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犀角鉴定与“瞎子摸象”.doc

犀角鉴定与“瞎子摸象”

好想一起看日出
2019-05-03 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《犀角鉴定与“瞎子摸象”doc》,可适用于医药卫生领域

犀角鉴定与“瞎子摸象”犀牛角鉴定的现况最近发生的几件小事,促使我作一篇关于犀牛角雕件鉴定知识的小文章。年春雨绵绵日,有名张姓资深古玩收藏家,带了一件“犀角”雕小件来与我共赏。说是花了元购得,问我有多少升值空间。我告诉他那是野牦牛角刮痧器(图一),值不了元,他“呵”了一声,老半天没有说话。图一图二年月,另一位古玩行里小有名气的童姓古玩商人来访,他带来一件羚羊角(图二)雕件,说是犀角雕,问我要不要收藏。我直言相告,他很尴尬。春节后,醴陵一位王姓收藏者来长沙请我鉴定犀角杯,他北上京都求鉴,花了几千元,获得北京某某鉴定机构一纸鉴定证书,赫赫然盖着钢印。我认为是泰国野水牛角,值不了几个钱……这几位,说他们没有研究过犀牛角显然不对,他们很少接触过犀角雕件,倒一定是真的。三件小事,说明一个大问题。古玩市场上,用牦牛角、羚羊角、野牛角等等冒充犀角雕件坑害收藏者的现象比较普遍,应当引导收藏者不要上当。早在年,孙启先生便出版了《民间流散文物鉴定》,犀牛角雕件是这样鉴定的:纹丝为直形,较粗,角的顶端有小砂眼,近似蜂窝状。其纹理较粗,横截面是细颗粒状纹。年,上海大学吕建昌教授编著的《象牙犀角》出版,书中说“犀角纹理较粗,平剖可见类似甘蔗一丝丝的条丝状纹,截断面有细如鱼子般的小颗粒,俗称鱼子纹,古称粟纹”,又引用明初收藏鉴赏家曹明仲所著《格古要论》中介绍犀牛角的鉴定知识,说“其纹与鱼子相似,谓之粟纹,粟纹中有粟眼,谓之山犀”。两书作者,原则上介绍了犀牛角雕件的几个鉴定要点。《民间流散文物鉴定》和《象牙犀角》的作者,上手观察犀牛角雕件的机会也许不很多,介绍的鉴定知识仍然不够全面。接触犀牛角的情况我第一次接触犀牛角雕件,是年在长沙宝南街古玩集市。老板约莫来岁,很耐心地介绍犀角的材质特征和形态特征,強调其有“腥味”,有“刷丝”,有“鱼子”,并指导我用放大镜观察,至今记忆犹新。那时日工资尚只有多元,他介绍了半天,我听了半天,没买,他也不在意。此后结识了古稀之年的曹老先生,老先生年岁时进古玩商店学徒。说起犀牛角雕,老先生神釆飞扬。他说,上世纪年代,他曾经在两个官太太家里,为国家文物部门收购到只犀牛角杯,也強调其有“腥味”,有“甘蔗丝”,有“鱼子”。我独自鉴定犀角雕件,是年秋风正紧时。那时我已被电视台娱乐频道“艺术玩家”栏目组礼聘为古玩顾问,兼该栏目实体沙龙“玩家雅集”经理,在湖南省首开有偿鉴定先河,成为长沙第一家挂牌开展门市鉴定工作的单位。那一天时近中午,益阳涂姓父子携一物来鉴定。色棕褐,成杯状,约克。雕的纹饰已经淡忘了,记得好象是人物。仔细审看后,我断定为清初的犀角杯,父子二人欢天喜地离去。太约入冬时日,父子二人又来了。其父告诉我,为确定到底价值几何,他们携犀角杯进京参加了一期电视直播鉴宝节目,得到了专家们的肯定。其父握着我的手说:“来长沙办事,顺便来告诉您,也是来谢谢您。”在“玩家雅集”任经理的几个年头,先后来鉴定犀牛角雕件的收藏者有多位,除益阳涂姓父子所藏犀牛角杯外,还有一块犀角牌,其余无一为真犀牛角雕件。年,有位中成药连锁经营公司董事长拜我为古玩收藏老师。其父上世纪年代前后,分别在江西、湖北和湖南买到犀角雕余件,其中有晚清犀角杯(图三)、前清犀角佛(图四)、晚清犀角牌(图五)等,我都一一鉴赏过。年受长沙某医疗器械公司女老总之请,同她一道飞赴淄博,去“周村”为其鉴定古典家具。“周村”状元府传人收藏的五六件清代或民国犀角雕件,亦有幸一一上过手。加上我自己珍藏的一两件晚清犀角雕件,上手鉴赏过的犀牛角雕件,已经超过件了。