上海到张家界自驾游攻略

上海到张家界自驾游攻略 上海到张家界自驾游攻略网由张家界稻草人俱乐部稻家乐主办,及时获取最新旅游攻略,最新线路自助游玩张家界最新最实用的资料，上海到张家界自驾游攻略网始终坚持以游客为中心，对内不断完善网站内容、增强游客网上体验，并建立了一整套接待网上游客的系统，包括从报名、咨询、接待等工作开始，可以说是最专业的网上旅游接待，相信通过我们的服务，一定能让您感觉到张家界土家人的热情好客之心～我们不断深化服务细节工作，在服务中进行有效宣传，打造“张家界旅游”的金字招牌,以客户需求为导向，全方位提供旅游相关产业服务，创建现代电子旅游概念，上海到张家界自驾游攻略网汇聚了网上所有攻略里面的有用信息,经过亲身体会,低价格不低品质;让亲的旅程更省心更愉快～ 上海到达张家界自驾车路线 1、上海—?南京—?合肥—?潜山—?黄梅—?黄石—?武汉—?荆州—?公安—?湖南澧县—?石门—?慈利县—(常张高速)?张家界 约需需15小时 2、上海—?杭州—?金华—?衢州—?南昌—?株洲—?长沙—?常德—(常张高速)?张家界 约需需15小时 上海到张家界自驾游攻略网 张家界自驾游行前准备 很多朋友出发前没有对目的地有个基本的了解,背上行李就出行.觉得到目的地后再找一家旅行社或个人团体加入.这就是旅行的一大忌.骗子们最喜欢的就是这类人,因为他们就算怎样说您都不会知道.而客人往往会以为捡了个大便宜. 1.当您确定目的地后,如果是愿意跟旅行社出行.首先要找一家正规有实力的旅行社,而且仔细阅读签订的旅游 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 .很多张家界旅行社是做的地接(也就是说你们所交的费用,其实真正赚到的是你们本地所报的旅行社.), 所以张家界跟团游基本上都是要进几个购物店的.您可以事先同旅行社确定是哪几个购物店.还有具体哪些需要自费项目.以及食宿用车包含情况.当然还要清楚你们费用中所含的行程线路.如果签订合同有进购物店的.旅行中您是要配合导游进店的,就算您什么也不买.不然导游肯定不会热心服务.因为一般签订有进店合同的客人,张家界地接社所收到的费用比实际要花费的费用是要少的.他们只有经过这种途径填补. 2.如果您想跟旅行社出行有一个品质保证的游玩.那需要比一般报价高出几倍的费用.当然事先也要谈好是不是纯玩景点.另外有哪些自费项目(是不是必须得看).还有食宿用车包含情况.以及所含的行程线路. 3.上海到张家界自驾游攻略网提醒如果您不想进旅行社,也不想要导游.完全自助游.那就要花费更多的功夫了.您可以多查一些张家界游玩的游记及本地人写的攻略.虽然很多攻略是为了打广告,但对自助出行的客人还是有用的.而且网络上张家界自助游现在很多,就算不找他们导游,您可以多咨询几家.了解一下张家界精华的线路,以及基本的一些费用情况.但最好事先不要对他们说明不需要导游.张家界完全自助游的话首先要保证你们有足够的时间,因为景点比较分散,有些地方有可能会走回头路.但也不是并不可行. 4.目前网络上张家界有一种三天两晚游全包550元的自由行,这种方式适合不是特别追求旅游享受的朋友.他们住宿的一般都是农家旅馆.干净卫生还可以.但他们的旅行线路都是比较精华的线路,而且大部分是三天之内,只要您想去248元大门票内任何景点,他们都会带你们去.另外需要购门票的景点,他们也只是需要你们自己另购门票.这是旅行社没法比的.但也不是说选择这种方式就不可能受骗.因为现在做这种自助游的越来越多.而且很多都是刚开始做的,免不了不会安排那种情况.您可以先通过网上比对.当选定后把对方的姓名输入百度.查看别的客人的评价,有些可能是自己推荐自己,但做的久的肯定会有真实客人对他们的评价的.然后同他们本人通一次电话,或通过别的方式同他们谈好旅游的细节,对含糊不清的地方要尽量事先确认清楚.先小人后君子 张家界基本情况简介 1:张家界景点特色: 张家界位于湖南省西北部，由张家界国家森林公园、索溪峪风景区、天子山风景区和杨家界风景区组成的武陵源风景名胜区是国家级重点风景名胜区，面积达264平方公里，于1992年12月被联合国教科文组织列入《世界自然文化遗产名录》。景区内三千奇峰拔地而起，八百溪流蜿蜒纵横，林海莽莽，山花烂漫，景色奇、秀、幽、险，被誉为“中国山水画的原本” 2:风俗风情: 张家界少数民族众多，占了总人口的69%，主要有土家族、白族、苗族等，所以民族风情十分浓郁。