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教育实践学习材料——《诗经》、《论语》中有关孝德的论述.doc

教育实践学习材料——《诗经》、《论语》中有关孝德的论述

王志海
2018-05-15 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《教育实践学习材料——《诗经》、《论语》中有关孝德的论述doc》,可适用于领域

教育实践学习材料《诗经》、《论语》中有关孝德的论述教育实践学习材料《诗经》、《论语》中有关孝德的论述浏览次数:【字体:放大正常缩小】发表日期:年月日出处:学生工作处一、《诗经》中的孝论《楚茨》,“孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。”今译,孝子孝孙的善行,会得到大福和长寿的报偿。《下武》,“永言孝思,孝思维则。”今译,牢记孝道,孝道就是生活的准则。《既醉》,“孝子不匮,永锡尔类。”今译,孝子的孝行不绝,就会得到永远的赐福。《卷阿》,“有孝有德,以引以翼。”今译,具有孝道之美德的人,才会受到人们的尊敬。《闵予小子》,“於乎皇考,永世克孝。”今译,对于先人,要永远尽孝。《泮水》,“靡有不孝,自求伊祜。”今译,对列祖列宗无不孝敬,以求得他们的赐福。二、《论语》中的孝论《学而篇》子曰,“孝弟,悌,而好犯上者,鲜矣。”今译,一个能在家庭中奉守孝悌原则的人,一旦进入社会,是不太可能冒犯在上位者的。《学而篇》子曰,“弟子入则孝,出则弟,悌,。”今译,年少之人,在家要孝顺父母,在外要尊长敬老。《学而篇》子曰,“三年无改于父之道,可谓孝矣。”今译,儿子三年不改变父亲所遵循的原则,就可以称作是孝子了。《为政》孟懿子问孝,子曰,“生,事之以礼,死,丧之以礼,祭之以礼。”今译,亲人在世时要以礼服事,去世之后,要以礼送葬,以礼祭祀。《为政》孟武伯问孝。子曰,“父母唯其疾之忧。”今译,对待父母,要在他们生病时多多关心。《为政》子游问孝。子曰,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎,”今译,现今流行的观点是,能供养双亲就是孝。可是,犬能守御,马能负重,这也是对人的一种供养,那么,对孝子来讲,如果没有对双亲的敬爱,又怎能将自己与犬马区别开来呢,《为政》子夏问孝。子曰,“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔。曾是以为孝乎,”今译,对于孝子来说,难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度,有了事情,晚辈去出力完成有了,有了酒食,让长辈吃喝,这难道就可以说是尽孝了吗,民间传说孝感“孝”之由来湖北省孝感市之所以称为孝感,是与“孝”分不开的。而“孝感以永名,而孝感之孝子不独永也。”与孝感之名有关的几件事,可以说是“惊天地、泣鬼神”。孝感历史上第一个跟孝感有关的,是“卖身葬父,孝感天庭”的汉孝子董永。董永事迹在诸如《搜神记>、《灵芝篇>、《法苑珠林>、《太平御览>等古籍以及一些地方志中均有记载。这位淳朴而憨厚的农夫和美丽的七仙女脍炙人口的故事被编成楚剧、川戏、黄梅戏,乃至拍成影片《天仙配>,可谓家喻户晓,以至今人以“董永故里”做为孝感的代称。董永稍后,古泽云梦有个年轻人黄香,汉安帝时官至尚书令,颇有政。他为其老父“扇枕温衾”家喻户晓。有诗云,“冬月温食暖,炎天扇枕凉,儿童知子职,知古一黄香。”黄香在台湾的后裔曾回云梦县城北黄香村祭祖扫墓,并有数度回馈乡里的义举。三国时,家在今孝昌县周巷镇的哭竹港的孟宗,其母因病想吃笋。而当时正值隆冬,万物收藏,孟宗于是急得哭将起来,正在嘤嘤之际,竹笋破土而出。于是“孟宗哭竹冬生笋”的故事便因此传播开来。还有个叫董黯的人,东汉浙江句章人,因其侍母至孝,汉和帝旌表异行,诏拜郎中,不就后徙居现在的孝感,死后葬邑北里处。一般文献指出孝昌建县是由于孝子董永,但南宋出版的《舆地纪胜>载,孝昌建县是因为孝子董黯,却没有说是董永的缘故。除董黯之外,董永、黄香、孟宗等三位人间至孝均被名列到古代第一部孝子集《二十四孝>中。历史上二十四孝就有三位出自孝感,可见“孝文化”之于孝感的确情有独钟

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