安阳市2012届高三年级一模考试_语文

安阳市2012届高三年级一模考试 语 文 试 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题 卷上，在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卷交回。 第Ⅰ卷 阅读题 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《天问》是保留远古神话传统最多而又系统的文学篇章，它表现了当时时代意识因理性的觉醒正在由神话向历史过渡。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 汉文化就是楚文化，尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但在文学艺术领域汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区，西汉宫廷中始终是楚声作主导，不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统，后世文学艺术从中汲取很多营养。与《诗经》或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神话和故事。从世上庙堂到地下宫殿，从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室，它们都属于充满幻想、巫术的观念，把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来。西汉经历了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中，逐渐融成南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈，并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中。人世、历史和现实越来越占据重要位置，这是社会发展文明进步的结果。但是，蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，始终没有离开汉代艺术，它们是楚汉艺术的灵魂。 （摘编自李泽厚《屈骚传统》） 1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是 A．无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B．由于原始氏族社会结构的保留和残存，中国南方始终弥漫在神话世界中，以屈原为代表的楚文化就是其在文学领域的表现。 C．把黄帝四面脸解释为派四个大臣治理四方，孔子删除《诗经》中“怪力乱神”的踪迹，这体现了儒家关注现实、重视社会秩序的精神。 D．开创了中国抒情诗光辉起点的《离骚》，既有在原始神话中才能出现的浪漫想象，又有深沉理性觉醒时个体人格的体现。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．《天问》系统地保留了远古神话传统，是楚地原始的祭神歌舞的延续，是理性觉醒的时代意识从神话向历史的过渡。 B．因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地，汉起于楚，所以西汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。 C．西汉艺术的作品大多以远古的神话故事为内容，南方的马王堆帛画就充分地保存并延续了这样的远古传统。 D．西汉以后，随着社会的发展、文明的进步，人世、历史和现实逐渐取代了充满远古传统的原始神话，占据重要位置。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．先秦理性精神和楚汉浪漫主义精神二者相辅相成，都是我国古代伟大的艺术传统，都对后世的文学发展产生了重要影响。 B．王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续，是汉代赋体文学之宗，这一看法极大地影响了后世楚辞的研究。 C．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，人们的观念受先秦理性精神的影响，文化艺术领域也有了变化。 D．尽管神话幻想与历史故事、儒学与道家并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中，但楚汉艺术的核心始终没有脱离传统浪漫幻想。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣。会昭帝崩，亡子，昌邑王贺嗣立，官属皆征入。王即位二十七日，卒以淫乱废。昌邑群臣坐陷王于恶不道，皆诛，唯遂与中尉王阳以数谏争得减死，髡为城旦。宣帝即位，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，形貌短小，宣帝召见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上闻遂对，甚说，许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实，狱讼止息。数年，拜为水衡都尉，典上林禁苑，为宗庙取牲，官职亲近，上甚重之，以官寿卒。 （节选自《汉书·循吏传》） 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A．昌邑群臣坐陷王于恶不道        坐：因犯……罪。 B．不副所闻            副：符合。 C．开仓廪假贫民            假：借。 D．秋冬课收敛            课：征收赋税。 5．以下各组句子中，全都直接表现龚遂“能治”的一组是（3分） ①内谏争于王，外责傅相 ②丞相、御史举遂可用 ③移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏 ④渤海又多劫略相随 ⑤选用良吏，尉安牧养焉 ⑥劳来循行，郡中皆有蓄积 A．①⑤⑥        B．②③④        C．③④⑤        D．③⑤⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．龚遂刚毅有节操。曾多次劝谏行为不端的昌邑王刘贺，引述经义，陈说祸福，声泪俱下，即便刘贺即位当了皇帝，也没有停止劝谏。 B．龚遂才干胜于相貌。任命龚遂为渤海太守时，宣帝见他身材矮小，不免轻视，而龚遂的治乱奏对使宣帝改变了看法。 C．龚遂到渤海后发告公文命令各县官吏停止捕盗，不再追究偷盗抢劫者，教化百姓，不久盗贼平定，百姓富裕殷实，也不再有诉讼之事。 D．龚遂很受宣帝器重。担任渤海太守不辱使命后，又被任命为水衡都尉，为皇帝掌管上林苑，为宗庙提供祭祀用品。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。 (2)遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。 （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首元散曲，完成8～9题。 （正宫]塞鸿秋 浔阳即景 周德清① 长江万里白如练，淮山数点青如淀②。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。 (注]①周德清(1277-1365)，号挺斋，高安（今属江西）人。②淀：即蓝靛，蓝色染料。 8．这首散曲通过哪些景物描写来表现浔阳景色？请简要分析。（5分） 9．请分别从写景的顺序和动静的角度对这首散曲作简要赏析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） (1)炖郁邑余诧傺兮，               。              ，余不忍为此态也。（屈原《离骚》） (2)              ，所恶有甚于死者。              ，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《孟子·告子上》） (3)              ,              。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》） 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25分） 11．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。（25分） 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匐民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟”——不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打多年交道，熟得像是亲家。别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。 这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看？”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。 叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季匐民送果子是为了爱他的画。他一来就是半天，给季匐民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匐民画的时候，他站在旁边很入神地看，大气都不出。看到精彩处，情不自禁的深吸一口气，小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匐民的得意之笔。季匐民从不当众作画，对叶三可例外，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。季匐民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匐民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。…‘唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匐民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤花乱。季匐民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得？”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对！”