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泰州学政试院导游词.doc

泰州学政试院导游词

重蹈覆辙成了yi种瘾
2019-02-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《泰州学政试院导游词doc》,可适用于人文社科领域

学政试院讲解词尊敬的各位领导、各位来宾:大家好!首先欢迎大家前来参观学政试院!学政试院原来是南唐时永宁宫旧址,明朝为都察院,清朝改建为“学政试院”,后又称“扬郡试院”。这里曾是江苏学政主持院试的地方,也是全国为数不多、保存比较完好的古建筑群之一。众所周知,科举制度是我们中国传统社会文化中的独特现象,被誉为“中国的第五大发明”,而我们泰州历史悠远,地方风俗又重教崇儒,以文兴邦,悠悠试院,因此名家辈出。学政试院现在前后共有五进,其中大门和思补堂是明建清修建筑,其余的都根据历史记录和原样复建和修复的。“学政试院”现为省级文物保护单位。在大门广场南边的“雁翅照壁”上有一幅浮雕,这里展现的是当年科举考试发榜后时众多考生的表情,照壁的正面则镶嵌着我们的馆名“学政试院”四个大字,这是由著名书法家欧阳中石亲笔题写。头门外两侧分别建有东、西辕门,为三门四柱牌坊,门额上刻有"腾蛟起风"和"紫电青霜",分别选自王勃《腾王阁序》之句和孟学士之词宗。在东、西猿门内侧还有东、西吹鼓亭,吹鼓亭是一种用于报知、警示等作用的小型阁楼,一般有两座,左右矗立在考场大门外。头门两侧的照壁上的“明经取士”、“为国求贤”八个字则体现了学政试院的宗旨。好,接下来请各位继续参观!进入大门,我们首先看到屋架上绘有各式彩绘,这些都保持了明代的风格,斗拱为一斗六升式,屋架高敞,富丽堂皇。大门两侧分别是听差房和官厅。大门之后便是仪门,仪门两侧是公事房和福神祠,公事房展览了学政的官轿和仪仗,这是一顶晚清军政重臣,洋务运动的主要倡导者李鸿章曾经坐过的官轿。学政官员每任三年,都要到各地选拔秀才,举行院试,往往大摆仪仗,这是其中的部分仪仗,我们可以从中看到科举制度的重要性。福神祠则供奉了体现科举特色的文昌帝君,当年的考生在考试前都要到这里要拜谒,以乞求自己鸿运高照,金榜提名。仪门进去便是考场,院试时,考生入场后,仪门就要关锁,与考场隔开。大家现在看到的是东、西考棚,这里展示的是科举时代乡试考试的情形。考棚中间通道的三道龙门架取“鱼跃龙门”和“连升三级”之意,象征人们试图通过科举考试跻身上层的愿望。考棚是按照科举乡试考场布置的大模型,号舍是按‘千字文“的顺序排列的,每一字号内,号房的间数多少不一,以砖墙相隔。室高约米,深米。有两块号板,里面的板子作为座椅,外面的白天作为桌子,晚上与里面的合起来,成为卧榻。这是考试几天里考生写字、吃饭和睡觉的地方。乡试每三年举行一次,分别是八月九日、十二日和十五日。参加乡试人员的录取率大概在左右。考取前五名的叫“五经魁”,第一名叫“解元”。好,请大家随我一起走进大堂,大堂是当年学政官员处理公务、为国家选拔英才的地方,我们江苏省共有任学政在这里主持过场以上的院试,其中还包括清朝著名的宰相张廷璐和刘墉。这是孔子汉白玉雕像,孔子当年推崇的儒家思想正是我们科举考试的核心内容。大家现在看到的这副对联,“德配天地世代学林留瑰宝,道贯古今东方试院举英才”,横批“万事师表”,这是根据学政试院的特点量身订做的。这个展厅所展示的是封建时代的科举文化与社会生活现象。当年的科举文化影响到社会的各个方面,包括政治、思想、文学、艺术等诸多方面。请大家观看这几副图表,从这几副表中我们可以看出:科举制度对人们的影响力和在封建社会文官政治体制中的重要性。同时也可以看出明朝由科举考试出生的官员比例是很高的,而清朝鼎盛时期科举出身的官员也很多,到了清朝的后期,由于买官卖官现象的严重猖獗,由科举出身的官员大大下降。在当时,“以人为本,以民为本,以和为贵”的儒家思想是考试的核心内容,这种思想文化把中央集权、儒生阶层和儒家思想结合成三位一体,成为中国传统文化的代表。