不被(遭遇)甲兵放下,子子孙孙都要通过向大禹这样有功德的祖先学习来祭祀他们以弘德为祭祀。用善修身~其“德”于是回到了本性真兕所亓角虎所昔亓蚤兵所容亓刃。夫何故也,以亓死地挚、纯朴,用善兴建家庭~其“德”能够惠及家人了,用善影响治理焉。家乡~其“德”就深厚了,用善引导治理国家~其“德”能够被更多从出生到死亡~约占有十分之三的人口生活相对顺利,约占有十分之的人继承发扬,用善去引导天下~其“德”得到普及~从面加速人三的人口受饥饿、疾病和死亡威胁,约占有十分之三的人口勃勃生机类一家~回归本源。用修身之道去观察一个人~用兴建家庭的眼光追名逐利~实际更快走向死亡之地~这是什么原因呢,因为求生的方式执去观察家庭~用影响家乡的眼光去观察家乡~用引导国家的眼光着了~违背了自然规律。从竹简上记载的事迹总结出来~用至善来把握去观察国家~用引导天下的眼光去观察天下~我怎么知道天下的自己生命的人~在丘陵中行走不用躲避雌犀牛、老虎~军事阵地不披盔甲发展是这样的~因为“以此类推”的缘故。不带兵器,因为雌犀牛的角不会顶撞他~老虎的爪子不会抓他~士兵无,善的五个境界:真、余、长、禩、普。,法容忍手中兵器伤害他。这是什么缘故呢~因为至善至柔~以王者风范感恩心态对待任何生命~所以兕虎兵全都顺服~以同样的方式含德之厚者比于赤chì(纯真)子蠭(fēng蜂)橘(桔的繁体,回敬至善之人。矞彩云古人认为祥瑞)chéng(人在中间蛇象城墙一样团团围住)蛇弗螫shì攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固未知牝牡之会而朘zuī道生之而德畜xù之(养育)物刑(砍伐打磨)之而器成之是以怒精之至也(激情)终日号(号召)而不昏(甲本上下结构下酷似日万物尊道而贵德。道之尊德之贵也夫莫之爵而恒自然也。道生之上不清。从上下文推断为昏字。昏本义为日已下沉不昏就是不下沉畜之长(使„„之成长)之遂(成熟)之亭之毒之养之复之。生)和(身心和谐能够自己调和)之至也。和曰常(常识、规律)知和而弗(违拗拂逆)有也(生命权利当成天使去养)为(养育)而弗寺曰明益生曰祥(吉祥)。心使气曰强物壮即老胃之不道不道蚤已。(天道地道人道规律)也长(长成)而勿(别一定不要)宰也此道德深厚之人~象刚出生的婴儿~即使毒蜂密密麻麻爬在身之谓玄德。上、毒蛇象城墙一样围住~蜂蛇都不会违拗善的天性用毒腺伤害~道是物种的天性、天赋~德是收获凶猛的鸟兽也不会违拗善的天性去捕捉~,人与自然不能和谐相道生万物,孩子,~德养育万物~万物经过修剪培育反而能够成处~是人自身的原因德不厚,。筋骨柔弱握东西却很有力器,成材,~所以万物都尊崇“道”重视“德”。道的尊崇~德的珍贵~道~身心和谐的原因,不知道男女结合却精力旺盛~是生命的激没有人封赏~只是永远顺其自然燃烧自己的天赋~认同自我就情调和,终日引导、号召大家积善行德而不见停止片刻,太阳下山,~是对自己的封赏。道~滋生万物、养育万物~使万物成长、成熟~使是因为太阳,太阳代表光、爱,在心中~中气自然调和。“和”是常万物成气候、使万物生命衰退~然后又养育万物~就这样循环往识、自然规律~懂得常识是明察、明智、圣明的~有益于生活就是吉返。生孩子~却不违拗孩子拥有的权利去任意限制,养育孩子~却不祥。意气用事就是违背规律逞强~事物虽然强盛了却即将衰败~不违拗孩子成长的规律去随意惩罚,养大孩子~严禁主宰孩子的生符合“道”的规律~不道就象跳蚤一样~得意一时~终死在自己的欲命~让其去经历去感悟自己的人生~从而自觉自发回报养育之望的手里。恩,这就是深奥不容易理解的“德”。知者弗言言者弗知。塞亓闷闭亓门(欲望烦恼之门)和其光同天下有始以为天下母。秔jīng(不黏稻也万物每个物种)得亓穉zhì(生命最初、尘土、大自然)坐亓阅解亓纷是胃玄同。故不亓母以知亓子。复守(守卫看护)亓母没mò(隐藏)身不殆。塞(遏可得而亲(抱团)亦不可得而shū(背叛。违背本源天下一家)止)亓(mēn闷)闭其门(条件不成熟时遏止痛苦的河水四处泛滥不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而浅。故为天下贵。