婚俗习惯妙趣横生，富有情趣。土家族婚俗名目繁多，幽默有趣;白族婚俗“墨守成规”，“父母之命，媒妁之言”盛行。还有放话(“议婚”)、命字(俗谓取号)、接亲、“妆郎”、“送亲”、“圆亲”、“见大小”、“回门”等等。 张家界民族歌舞地方风格鲜明，乡土韵味浓厚，花样百出，极其精彩。有地方特色舞蹈高花灯，白族引以自豪的仗鼓舞、板凳龙，土家族最有影响的大型舞蹈摆手舞、三棒鼓，有流行于汉、白、土家各族民间，尤以白族人民最为喜爱的九子鞭(“天神鞭”)，还有旋律优美，节奏明快的桑植民歌。 张家界民族武术小有名气，地方武术种类繁多，显示出土家族勇武憨厚的民族性格以及刚健强壮的体质，其中尤以堪称武林奇葩的大庸气功、梳子拳以及渡涧时必用的荡藤技巧知名于世。 3:气候特征: 张家界冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16.8?C，可谓四季如春。旅游的最佳时间是每年的4月到10月，在这期间，张家界的自然风光最美。张家界7月会较多雨，雨天路滑，但雨后1、2个小时的山景最美，烟雾缭绕，有如仙境;冬天会下雪，但不会封山，大雪中的张家界别有一番情趣. 4:特色餐饮 张家界的土家族饮食既具有浓厚的民族特色，又融合了湘菜的精华。辣，是湖南菜的特色，土家菜也不例外，除了辣以外，土家人还特别钟爱腊、酸、腌制菜食，风味独特。张家界特色菜有腊猪头、"团年菜"、血豆腐、合渣、酸鱼肉、泥鳅钻豆腐、乌鸡天麻汤等;风味小吃有社饭、猪血稀饭、桑植盐豆腐干、猕猴桃汁等。 5:当地特产: 与大都市相比，张家界的商业虽然尚欠发达，但这儿的土特产特多，尤以猕猴桃、青岩茗翠茶、龙虾花茶、松菌等较为著名，原汁原味，价廉物美;桑植盐豆腐干是清朝贡品，“葛根宝”纯天然绿色系列饮品，集保健益寿于一体，茅坪毛尖茶清香扑鼻，味醇色美，饮后润肺提神，都是不错的特产;此外还可以买些土家风味的“辣妹子辣腊”系列食品带回家去。 张家界自驾游景点祥解 张家界推荐景点——十大绝景: 1:宝峰湖的“仙女照镜” 2:黄龙洞的“定海神针” 3:袁家界的“天下第一桥” 4:天子山的“仙女散花” 5:天子山的“御笔峰” 6:天子山的“西海枫林”(云青岩观景台) 7:十里画廊的“采药老人” 8:金鞭溪的“神鹰护鞭”(金鞭岩) 9:杨家界的“天波府” 10:土家风情园的“土司王府” 以上十大绝景称号由投票后所得，还有其它候选景点 1:天子山的“将军岩” 2:黄石寨的“五指峰” 3:金鞭溪的“水绕四门” 4:杨家界的“空中走廊” 5:天子山的“空中田园” 6:金鞭溪的“千里相会” 7:金鞭溪的“猪八戒背媳妇” 8:天子山的“神兵聚会” 9:天子山的“天台” 10:袁家界的“迷魂台” 张家界自驾游线路举荐 第一天、上海到张家界自驾游攻略网导游带领您一同从张家界市区汽车站乘车赴张家界森林公园，游玩世界上最美丽的峡谷金鞭溪(包含母子峰,猪八戒背媳妇,金鞭岩,劈山救母,长寿泉,文星岩,紫草潭,水绕四门等)下午游玩张家界新开发的景区杨家界(包含大湘西威名远扬的---乌龙寨,三道鬼门关,天波府等).住景区内旅馆。 乘电梯到了顶上后就有天梯的车接送去袁家界景区。我认为张家界的精华就在这里，所以千万别错过这条路线。电梯单程上行72。如有人自认为体力不错，也可以不花这72元钱，还有二条路可以直接登上袁家界--------砂刀沟和乱窜坡。砂刀沟人迹罕至，阴风梭梭，如就你一个人千万别走，不说被累死，也得被鬼吓死～建议你走乱窜坡，中间偶尔还可以碰到几人。金鞭溪大峡谷是一个很美的峡谷，一定得走走，全长7公里，你可以沿着这条溪一直走下去，一直到走到一个叫水绕四门的地方，那里是森林公园三条溪流汇合的地方，也是张良的墓地所在。还有个非常不错的地方叫百龙电梯也在那儿，绝对推荐。 杨家界，知道北宋杨家将的故事吧,听说这里是因当年他们的后人曾在这一带居住过而得名的，不过里面的景色可是和他们没什么关连哟～跟这里有关的是[乌龙山剿匪记]这部电影，其中的乌龙寨据说是以前土匪活动的重要场所，当年解放军费了很大的劲才把他们给歼灭的。里面的地势非常险要，特别是其 中的三道鬼门关的险峻气势尤为骇人和有趣。乌龙寨过去一点的天波府的风景也非常漂亮,在张家界的所有景点中至少可以排到前五位。 第二天、早餐后坐车7分钟到达’世界自然遗产的核心’---袁家界(包含天下第一桥,迷魂台,情人谷,乾坤柱,神龟问天等).