当时的科举考试原则采取“公开公正,平等竞争,择优录取”,也就是和我们现在差不多的一种公平的人才选拔形式。所以吸纳了不少优秀的中下阶层的平民进入了统治集团。当年中国的各府州县都设有官学和私学的教育机构,科举教育的广泛推行也是重要的科举文化现象,这是保存至今的古代学宫和书院的照片。当年的科举文化也渗透到文学、艺术作品当中,大家现在看到的是文艺作品中的科举文化,其中吴敬梓的小说《儒林外史》,这是一部全面反映明代科举考试的现实主义小说,对科举考试的细节有许多生动形象的描绘,对人们期盼通过科举改变命运心情有着充分的描写,对科举制度的弊病以及人们因为追求功名而扭曲的人性也有深刻的揭露。除此之外,我们还可以看到一些带有科举内容的戏剧、诗歌(介绍浪淘沙)、美术作品(介绍五子夺魁)。这说明科举制度在影响着人们的日常生活。这是一幅“庄园跨马游街”场景,当年高中状元后,皇帝会给予特别的奖励,即状元夸官游街,状元身穿红袍,头戴乌沙。披着十字彩球,前后都有大量仪仗随从,场面十分壮观。各位领导请看,这是一组大床雕件,是古代踏步床上的两边对门,图案是赶考送别以及喜庆的场景。这边的木雕件是《独占鏊头》和《麒麟转世》,麒麟图案后来成为朝廷最高官有品官员的补服专用图案。这是“状元及第”文字的陶罐,人民的日常生活用具也打上了科举文化的烙印,表达了人民对科举前途的期盼。请看,这是有科举内容的文具,状元筹等,这些都体现了科举在人民生活中的重要分量。接下来我们看到的版面展示了科举制度在世界上的传播影响。世纪以后,中国的科举制度就由欧洲传教士传入西方,当时有位意大利的传教士叫“利玛窦”,他在中国传教、工作和生活,非常推崇中国的科举制度,他觉得这是一种不问门第,公平选拔官员的考试制度,并把这一制度传到了西方。此外,在东亚国家,包括日本,韩国、朝鲜以及越南等国家也曾长期实行过科举制度。这是清代举人周保樟的日记,他在日记里述说了朝鲜科举考试的情形。大家请看,这是一份外籍人进士登科简表。这些外国人金榜提名后,有的容归故里,也有很多留在中国做官,长期生活。请大家继续参观,这里展示的是“科举制度简史”。中国的科举制度源远流长,隋代首创通过考试来选拔官吏人才,唐代形成了制度,叫做科举。经过宋元明清的不断完善和发展,科举制度存在了多年。科举制度是从隋唐首创的,其实在科举制度实行之前,历代帝王们在选拔官员的方法上走过了漫长的道路,也进行过一系列的改革。大家可以看到,反映隋朝科举制度的壁画、影印隋炀帝杨广像。这些都展现了隋朝创建科举制度的过程,此外,隋炀帝还创建了进士科,明清后,进士科几乎独占了科举考试的天下。到了唐代科举考试有常规与特殊两类科目,这对后世科举都产生了深远的影响。大家请看,这是一幅唐太宗画像照片,他在选拔官员方面就比较注重举贤任能,而武则天则设置了选拔武官的科目,因此唐代科举考试制度得到进一步确立。这幅雁塔照片是科举制度的一个见证,当时进士们金榜得中后,都会提名在大雁塔下,所以后来人们把考中进士成为“雁塔题名”。这些是唐代和科举有关的照片。宋代和元代的科举都经历了曲折的发展阶段,宋代做出重大改革,保证了科举考试的公平取士。地方、礼部、殿试三级考试每三年考一次的格局基本形成。这便是宋太祖像。宋代科举殿试图,当时的人们对通过科举考试获得高官厚禄有很大的积极性,也非常之向往,考试场面非常恭谨,这是考生参加殿试的场面。这是宋代开始执行的“糊名制”,在科举考试中将考生姓名用纸糊上,盖住姓名,再加上官印的纸就称为“弥封”,只有在阅卷后才能剪开弥封查看考生。这是当年北宋政治家、文学家、教育家王安石,他对科举制度进行了重大的改革,改革其中之一是只保留进士科。元代开始大多从《四书五经》中出题,明清时也采用这种做法。到了明清科举制度由极盛走到了终结。明朝初期的科举考试包括了儒家经典的思想等内容,后来内容上严格限制在四书五经范围内。清朝科举考试对无比的惩罚也非常认真持久激烈,考试的体制非常僵化,内容脱离了实际。