不要无限放大心中的痛苦不要抱怨)终身不堇jǐn启亓闷mèn济(成懂“德”的人不会违拗天性去宣扬自己有德~而宣扬的人是全)亓事(用正常思维解开心中的‎‎烦恼、用正当行动解决烦恼)终身不棘违拗说懂得了,德是行的是不言之教,。,引导人类,遏止心中的欲jí(不长刺就是顺利)。见小曰明(见小非小也从全局到细节)守柔望~关闭滋生烦恼的大门,调和个人、民族的光优点~因为我们不曰强(守柔非柔也是保护)。用亓光复归亓明毋道身(生命)央(尽)仅同宗~还同享一个地球~所以应该向同一目标奋进~,把分歧化是胃袭(触及合)常(规律)。为尘埃消失在历史长河里,,坐下来交流彼此的意见或者建天下有开始~是天下的母亲。找到了万物的母亲~就可以知晓议~用智慧化解彼此的纠纷和解决面临的困境~这是我们共同生其子孙。所以我们返过来守护母亲地球,大自然,~终身不会有活的空间、共同的目标。因此~,人与人之间、民族与民族之间危险。条件不成熟时~遏止心中的痛苦烦闷不要四处蔓延~关应该一视同仁,~不可以彼此抱团、也不可以彼此背叛、疏远因闭欲望之门~终身不生病,这儿不仅陈述客观事实~也指的是老为来自同一个源头~不可以相互利用、也不可以相互伤害~不可以子之所以会隐居,。条件成熟时天时地利人和~才能打开心彼此看重、也不可以彼此轻视~,和谐相处的根在于中气调和中的烦恼~成全心中所想~从而能够顺利地成就所想之事。小处大爱~不偏不依,。所以~“德”受到天下人的重视。见大~就是睿ruì智~守柔示弱就是精神强大~身份卑微~,从而保护自己,。利用人们的爱让世界充满爱,爱是心中的光,~从而使不道的生命结束~这就符合自然规律了。以正之邦以畸jī(不正常)用兵以事(办法)取天下。吾何以知亓然(这样)也(取人头)zāi,~夫天下多忌諱而民禀bǐng(给使我稈gǎn(要保护的庄稼本体、基干)有知也行于大道唯他是畏。大道甚夷民甚好(过分喜好)解(肢解分割一分为二):朝甚除予)貧民多利器而邦家兹(相互勾结窜字的竖变成了竖弯勾)人多知(智巧)而何(希奇古怪)物兹起法(依法保护)物兹章而盜賊(免除)田甚wú(芜。稻谷秋收后会下雨下雨无法种地而家里没有人请安说明家破人‎‎亡)仓甚虚服(穿衣裳)文采带利剑厌食货多有。是以聖人之言曰:我爲也而民自化我好窗而民自正我事而民自富我欲不欲而民自寮liáo。财有余是胃盗fù音馥(盗了又盗积累的财富非自然香也禾变成了用正气,天地间的正气道德,治理的国家~凭借不按常规米没有生命力‎‎了积累了太多的业力终不长久到了时间就付出)。盗用兵用王者风范感恩的心态处事从而赢得天下归顺。我凭什(盗来的香气不是自己的‎‎业力到是自己的)非道也。么知道这样做可以使天下归顺抓住人的精神呢,:在天下~如,德,使我象麦杆一样有知既要保护上面又要保护下面~果禁忌越多~,该禁的没有禁~不该禁的却又禁了,~反而使百姓行走于大道中~唯有敬服象麦杆一类的。大道很平坦~人们却过更加贫困~贫困起盗心~利器自然增多~继而有人相互勾结形成分喜好分解~一分为二看问题:一部分人,麦杆下面的,~秋收后的势力集团。人的知巧计谋多了~希奇古怪的东西也滋生起来,有了下雨天~没有晚辈向长辈请安~田里一片荒芜~仓库还是空的~说个人财产~就要保护财产~从而滋生规章制度~继而盗贼又增明不是颗粒无收~就是收成不够交税从而导致家破人亡了,另一多。所以~圣人说:我为追求天性天赋的成长~而百姓主观上部分人,麦杆上面的,~却穿着华丽的衣服~佩带着利剑四处闲逛~有所作为的欲望自然化解,我喜欢简单透明的管理~,百姓什么精美的食物都吃厌了~家里还拥有很多财物~这就是盗窃来的香味举动我就什么举动~善的我更善对待~不善的让他们受磨进而不是自然香~,积累太多的业力,~没有生命力了。盗窃来的香一心向善~魔高一尺道高一丈,~从而百姓自然端正自己的言行,我小邦以下大邦则取于大邦。故或下以(目的在于)取或下而取(获得)。故大邦者不过欲兼畜(培植)人小邦者不过欲入事(奉行做)人夫不逞能不扰民~百姓自然丰衣足食,我的欲望就是欲求~百皆得亓欲则大者宜为下。害~从而返朴归真、生活俭朴、姓自然心系天下一家~不再彼此伤的下游~是天下的母亲要爱护小邦~大的国家~好比是江河回归自然。是天下的郊外城内热闹郊外不凑热闹~各过各的美好生活~母亲们不宜玩孩子们玩的游戏~却要协调平衡孩子们的纠纷。