可以说,我积累了一定的实物鉴赏经验,谈谈犀牛角雕件的鉴定,不算是信口雌黄了。犀角鉴定不可“瞎子摸象”犀牛角雕件包括犀角杯,犀角佛、犀角牌、犀角手把件等,鉴定其是否犀牛角,把握住“纹味色形”四个字,便不会指鹿为马。一、鱼子纹和蜂窝眼所有的关于犀角雕鉴定知识的书籍和网络文章,首要的都提到其横断面可见鱼子纹。有的则只強调其横断面可见蜂窝眼,并未提及鱼子纹。亦有的強调指出,说犀角雕的横断面必须可见鱼子纹、蜂窝眼。但实际操作时,几乎所有的古玩商人和收藏者,都只是一味的強调要见到鱼子纹,这是牦牛角雕能蒙混世人眼目的主要原因。其实,鱼子纹和蜂窝眼并存是犀角雕的重要特征,只不过是从两个不同角度观察,见到了两个不同的鱼子纹形态而已。观察与纵向竹丝纹成直角的横断面,呈现的是蜂窝状的纹样(图六),有的较为整齐,有的很不规矩,三四边形、五六边形都有,一概称之为蜂窝眼。有趣的是,观察纵向竹丝的斜切面,毎一丝毎一端即凸起一粒鱼子状颗粒(图七),即俗称的鱼子纹。这种鱼子纹,《格古要论》称之为粟纹,像平摊开的小米一样,似乎比鱼子纹更形象。曹明仲所著《格古要论》说的“粟纹有粟眼”,粟纹指蜂窝眼,眼即蜂窝眼中的那一点(见图六)。我观察了几十件犀角雕,其“眼”其实也是从不同角度观察的结果,某一角度可见,某一角度不可见,与釆光角度有关。现代专家学者称“粟眼”为“髓”,称蜂窝眼为“髓腔”,这是学术上的定义,形态概念更加清楚。图六(之一)图六(之二)图七《格古要论》所说“粟纹中有眼,谓之粟眼,此谓之山犀”,此说亦不准确。我上手的有粟眼的犀牛角雕件,大部分都有芝麻油香气味,明显的是香犀角(下文谈及),也即水犀角,并非《格古要论》所言山犀。所谓山犀,《本草纲目》记述得很清楚,说“有山犀、水犀、兕犀三种,又有毛犀似之。山犀居山林,人多得之”。可见,李时珍对山犀水犀的区别很明确。晋代顾微作《广州记》,说“平定县,巨海,有水犀,似牛,其出入有光,水为之开”,将水犀神话化了,成了神兽辟水犀。唐人刘恂作《岭表录异》,指出“辟水犀但闻其说,不可得而见也”,比顾微现实一些。还有一说让人不知所以,说是鱼子纹“对于亚犀被称做鱼子纹,对于非犀被称做甘蔗纹,行内人士都统称叫鱼子纹”。暂且不说甘蔗纹从未被称作鱼子纹,就是亚犀、非犀皆可见的鱼子纹,也被弄得概念模糊了。可以认为,此君是在想当然。亦有人称鱼子纹为“鬃眼”的,说是习惯上称为“砂底”或“砂窝底”。不知是否说“地”,笔误为“底”,有些别树一帜的意味,远不如约定俗成的鱼子纹和蜂窝眼既能意会,亦可言传。至于网络上有说蜂窝眼为“网格纹”的,自然更是标新立异之说。而网络上介绍的“局部可见鱼子纹”的鉴定知识,则恐怕连“象”都没有摸到,信口开河而已。所有推介的犀角雕件鉴定知识,竹丝纹(图八)的表述基本上是一致的,只是纵向竹丝(亦称发丝,也有称甘蔗纹的)的排列有两种表述。一种说亚犀竹丝纹细,纵向排列条分缕析,非犀相反一种说非犀竹丝纹细,纵向排列条分缕析,亚犀相反。我上手过的数十件犀角雕件,形状有亚犀特征的,竹丝纹却有出现非犀特征的有的形状带有非犀特征的,恰恰竹丝纹出现亚犀特征。因此,可以推定,纵向竹丝纹的粗细和排列,亚犀和非犀并没有完全一致的模式,但蜂窝眼式的鱼子纹都在每一条竹丝的末端,这是统一的。图八常常被人与犀角的鱼子纹、竹丝纹混为一谈的,是康藏高原的野牦牛角和某种羚羊角的纵纹和颗粒纹。野牦牛角、羚羊角有与犀角相似的鱼子纹和竹丝纹,但无类似犀角蜂窝眼的纹样,不难分辨。之所以不少人将野牦牛角、羚羊角当犀牛角,原因就在从未与犀角谋面,自然不知所以。二、有气味还是无气味,不少关于犀牛角雕件认定知识的介绍,都肯定“一是横截面有鱼籽纹,二是侧面有竹丝纹,三是一般闻起来都有气味”。《民间流散文物鉴定》、《象牙犀角》沿引明人所著《格古要论》的论述,二者均未提及气味。网络上则传播两种说法,一说“一般闻起来都有气味”,是说凡犀牛角都有气味,分淡香味、芝麻油香味、腥味三种。