下面这幅便是“明清科举考试程式示意图”。科举考试中央级考试在明清两代一般分为三级,即乡试、会试和殿试。乡试的第一名为“解元”,会试的第一名为“会元”,殿试的第一名为“状元”,地方级的考试则有县考、府考和院试。通过科举获得功名的人进入了特权阶层,一般有三大特权,免丁粮,免自身和家中役税,见官不用下跪,不得施用刑具等。明代社会非常重视科举,不论乡试、会试和殿试中式者,家门外都立有牌坊,费用由官府支出。在我们泰州税东街就曾有明蒋科进士牌坊等,现在建立了一条仿古牌坊街税东街。在我们泰州通过学政院试的生员都要到南京贡院参加乡试,这是南京贡院的照片。明代社会非常重视科举,无论是乡试、会试、殿试开始合格者,都要在门口立牌坊,费用由官府出,这便是明代泰州的蒋科进士为其父亲修建的“柱史坊”。后来为了建烈士池,改成“精忠报国”。穿过卷棚,我们来到的是“思补堂”,“思补堂”又名“四教堂“,“思补堂”顾名思义就是退思补过的意思,“四教“是指人的”言、行、忠、教“四个方面的品质和修养,取名“思补堂”是追求完美的道德品质和修养的涵义。这是“颁簪花礼”场景。这是学政大人为考取的新秀才们进行的祝贺性礼仪,为新秀才们帽子上插花叫“簪花”。本场景是选取刘墉任江苏学政在泰州主持学政考试,发榜后在学政试院为新秀才们颁簪花礼的情形。我们看到公堂内一片披红结彩,喜气洋洋的气象。接下来我们参观的是“科举院试与学政试院”。院试是科举考试中最为重要的基础考试,在科举时代中,很多人都是沿着秀才到举人再到进士的科举道路开始的,院试也是很多人走向显赫仕途的第一道大门。宋代以来,泰州就一直是重要的盐业生产基地,经济发达,崇儒重教,文化底蕴深厚,明清两代有任学政在这里举行了场以上的考试,因此这所试院走出了许许多多著名的人物。而我们泰州学政试院又是全国保存较为完好的古建筑之一。现存的大门、思补堂两座建筑是明带所建的,清代修复。现在又在原址复建了试院的其他建筑。现在大家看到的就是在院试前的预备性考试,其中就包括县考和府考两级考试。这些是当时的考卷和书籍,以及县试的录取榜等资料。这里展示的是院试的种类、内容、规则和过程。当时对考棚和考生的位置都有着严格的规定。院试考试之前,对考生随身所带的文具、衣物都进行严格的检查,以防夹带。这是院试的试题袋,吃饭的炊具,作弊用的夹带两件等等。这是院试发榜时的榜文,发榜时的仪式非常隆重。(介绍考试情形实景)参加院试的特殊考生,如年龄太大或太小的,都会安排专门的座位,也会出一些比较容易的题目,这叫“提堂”。这是一件作弊时的道具一件,是一件上衣,上面密密麻麻写满了字,可见这作弊的功力也不一般。院试考取后便成了生员,这是当年发榜的生员名单,这个圆形中间一个“中”字,上长下短,就是寓意着高中的意思。生员的身份虽然不能跟举人和进士比,但也是文化人,是有一定的特权的,比如他们的服饰,免自己及家人赋役,可以晋升等等。这是明代生员通过率表,当年生员的通过率只有到,这是《泰州入学全案》,这里记录了刘墉作为学政考官两次来泰州的准确时间。院试还分文生员和武生员,每三年考一次,最高获武状元称号,泰州有刘荣庆和刘国庆兄弟先后获得武状元称号,他们当年考试也是在学政试院内。这是院试考试的场景,院试考试是进入仕途的第一关,我们看到在学政试院门口,众童生等待搜检入场院试考试考期为一天,搜检之后还要进行登记,之后是领取考卷。考棚和乡试不同,内设长条桌凳,按号入座,考棚在仪门内,东西各间,每间桌凳由排,每排余人。每间考棚有个以上的监考人员,另有巡视人员。在学政试院门外,考试形成考棚街,进行有关考试的商业活动,有买小吃的,也有买和考试有关的书籍的。整个场景十分热闹。这是在乡试之年月下旬,一些三等生员、贡生、监生还可参加学政主持的录科考试,通过考试还可参加乡试考举人。这就是当年生员的所享受的一些特权。这是学政试院的平面图,思补堂中梁上光绪年维修时的印记,大家抬头就可以看到这个印记的原样了。这是泰州明清岁科试情况表,这里战士了我们泰州从明清历科部分中榜进士名单,另外还有状元、榜眼、探花、传胪、会元、解元的名单等等。