牝亓正燑燑(儿童都忙得上火了热火朝天)亓邦屯屯(tún聚集一起永远凭借靓胜过牡~因为牝滋养万物~,牡过了就成了没有人烟的行进困难了)其正察察(清洁的样子明辨清晰。上察下也察)其邦沙漠或者光秃秃的山,~所以牝适宜居下示弱。大国谦卑对待小咲咲xiào(因喜悦开颜或出声)。褀qí(古同綥草鞋。引申为痛苦、国~就会取得小国的信任。小国谦卑对待大国~则赢得大国的帮磨练在挫折中历练成长一点点积累‎‎幸福)福之所倚yǐ福褀之所助。所以~,大国,保护自己凭借居下示弱取得,信任,~,小国,保伏孰知其极(尽头、准则)亓正也~正(合于法则的如淳朴的护自己居下示弱反而获得,帮助,。因为~大国的人不过是想培养人同步成长~回归本源,小国的人不过是想拥有更多成长的民风)复为畸善复为è(竹子方生竹子是腹内空虚)人之rïng机会~这样都能得到实惠~所以大国适宜谦卑居下。(耳朵用来听竹子了空虚的人)也亓日固久矣。是以方而不割兼而不刺(对立)直(公正合理)而不绁xiè(束缚)光而不眺tiào道者万物之注也善人之竖(认为竖立标榜)也不善人之所竖(太耀眼使人往远处看)。也。美言可以市尊行可以贺(庆贺增益)。人人之不善‎‎也何弃之有,祺:幸福、吉祥。褀:痛苦。示字旁多一点变成衣字‎‎旁就由幸福变故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不善坐而进此。古之所以贵此成了痛苦。者何也,不胃求以得(得到财物)有罪以免舆(仆役奴隶)为天下恶本义为心灵扭曲。心灵扭曲的原因是内心空虚没有主心贵。骨不能自然燃烧生命的价值。合一竹子腹内是虚空(有皮囊是虚‎‎道~是万物之主主心骨、方向~行道~是万物,对道,的注解~空)一分为二竹子腹内是空虚。是善人认同、标榜的~不善的人所要认同和标榜的。善人与不善一个社会让儿童都着急上火~那么其邦上上下下忙得乱了人都是道的臣~只有臣服于道成长天性天赋~才能有尊严地活阵脚了,一个社会上下清晰、明辨~那么其邦上下可以轻轻松着~精神上独立、自由~而不仅是肢体能够直立行走。美妙的语言松地笑了。痛苦~幸福所依仗的,幸福~痛苦所屈服的,如此循环可以引导、激励人心~值得推崇的行为可以庆贺使之享受到行善带来的快乐。人人都有缺点~有什么理由放弃他们呢,所以才设往复~谁知道其中的尽头~,怎么才能走出这个怪圈,,其立君主之位~设立三卿之位~委托他们引导百姓~虽然有人能够得一也~天地之间的浩然正气:,一分为二~执着对立,~合于法让自己拥有物质财富~但不善于把财富居为己有的行道之人反则的重复回返到不合法则的~内心善良重复回返到内心空而位高权重。古人之所以重视行道~什么原因,行道~不是追求能虚~,内心空虚就会滋生欲望,~物以类聚~内心空虚的人又与内够得到财物、有罪时可以交换从而免去受罚做奴隶~,行道的目心空虚的人交往~使的耳朵里都长满了竹子欲望~这一切的是为了诠释自己的道成长自己的天性、天赋,~所以被天下已经很长时间了。所以~,合一,~博采众长不分彼此~兼善天下人尊重。不再对立~公正合理相辅相成不再彼此束缚~散发柔和的让人,道者~滋生万物而注入万物~万物皆尊道而行~诠释着自身舒适的光而不要让人不适从而舍近求远。的道。道通过万物得到诠释。,,善良非善了~因为执着了~性格懦弱愚昧无知~不懂得如何人类在道里从注册,准备进地球学习,、注定,角色,、注入,投保护自己~就会滋生欲望~占点小便宜让内心的痛苦找个地方胎,、注脚,成长,、注意,学习,、注重,关心,、注心,用心,、注释,合欢生病发泄~从而使内心得到片刻的平衡与满足~善良的人喜道、诠释自己的天性天赋,、注销,断轮回,、回归本源~一场自己设自虐从而让自己得到关注~善良的人干蛮力发泄内心的痛苦是定的赌注自己做主的游戏也。如果在地球玩过头了~也就是没有既伤害人又伤害了大自然、喜欢吃肉是伤害小动物~善良的人趁早收手从而使所欠业力无力偿还~那么将去别的太阳系里喜欢拥有孩子而不在意孩子是否健康成长……。所以善良的人的物质世界从原始社会或者奴隶社会重新开始。所以该收手时跟不善的人是雷同的~都不懂如何爱自己~善良人的懦弱助长了就要收手~给自己台阶下~给自己留条生路~这个世界最没有价不善人的嚣张~而不善人的暴力又使善良的人更懦弱~从而加值的就是面子~最无价的是回头是岸、立地成佛。