下午坐车15分钟游玩张家界至今尚未开发的景区老屋场:(含空中田园,神兵聚会,百龙天梯全景,大观台,天子峰).人家都说:“袁家界就像自然风光片，步步都是景”。游览袁家界沿后花园--迷魂台--情人谷--一直到天下第一桥全长1点7公里全是漂亮的风景，不过我先可得提醒你:不要看到漂亮的风景就像看到漂亮的美媚一样太过放纵而忘了自我哦～因为袁家界游览线全都在悬崖峭壁的边边上，下边是三四百米深的峡谷，只要你稍不留神一脚蹭空，那我只能遗憾的告诉你，你将会透过蓝天，在众人的注目和尖叫声中轻飘飘的滑向袁家界下的沙刀沟，最终融化在张家界的大山里～ 老屋场的风光可以说迷人的不得了，也是游人去的最少的地方。想知道世代居住在袁家界和天子山的土家人在高山是怎么生活的吗,那就去空中田园吧，空中田园的诗情画意在张家界是出了名的，那里生长着几十户世代盘踞于此的土家人，他们日出而作，日落而息。再望前走就到了百龙电梯的对面，在这里才是神兵聚会正宗的观景台，48座雄伟壮观的山峰威风凛凛的排列在你的眼前，忽悠之间，你会怀疑自己就是那位曾经带领土家儿女和明朝对抗三年的向王天子。 第三天、转眼到了第三天了，也就是在张家界景区的最后一天了，早点起床，赶快去欣赏下杨家界的绝世美景,一步登天和空中走廊吧,这两个地方在张家界的景色中如果说排第二的话,那绝对没有其他的景点敢说排第一,来到张家界不看这里,真的是白来了. 天子山风景区，记得在有个地方一定得下车去看看，那就是极具神秘色彩的神堂湾了，明朝初这一带的土家族起义领袖向大坤失败后就是在这地方跳崖自尽的，自那以后这里就再也没有敢下去了，每当在下雨的时候，下面可听到人喊马嘶的声音，人家都说是向王天子阴魂不散，在谷底操练兵马以图东山再起。关于神堂湾的其他很多传说当地人都知道，导游肯定会绘声绘色的描述的。在离神堂湾不远处还有一有名的点将台，下面的几十座山峰岩虎虎生风，犹如一个个整装待发的将兵们。游完这两个景点以后就可以去游览“峰林之王”--天子山景区贺龙公园,御笔峰,仙女献花等和索溪峪的十里画廊。然后从武陵源门票站送站。 此条线路目前是张家界最经典的自助游线路，游客走的非常多。游客完全可以自行游览。但如果是图方便的游客，建议参加张家界自助游旅店网的纯玩自助游专线，较为方便，可按不同住宿 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 选择接待。包括门票，用餐，住宿，市区至景区往返接送交通费、全程导游费以及旅游保险，全程看景不购物，性价比很高 来张家界界如何防骗 上海到张家界自驾游攻略网如果你是坐火车来张家界游玩，在您乘坐的前往张家界的火车上及张家界火车站、张家界机场常常会有一些身着制服(多为冒充)、或挂着某某接待部、或打着某某旅行社名义从事拉客的人，他们会 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 您去参加他们的旅行社，或要求为您提供住宿、导游、用车等这样那样的服务等。这时您应保持清醒的头脑，不要轻易与他们发生往来(因为他们要么就是价格很高，要么就是服务质量很差，而且经常有甩客的事情发生，只要你跟他咨询之后，就会一直缠着你，不允许别人接待，直到你绝望之后参加他们的旅行为止)。如果不想让自己的心情不被变坏，唯一的办法就是不理他、不让他们知道你是来张家界旅游的。 如果你是以自驾车的形式来张家界，那些拉客首先要做的就是在你未到景区之前，提前上你的车。上车之后，他们便极尽宣传吹嘘自己，好像本事通天，张家界各旅游环节及部门无不知晓，选择他们可以超级实惠等等。若他们的这些努力在精明的客人面前还不奏效的话，他们会贴钱帮你定房。(比如说一个四星级酒店客房最底要280，他们可能160元买给你，在这种超级实惠的情况下你绝对不可能不动心，然后当你进入房间之后，再对你死缠乱打，用推销技巧对你狂轰乱炸，逼着你参加他们的团队。这种行为损失钱财事小，更主要的是扰乱了客人旅游兴趣和张家界正常的旅游市场秩序。 对于上述情况，自驾车朋友应该心里有数，不管是任何人，包括交警或者什么政府人员，如果他要求上你的车或者要求你帮忙带个人到张家界或者武陵源，肯定是变换身份拉你们参加黑社的野马，你们如果不想惹麻烦应该理直气壮的拒绝。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,