这是一位佚名的泰州人所写的《泰州入学全案》,《悔奄笔记》,《泰州入学全案》记载了从明代后期到清末,泰州院试的全部考试情况,也印记了泰州的这一段历史。下面我们来到的是最后一进,也就是“支氏住宅”。科举文化对民间文艺也有着深刻的影响,科举制度铺就了封建社会普通百姓进入社会上层的道路,广大百姓对科举寄托了莫大的希望和赞颂,因此民间就有许多有关科举考试的传说。如“状元郎”是天上的“文曲星“下凡,大家看看这块石头,它就是传说中的“文曲星”,从外观看,就象一个优雅而智慧的老人,还能依稀看到他的五官,大家家里如果有孩子要考学的伸手摸一摸,一定会有好运的。在皇宫的台阶正中,辅着一块雕有巨鳌的长方形石头。在科举时代,宣布殿试确定的名次,取中者都要站在殿阶下面两侧等候宣读。状元和榜眼来到殿阶之下,而只有状元一人再向前跨,站到雕有巨鳌的殿阶上。因此中状元被称为独占鳌头。好,请大家继续参观,这里展示的是学政试院的科举名人,其中包括大家所熟悉的,《水浒传》的作者施耐庵、至今仍有安定书院古迹的胡瑗,明朝宰相李春芳,我们泰州学派纪念馆现在还有他当年提写的碑文,泰州学派的创始人,著名的儒学大师、哲学家王艮,扬州八怪之首的郑板桥,还有宰相刘墉等等。这里展示的是“科举时代教育组织”,中国是个高度重视教育的国家,当年的教育机构就有官学和私学,官学是由中央官学和地方官学组成的,其中“国子监”就是中央官学机构,这是北京孔庙。宋代泰州出了一个著名的教育家胡瑗,他创造了一种“分斋教学”,以培养有实际才能的人为目标,他创造的教学法后来称为“太学法”,在全国广泛推行。这是社会庵,也是当年泰州学派创始人王艮讲学的地方。这是私学的场所安定书院,这是当年泰州人为了纪念胡瑗而修建的,又名“胡公书院”。在泰州中学内至今还保留着当年胡瑗亲手种植的银杏树。这是湖南长沙的岳麓书院,还有江西庐山的白鹿洞书院。请大家继续参观。自从科举诞生以后,中国的传统教育就和科举、取士连在一起了。科举进一步推进了教育的繁荣。现在我们可以看到这些有关教育组织的记载和图片,其中我特别要介绍的就是刚才提到的泰州学派的创始人王艮,他是一个著名的儒学大师,而且是自学成才,师从江西的王阳明,他的民本主义思想,“百姓日用即道”的观点具有很大的影响,体现了明代社会进步的要求。座落在我们泰州五一路的崇儒祠就是泰州人民为了纪念他而修建的一座祠堂,后来又成为一座讲学的场所,他的弟子很多,在全国各地都讲学过。大家请看,科举时代教育的特点是什么呢是民间重学和政府重考的特点。这些传统对今天中国的教育也还有着深刻的影响。这就是“八股文”的列表,大家可以看一看。这是科举考试的文体致意试贴诗。这里介绍的是科举教育的内容、特点。这是无锡的东林书院,顾宪成建于北宋年代。官学和私学的最大区别,私学是官学的补充。接下来我们要参观是我们的最后一个展厅科举奇闻选录。大家都知道,中国的科举制度已经实行了多年,科举考试吸引了无数的百姓为之奋斗,人民也对科举制度寄予了太多的希望和理想。因此在这么多年间也有许多的传闻和趣事不胫而走。现在大家看到的展厅就为我们介绍了许多当年的故事。在清朝有个考生岁考取生员,近百岁参加乡试,参加考试时由他的曾孙搀扶他前行。和他一起中举的是一位年仅岁的少年。一老一少,对比鲜明,相映成趣。历史上还有很多少年得志的任务,其中包括大诗人王维、民族影响文天详等,他们都在岁左右就中了状元。宋代的吕蒙科举高中做了官,因为在之前他的生活很贫穷,做官后叫厨师专门做一道菜叫“鸡舌汤”,每只鸡只取一个舌头,而其余部分全部仍掉,还不给仆人吃。后来人把这种做法称为忘本。另外还有连中三元,连中四远的考生。还有祖孙、父子、兄弟状元等等。可见科举考试对当时社会的影响真的是很大。各位领导、各位来宾:我们今天的参观就到此结束了,非常感谢你们的光临,谢谢大家!

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