做人要拿得起~速对自然环境的伤害。至善之人是有勇有谋大爱之人~懂得保护自放得下~敢作敢当。己、又能保护生存环境的人~是行道之人~既有为又为。有功利之心有欲望之心、有善良之心本没有错~只是要懂得如何让为为事事味wèi未wèi。大小多少报怨以德。图难乎自己的功利与欲望价值最大化、善心最大化成为无价~从而其易也为大乎亓细也。天下之难作于易天下之大作于细。是以圣人让人类受益、让万物受益~为自己的生命增光。,冬不为大故能成其大。夫竝bìng若必寡信多易必多难(竹。是以治人事天莫若啬(爱惜)。夫惟(只)啬是以蚤服。蚤服是胃重积的虚空水的博大)人猷(谋划)难之故冬于难。德重积德则不克(制伏消化成功)不克则莫知亓极莫知,合一,~为就是为一颗感恩的心遵循客观规律有所作其极可以有国有国之母可以长久。是胃深槿jǐn固氐dǐ(根本)长生久视之道也。为~事就是事一颗感恩的心遵循事物的规律解决事情~味管理百姓敬奉天道~没有什么比懂得顺从爱惜更好的。只有爱就是未一颗感恩的心去享受天然的味道。无论大或者小、惜~才能正确地让跳蚤顺服。让跳蚤顺服就是重视积累德,重视多或者少的报怨~都用德去回报。解决问题很困难么~其实很简单积累德则合一~从而没有克服不了的困难,不克则不知道重,问题很大么~其实很小。天下的难题从简单的事转化而来~天下积德益处的极限~不知道重积德益处的极限就可以治理国家,有的大事必是由小事引发,很多矛盾积压的,。是因为圣人冬天,始了治理国家的母亲重积德~就能使民族生生不息。这就是从生命终,不做大事~做小事等待春天的时机~顺势而为~所以能够取得的根本上、细节上解决问题~从而回归永生的道途。成就。承诺多了必然失信于人~很多容易解决的问题必然变成很,很多小虫子是把它们的道途诠释给我们看的~如果我们觉多难以解决的问题。所以因圣人没有分别心~从而站在宇宙的得它们很可恶~那是因为我们很可恶~我们成了地球母亲身上的角度来谋划困难的问题~站得更高视野更开阔~问题自然变小了~蝗虫、老鼠、蟑虫、牛虻……当我们能够守道~小虫子也自然守道~不所以始终以王者风范感恩心态解决难题~也就没有了难题。,问题与我们作对。人类现在是一群啃老族啃地球母亲的肉~吸地球之所以难~是因为我们离问题太近了~所以执着、自大~不能设身处母亲的血~而不是用心用智慧去解决生存之道。,境为他人着想。如果从宇宙的角度看问题~一切皆是同一个神父神母的孩子~所有的问题都是小问题。解决了这些小问题治大国若亨(hēng通达顺利)小鲜。以道立(确定建立)天下亓分歧~我们就能够获得新生、获得自由回归宇宙的怀抱,。鬼不神(神秘)。非亓鬼不神也亓神不伤人也。非亓申不伤人也圣人亦弗伤也。夫两不相伤故德交归焉(合大道)。亓安(稳定)也易持(掌握、控制)也。亓未兆也易谋(谋划,以德,治理大国好象顺利解决小的新鲜的问题~上医治未病采取对策)也。亓脆(脆弱)也易判(分离)也。亓微(衰落)也易~很多疑难杂症都是小病不治~时间长了拖成重病的。遵循散也。为(有所作为行动)之于亓未有也治之于亓未乱也。合抱之木“道”的原则治理天下~有些行踪诡异的人也不隐密了。并不是行生于毫末。九成之台作于羸(léi瘦弱)土。百仁之高始于足下。为之踪诡异的人不隐密了~而是虽然隐密却不伤害人。不是他们申者败之执之者失之。是以圣人为(顺事顺时顺势而为)也故败明不伤人了~是圣人也不违拗天性去伤害他们,心里无鬼~自然无也执也故失也。民之从事也恒于亓成事而败之。故慎(谨慎)鬼,。两者之间不相互伤害~所以彼此都合德。大邦者下流也天下之牝也天下之郊(平衡交往)也。牝恒以终若始则败事矣。是以圣人欲不欲而不贵难得之莜(yóu草田器靓胜(克)牡(沙漠)为亓靓也故宜为下。大邦以下小邦则取小邦也器物)学不学(以不学为学习)而复(覆盖改变)众人之所过果能觉得自己小了~就可以又细又久了长久了,活得长久,。我始能辅(fǔ帮助)万物之自然而弗敢为。故曰:为道者非以明民也将终用三点向万物学习保护自己:一、大爱,爱万物~包括爱自己,,以愚(纯朴、敦厚)之也。二、检查收敛~,随时检查约束自己的行为~使自己的缺点越来越少九成之台:九~圆满~九加一就过了,成~完成,台~喜悦。~让优点茁壮成长~优点是兹生万物~人能生万物~唯有大爱~任何事物在稳定时~容易控制局面。