有的说,凡犀牛角都无气味。有的则说,犀牛角本无气味,沸水浸泡便有淡淡的清香味。这就奇了怪了,到底有气味还是无气味,到底是什么气味说有气味的称“气微香,味微咸”,有的则称“气微味淡”,有的又称“有腥味性稍生涩”。有的更是具体,称“用兽皮带毛的一面去擦磨犀牛角,可以闻到一种麻油的香味”。更有一说,要“置沸水中浸泡后微有清香气”,众说纷纭。我上过手的犀牛角雕件,大部分无須用兽皮擦磨,即能闻到一种带丝丝甜味的芝麻油香气。近似乎烤红薯味,很诱人。这种散发麻油香味的犀角雕件,倘或制作年代久远,香味便会寡淡,只须热水冲洗片刻,香味即浓。隨手在掌上擦磨片刻,效果相同。可见,任何犀牛角雕件“兽皮擦磨”才有香味一说有点故弄玄虚。带有麻油香味的犀角雕件名之为香犀角,也即水犀的角,亚洲犀的一种,栖息地在印尼爪畦岛、三国分治的婆罗洲和所罗门群岛。据说,爪畦岛现在仍有数十头在繁衍生息。“置沸水中浸泡后微有清香气”一说则纯属误导。不能即刻闻到气味的部分犀角雕件,我用四五十度热水冲洗一分钟左右,清香气味自来。切不可用开水浸泡,那样做有损于犀角雕件。我上过手的犀角雕件,有一部分竟是闻不到任何气味的,热水浸泡后,可闻到轻微的既不香亦不腥的气味,即有的鉴定知识中提到的“味稍浊”。我上过手的犀角雕件,亦有散发淡淡的很独特的微腥味的,但腥而不臭。三、是天然本色还是人工染色我上过手的犀牛角雕件,其天然本色既有黑褐、棕褐色,亦有米黄诸色。整支犀牛角天然色泽不完全一致,中心部分呈褐色或者黑褐色。制作成工艺品后,除中心黑褐部分,都能穿透高光。本色雕件除清代卧狮(图九)、清代花鸟诗文牌(图十)之类小件,极少见到大件。年代久远的明代犀角雕件,色泽会变暗加深(图十一)。图九图十图十一犀牛角中心部分呈黑色或深褐色,这是因为犀角主要成份为角蛋白,角的中心部分容易沉积大量的钙和黑色素,密度大,其硬度亦比周围部分高。天然犀角深浅两色有过渡渐变现象,深浅两色截然分开的部位是不存在的。我们所见到的犀牛角雕件,有蜜黄色、红黄色、棕红色、褐红色等,皆为人工染色。市场上的黑色犀角珠串,则是利用犀角杯掏挖的中心钙化部分车制。四、是瓜子形还是长方形仅以犀角杯而论,椭圆形杯口,呈西瓜子形状(图十二)的,一定是亚洲犀牛角雕件。倘若是整支犀牛角,则亚犀裙边宽阔。杯口呈圆形,近似乎碗口的,是非洲黑犀牛角雕件。杯口近似乎平口长方形或马鞍形的(图十三),则是非洲白犀牛角雕件。倘若是整支犀牛角,则非犀裙边较窄。图十二图十三在犀牛角鉴定实践中,这几个标准比较好掌握。因其珍贵宝重而要倍加珍惜典籍记载,秦汉时期秦岭、滇西、岭南都有犀牛出没,《汉书》便有“南越王赵陀献文帝犀角十”的记载。李时珍的《本草纲目》特别提到,滇南曾为犀牛的栖息地。中科院昆明动物研究所兽类专家王应祥,曾经就“中国犀”的灭绝作过考察,认为滇南最后头犀牛分别于年在腾冲、年在勐海和年在江城被猎杀。犀牛的踪迹,从此在神州大地消失了。犀牛角自古即被视为贵重宝物,富贵人家以能珍藏一犀牛角杯为家宅幸事,作为镇宅辟邪的神器秘不示人。犀牛角因其入药有奇效而珍稀,它“性寒,味苦咸,功能凉血,清热,解毒,主治热病神昏,谵语、发狂、斑疹、吐血、衄血等症”。传说用犀角杯饮酒可強身健体,应该是可信的。因其珍稀贵重,导致犀牛种群面临灭绝性灾难。世界性的珍稀动物保护法虽然颁行许多年了,偷猎者仍然是犀牛的灾星。据有关方面研究数据显示,流传于世的中国古代犀角雕件仅存到件,其中大部分流落海外。两岸故宫博物院加上海博物馆的馆藏犀角雕件,加起来也只有多件。国内民间流传的民国以前制造的犀角雕件,绝大部分珍藏在有名望的收藏家和家产殷实的企业家手中。如此珍稀贵重的野生动物,全人类要有统一战线,爱护它,珍惜它,禁止猎杀它。节取于廖文伟收藏博客

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