在问题没有征兆时~容易以万物之心为心,,三、不敢在时机不成熟时有所作为。因为爱~所谋划、采取对策。,问题,刚开始很脆弱~很容易区别、分开。,当问题以能够勇敢~,从而发现问题,,因为收敛~所以胸怀博大~,从而明四处蔓延形成气候时就没法摆脱白如何解决问题,,因为不敢在时机不成熟时有所作为~所以留肉去骨头~非死即残,。,任何下《道德经》作指导~也因此能够成为治理天下的长者。现在的人没事物有生必有兴与衰,~当事物成熟微微衰落时~很容易剥离、有了爱去勇敢散开~正是收割之时。不够成熟时没法分离不能收割~错过了收割~不计后果去逞能~必然失败。大爱~以爱做武器去的时间又全乱套了掉进泥土里了~前功尽弃~毫无收获。能够有为人处事就会获得成功,以柔克刚,~用大爱保护自己、保护国家就所作为使事物良性成长~要在问题没有出现之时,治理问题会根槿氐固~有一天终将会传达倡议大爱的~你们将用大爱来在限制自己的言语行为~,懂得修身养性成熟之后没有乱之前。任何大的作为~都是由一粒种子萌芽后,。一天天浇灌培育的~,粗大的树木都是由种子、小树苗长成的,。成功善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用(任用)人者为(成的喜悦~来自于生活中一点一滴小事的积累~,圆满的高台~是为)之下(下手协助)。是胃不诤之德是胃用人是胃天古之极也。由一点点的泥土累积而成,。百件仁德之事~都是从身边开始一善的人成为勇士不会耀武扬威、显摆、逞能,善的人作战不会件一件去做的。强势而为~不看时机~其结果只会失败,执着于成功~发怒,怒则受制于人,,善的人战胜敌人就是不会违拗地给予机看不清形势~不能根据事物的发展规律处理问题~结果弄巧成拙。是因会~不争一时之气~三十六计走为上策~不斗~就不会被陷进去,为圣人顺事、顺时、顺势而为~所以不会失败,不急于求成~遵循事善的人任用仁德之人并谦卑居下协助他们发挥自己的特长。物的发展规律~所以没有过失。人们做事~执着于把事情做成功反这就是不与人争的品德~不与人争的品德就在于任用仁德之‎‎而做失败了。所以至始至终谨慎的、为的~就没有把事做失人~任用仁德之人就是天道的原则。,善的人还要有勇、有谋、善于败的。所以圣人以没有欲望为欲望~不看重难以得到的货物,以不与人合作,。学习他人的缺点为学习,只学习优点,~从而或覆盖、或者改变众人所犯的过失,,这一切,只是辅助万物燃烧自己的天性天赋用兵有言曰:“吾不敢为主而为客吾不进寸而芮ruì(柔软示弱)~不敢违拗自己的天性去有所作为,违了自己的天性就是伤害尺”。是胃行行襄xiāng(帮助)臂执兵乃敌矣。褀莫自己,。所以说:行道之人~不是让百姓精明精于算计,实则愚昧,~而是让百姓纯朴、至善。于于适适斤亡吾。吾葆矣故称兵相若则哀者胜(成功走出困境)矣。民之难治也以亓知(有知自以为知主观判断)也。故以知知(管用兵的人说:“我不敢主动发动战争所以选择备战~我不敢理)邦邦之贼也以不知知邦邦之德也(邦德合道也)。恒知(永远冒险进一寸宁愿示弱后退一尺。”于是~用感恩的心去行动~用感知道)此两者亦稽(考核核查)式(规格样式榜样楷模)也。恒知恩的心去帮助别人~用感恩的心去对待士兵~是用感恩的心善稽式(规律、法则)此胃玄德。玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺(归待敌人。,然而时机不成熟这些家伙不明白生活的真相~一贯顺大道)。的被动与忍让反而受制于人~让自己陷入绝境,。痛苦莫过于超过百姓之所以难管理~因为太“有”知识了主观论断不遵从客所适从,无法适应、没有方向感,~所适从几乎让我死亡~观事物的规律~执着于眼前的利益。所以用“有”知主观论断去,回头看成长之路~心存感恩~因为获得了成长,。向植物学习保全管理国家~国家受到残害了,不用主观论断尊重客观规律去了自己不敢为天下先~从而被动返主动~修身养性~超越自己治理国家~国家受到恩惠了。永远懂得这两条的~也就是考核言成为真正的强者~所以认为~两兵差不多~那么悲痛的人反而成语行为的准则了。永远懂得这两条准则的~其品德让人觉得深奥功走出困境~从而懂得生命真正的意义。不容易理解。玄德很深奥~很博大~与事物一起返归本源~于是就回,心磨心魔~受了挫折~石成了鬼~心里出问题了。磨与磨打交归大道~事事顺利了。道~魔与魔打交道~自己内心没有魔~自然成佛烦恼即菩提。,江海所以能为百浴王者以亓善下(居下)之是以能为百浴王。是,人类也一样~曾经一味的被动、迁就容忍伤害他人、伤害万以圣人之欲上(以„„上使„„为上)民也必以亓言下(谦虚)之物之事~最终把我们推到绝境大自然净化开始。自然净化的亓欲先民也必以亓身后(谦卑)之。故居前而民‎‎弗害(违拗自己的内心去目的是迫使我们在痛苦中成长~向植物学习彼此互助互爱~自觉自伤害)也居上而民弗重(重担)也。天下乐隼sǔn而弗sī也(隼这发自主保护自己赖以生存的环境无论种子到了哪里~只要有个自私王都不再自‎‎私了不再捕猎万物皆和谐也)。非以亓诤与,故机会就会发芽生根成长自己保护脚下的土地。,天下莫能与诤。吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也。言有君江海之所以能成为小溪、河流之王~因为江海至善懂得谦卑让自己居下~所以能够成为小溪河流之王~,助他人成长从而使事有宗亓唯“”知也是以不我知。知者希则我贵矣。是以圣人自己获利,。所以圣人想要国泰民安~让百姓看重自己的价值重被褐hâ而禆bì玉。视自己的天性天赋~必须凭借自己谦虚的言语善待他们激励他,莫之与能知~是太极图的阴阳两极~是相互转换的~最后懂们,想要百姓争先恐后成长自己的天性天赋~必须凭借自己的谦得越多反而觉得自己懂得越少~因为视野不一样了。,卑促使帮助百姓成长天赋发挥特长。所以~,当百姓的生命价值我讲的话很容易懂~很容易实行的,然而人们不明白却不通受到重视,~圣人在百姓身边~百姓也不会违心去伤害他,圣人身过用心读从而能够理解真相~不懂得却不用心去实践从而证明真居高位~百姓不会违心给他增加重担,给他人增重担就是给自‎‎相~,忙着乡于大牢而春登台了,。那些说话有主次的~办事有宗己增加烦恼痛苦~无论对象是谁,。天下人安静、喜悦、乐于助人~象隼这些捕猎高手都不再违心去伤害其他生命了。这不是凭借旨的~这样做是“”知主观论断做事~所以不懂我,没有真正悟道,。懂得的人少~再效法我得一合道的就更珍贵了。所以自己的与世争么~从而在天下没有能够相争的。圣人穿戴简朴~谦卑示人~象玉一样散发柔和自然的光。,与世争~并不是逃避现实~而是静与自己争青~发挥自己的天性、天赋~每个人的天性、天赋大小多少是不一样的~所知不知尚矣不知不知病矣。是以圣人之不病以亓病(以„„以个个都与众不同~个个都是天下独一无二的宝贝。但是站在宇宙为病)病也(不掩饰自己的缺点)是以不病。民之不畏畏则大畏将至矣。的角度~我们又很小~所以又要谦卑学习。争青是我们的傲骨~而懂得自己不懂的地方~就是高尚,不懂得自己不懂的地方~就会学习让我们懂得柔弱~从而才能象植物一样成长自己~成为一道犯错误逞强。圣人之所以不犯错~把缺点当成缺点来对待独特的风景。,不掩饰自己的缺点、不逞强~所以不犯错。如果百姓明明犯错了~天下皆胃我大大而不宵xiāo。夫唯(因为)大故不宵。若宵细却不担心、不痛苦、不避免犯错、不肯改正缺点~那么终将病入膏久矣。我恒有三葆之:一曰兹二曰检三曰不敢为天下先。夫兹zī肓犯更大的错误~也就承受更大的痛苦。故能勇检故能广不敢为天下先(为之者败之)故能为成事长。今舍(毋闸亓所居毋(sī)亓所生。夫唯弗(违拗)是以不。亓兹且勇舍亓后(后路)且先则必死矣。夫兹以單则胜(成功)以是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去被取此(去表取本)。守则固(稳固)天将(传达)建(倡议)之女以兹垣yuán(筑墙围绕不要关闭自己的居所与人分享:关爱爱人、孝敬老人、善待他限制)之。人。不要以父母或者长辈自居~去主宰孩子的生命。唯有违拗内心天下人都认为自己大~觉得自己大而不觉得自己小即使仅中自私的一面~才是不自私。所以圣人有自知之明~而不主观论仅是房屋里的一个小月亮而已。因为自大~所以不觉得自己小。如断、独断专为~懂得如何爱自己反而不会觉得自己贵重~故去自见、地上~腐烂后回归泥土。,自贵~取自知、自爱。会掉到,每个孩子都是天使~是借父母的这个环境来到世界上学习天下之道酉yǒu张弓者也高者印之(下按)下者举之有余者隥成长的~既然生了孩子~父母有责任和义务抚养教育好孩子~如dèng之不足者补之。故天之道隥有余而益不足。人之道则不然损不果觉得自己无法尽到为人父母的责任~就不要生~生了又不尽心足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎,唯又(又是)道者。是以圣尽力去养育是要欠业力的。养育一个懂得大爱的孩子是有功德人为(作为)而弗又(复,再,再一次)成功而不居也。若此亓不欲见贤的~可以给父母和祖上消业力~所以不要主宰孩子的生命。,也。勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝guā,此两者或利或害天之所亞治理天下的道~好象拉弓搭箭一样~高了就往下按~低了就往(压关闭)孰知亓故,天之道不單(一种兵器单是单方面战是上举,有余的去掉一部分~不足的补上一部分。所以天道就是把有双方面)而善胜不言而善应不召而自来。弹(弹纠)而善谋天余的流到不足,居下,的地方。人的“道”就不一样了~损害已经不足的人的利益来奉养已经财富有余的人。哪些人能够把有余的tíngsī(负责掌握、处理之意)疏(分散)而不失。财富拿出来资助他人~从而用行为来敬奉天道的呢,只有行道的胆大又敢于行动的却被杀~分两种情况:一种是被欲望牵制人。所以圣人每次有所作为都不违拗天性~成功了不居功。象从而受到抑制打压~一种是求生无门求死不得的暴力反抗,谨这样~他的不欲显示出了贤德了。,圣人不是某个人~而是指所有小慎微的人却获得保全~也分两种情况:一种是被驯服的不争~一行道之人。,种是修身养性只顾自己安危的远离是非之地的不争,这两者都有天下莫柔弱於水而攻坚(泥土坚硬))强(米中小虫)者莫之能利又都有害~都是上天所打压的~谁知道其中的缘故,:天之道~胜(超过)也以亓以易(改变)之也。水之琕刚也弱之琕强没有战争~,不与天作对,~善意的行为获得成功,不言语~善的意念也。天下莫弗知也而莫之(知道)能行也。故圣人之言线(细)曰:受得到感应被应承、允许,,坏事,没有呼唤却自己来了。弹劾人类邦之莜(玉篇草田器也。)是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王。的过恶用善谋划~因果法则善恶有报象蜘蛛网一样绕来绕去~琕:pín,珍珠,王者的风范示弱~并非是弱者,卑:白十~白是上天,天使、神,用心管理着~我们看不见却不会有任何失误~,目空~十是九加一~过了,自卑是陷入空虚的境地~谦卑是迈向虚空的是不扰民~等待人类自己的觉醒,。的境界。珍珠~将烦恼转化为菩提的炼金术。所以~琕是以王者的风范、谦卑的心态把烦恼转为菩提的成功。若民恒且不畏死奈何以杀袄(用衣服包住提前死掉的人)之也,天下柔弱没有能够超过水的~治理坚硬的、细小的泥土没有若民“恒”(无知却又逞能不服管教固执己见与恒道的人‎‎相反)是死(死路)则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣。若民“恒”且必bì畏能超过水的~凭借其王者风范、感恩的心态按天性天赋成事从而很容易治理改变坚强,坚硬的风化小~小的泥土是植物成长死则恒有司杀者夫伐司杀者杀是伐(敲击、驱使)大匠zhuó(以的土壤,~使其发挥自身的价值。水的成功~是因为意志坚强,弱杀人为职业、为乐)也。夫伐大匠者则希不伤其手矣。的成功~是因为精神强大,所以示弱,。,水以刚得一~弱以强得一如果民恒已经是行道之人~并且不畏惧死亡~,他们本不该,。天下人没有不违拗天性表示知道这个道理的~却没有知道能死,~为什么要杀死他们使他们夭折呢,如果民“恒”违背够去实践的~所以根本就没懂这个道理。因此圣人一个字一个字道~不怕死~那么就要作为了~将抓住他杀死他~看谁还敢。如果民违吐出来:让国家富裕~是国家的君主,能够让国家转危为安~是天背道~并且又必然畏惧死亡~那么一直有掌管杀人的人~驱使掌下的王。管杀人的人去杀人~是驱使刀斧手杀人。驱使刀斧手杀人~则很少不伤到自己手的。正言若反。和大怨必有余怨焉可以为善,是以圣右介(铠甲)而‎‎~身体自然不,人之所以要穿厚厚的棉袄取暖~是心中无爱不以责(责罚)于人。故有德司(承担擅长)介“”德司(行动暖~所以等于慢性自杀~提前死掉。袄的繁体是~奥古时祭祀襖设神主或尊者居坐之处~所以襖是重欲望的开始。,的脚印)。夫天道亲恒与善人。,站在对方立场设身处地思考,~我们认为正确的却又是错误的。和解了深仇大恨~必然有小小的余怨心里会有伤痕的影人之碯nǎo(恼字繁体为惱天性碯怒)也以亓取食磇pī之多也是以碯。百姓之不治也以亓上有以为也是以不治。民之竝死(与死并肩子~怎么能够更好地解决这事,:所以圣人把铠甲放在右边闲臵起来提醒自己吸取教训~而不是因为余怨责罚他人。所以有的人是内心对生‎‎的绝望)以亓求生之厚也是以竝死。夫唯(只有)德的人擅长把武器放在心里~提醒自己自强不逞强,没有德的人以(按照)生(生命的价值)为(有所作为)者是贤(有道德的)贵(珍擅长以牙还牙。天道没有亲疏~但永远辅助至善的人。重)生。磇pī(脑门发热竟然攀比石头按天赋成长获得的成功而不是成长自己的天性‎‎天赋。)小邦民使十百人之器毋用使民重死而远送。有车周(舟)人的天性碯怒~因为征收的粮食和奇珍异石多了~所以碯怒。百所乘之有甲兵所陈之。使民复结绳而用之甘亓食美亓服乐亓姓碯怒是因为日子艰难,管理层碯怒是因为欲望太重迷失方向~磇是俗安亓居。邻邦相望(拜访)鸡狗之声相闻民至老死相往来。剧毒之物~攀比奇珍异宝~实则攀比业力以后或者来世谁比天下一家时的领邦相当于现在的邻‎‎省。谁更惨~生活中很惨的人~大部分人是业力所至,小部分人是为自陳:東~从日在木中~爱在心中。己设计的难题挑战自己的生命极限的,~可恨之人必有可怜之时小邦人口不多~与自然和谐相处~不再乡于太牢~从而使十百。百姓不好管理~因为管理者逞强有所作为从而扰民~所以不人聚集的器皿没有了用武之地~让百姓看重生死进而提高生命好管理。百姓之所以痛苦绝望~因为他们的求生存很难呀~所以的质量从而延长寿命。用感恩的心态使用车船~而不再是逞强痛苦绝望。只有以王者的风范感恩的心态按照自然规律有所作的运输工具,有上等的士兵要用感恩的心去善待他们~引导他们为的人~是有德有才珍重生命的。更爱~用爱做武器保护家园、保护赖以生存的环境~而不是利用他们逞能~伤害他们也伤害自己。让百姓利用自然资源方便生活~食人之生也柔弱其死也辸rãng(往)仞rân贤强。万物草木之生用天然的食物~以衣着简朴为美~快乐生活~安定团结。邻邦相互拜也柔脆亓死也萡bórén。故曰:坚(臣又土了)强者死之徒(一派访~相互听见鸡狗的声音~百姓到老死都相互往来、相互帮助~天一类)也柔弱微细生之徒也。兵强则不胜木强则恒(永久)。强大下一家~不分肤色种族。居下柔弱微细居上。贤,臣又贝~死了后骨头象贝壳发亮~是贤强。有的人活着象信言不美美言不信知者不礼礼者不知善者不多多者不善。贝壳发亮~是贤德、贤能,圣人积既以为人已愈有既以予人已愈多。故天之道利而不萡:草木死后不能再泡水里~泡水里腐烂。害人之道为而弗争。壬rén~一个人挑担子。~腐烂后成肥料了~音rén~壬~九~真实的话不动听~美得让人相信却又违道的语言不可信。懂“德”的人不擅长礼数~礼数周全的人又不懂“德”。擅长行动,行为生命回归源头~所以又预示着拥有新的活力。合德,的人懂的不多~懂得多的不擅长。圣人是用王者风范感恩人的活着的时候~身体是柔弱的~死亡后~肉体慢慢僵硬、腐心态积累精神财富~既然已经作为圣人~已经拥有很多了,用来帮助烂、被虫子分解回到泥土里。万物中花草树木生长的时候柔他人~自己反而拥有越多~,爱的能量给予是双赢的~给的越多嫩、脆弱~死后泡水里渐渐腐烂成为肥料。所以说:,行为,坚强的~收获越多,。所以~天之道~是互利的而不是互害的,人之道~是是死亡一类的,,姿态,柔软示弱、卑微细小的~是生命力旺盛的。做最好的自己而不要违拗天性去争夺。所以军队强势是不可能真正取胜的,木强则回归生命的本源了人与人之间的关系就是利的关系~如何使自己获得更长远更回到泥土里。所以精神强大的要谦卑示弱化为泥土~为万物多的利益~才是生活的目的~所以要相互帮助而不是相互伤害。的成长提供舞台~从而使懂得示弱的生命从泥土里长出来。,地球上所有生命的肉体都来自于地球母亲~所以树叶、果
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