[最新]圣杯战争

[最新]圣杯战争 广义的圣杯战争 圣杯，是源于基督的传说的奇迹之遗物。在基督教圈内，也流传着颇多追寻圣杯的旅行者的传说。然后在出现的圣杯被圣堂教会判定为“真”的时候，理所当然地会爆发它的争夺战。追求这个作为圣遗物的圣杯的战斗，就是广义的圣杯战争。 冬木市的圣杯战争 每六十年一次，圣杯会出现于冬木市。它有着无论是何等愿望都能立即实现的力量。得到这个权利的，只有一组御主和从者。实质上是爱因兹贝伦、远坂和玛奇里三家，为了到达“根源”而筹划的巨大仪式系统。 小圣杯 圣杯战争的胜利者所得到的奖品。实际上不过是保管已死从者之灵魂的器具，成就第三魔法的必要设备。 大圣杯 构筑于柳洞寺所在的円藏山其地下的大规模魔法阵。此阵有着从冬木市的灵脉中汲取仪式必要之魔力并储存的职责。 第三魔法 爱因兹贝伦家自古流传的魔法。别名“天之杯”。它为“灵魂的物质化”。换言之，是用来实现真正不老不死的魔法。 冬木市 存在于日本某处的地方都市。每六十年一次，成为圣杯战争的舞台。在十年前的第四次圣杯战争所导致的大火灾中，大量市民失去了生命。 从者[Servant] 死后升格为超越人的存在的英雄之灵魂称为“英灵”。透过仪式将他们召唤到现世，使其成为可被使役的存在，这些存在称为从者。 御主[Master] 被圣杯所承认，成功召唤出从者的魔术师被称为“御主”。成为御主，就是圣杯战争的参加资格。 令咒 御主可对从者执行的绝对命令权。利用大圣杯的魔力，作为由三画构成的刻印，刻于御主的肉体上。每使用一次就会消失一画，使用三次后就会消失。从者绝对无法反抗使用令咒所下达的命令。同时，也可以借助令咒的力量，让从者强行发挥出超越他们能力的力量。 魔术协会 圣杯战争的主办组织。源流可追溯到发源于中世纪欧洲的魔术师的互助会。为防止神秘泄露于世俗，贯彻秘密主义。对外部的警戒心自不用说，协会内部也化为了猜疑心和策谋的巢穴。本部位于英国的首都伦敦，拥有“时钟塔”的外号。 圣堂教会 圣杯战争的监督组织。有着“普遍性”的意义，掌管着世界最大宗教的里侧。叙述着神之爱，将之付诸实践的同时，也热衷于搜索出违反教义的“异端”(魔术名列榜首)然后将之杀掉。跟魔术协会自古以来一直对立，现在则是名义上保持着“相互不可侵犯”。 圣杯战争的构造 在冬木市举行的圣杯战争，和其他地域的情况不同。通常只要某个人得到被看作为圣杯的物品，圣杯战争就会结束。但是，冬木市的圣杯则是给予唯一残存下来的胜利者的奖品。这场战争存在着一定的规则，参加人数也被限制了，可说是和运动会很相似，若是除去“确实会死人”这点的话。 ,:从地脉吸收魔力 大圣杯从冬木市的地脉中汲取出魔力。假如急剧地夺取庞大份量的魔力，将会导致地脉枯竭。因此，必须花费时间慢慢地进行。聚集一次圣杯战争所需要的魔力，大约要六十年的时间。 ,:选定御主 当贮藏了足以召唤七名从者的魔力时，大圣杯会选出适合成为御主的魔术师，授予“预兆”之痣。候补者们必须迅速开始为召唤从者的仪式做准备。 ,:召唤仪式 从者的召唤需要复杂的魔术仪式。作为模型的英灵与召唤者在精神、肉体上的相性自不言说，但最重要的是和英灵具有深切渊缘的触媒。召唤从者是人力所不能及的仪式，但大圣杯的辅助让其化为可能。 ,:大圣杯的接触 当举行召唤仪式时，大圣杯会连接到脱离通常时间轴的被称为“英灵之座”的地方，探寻出与仪式中所用到的触媒相对应的英灵。没有触媒的情况下，将会随机选出英灵，但召唤者的性格与境遇等也会造成影响。召唤之时，英灵以现界为交换，被强迫“对令咒绝对服从”。 ,:为御主刻上令咒 御主的席位是先到先得的，在七名从者被召唤出来的那一刻，剩余的候补者将失去参加资格。并且，召唤成功者将被授予对应于该从者的令咒。这令咒的力量来源，同样是大圣杯。 ,:召唤从者 一旦召唤成功，英灵会以从者的形式完成现界。与此同时，将会被分配到七个职阶的其中一个。原则上一个职阶一名从者。被分配到哪个职阶，则是根据作为模型的英灵的特性而决定。 ,:御主与从者契约 作为从者留在现世的“依凭”，御主是必要不可缺的。借助主从契约，双方成为圣杯战争的作战搭档。 ,:战争的开始 当集齐七组御主和从者时，圣杯战争就会开幕。战争直至只剩下最后一组之前都不会结束，另外只要还遵守最低限度的规则“神秘的隐匿”，这场战争中没有禁用手段。暴力、智略和卑劣的陷阱全都被允许。 ,:回收从者的灵魂 被打倒，或是失去御主而无法维持存在的从者的灵魂，将会被小圣杯回收、扣留直至战争终结的时候。收集到的从者的灵魂，将在大圣杯所执行的仪式的最终阶段中，完成重要的任务。 ,,:通往“根源”的路 “根源”，那是所有魔术师的目的地，被当做是位于世界外侧的“万物之开始与终结、记录这世上的一切、作成这世上的一切的神之座”。冬木市的圣杯战争，将死去的六名从者的灵魂注入小圣杯，利用他们回归到位于世界外侧的“英灵之 座”的力量，在这个世界上开孔，并以大圣杯中积累的庞大魔力来固定这个孔，从而制造出用来走到世界之外的门。这才是圣杯战争的真正目的，从系统层面来看，被“圣杯是愿望机器”这种鱼饵钓过来的御主们，只不过是作为从者的依凭而需要的，在从者召唤阶段过去后他们就没有用了。 圣杯战争的成立 十八世纪末期，有些西洋人踏上了日本的土地。羽斯缇萨?里姿莱希?冯?爱因兹贝伦[Justeaze Lizrich von Einzbern]。玛奇里?佐尔根。每一位都是行走于非常人之道者，亦即是魔术师。在日本，他们为了实行某个计划而行动。那就是，完成圣杯。之所以选择日本，是因为这里是敌对魔术师的圣堂教会的监视之眼所不能到达的异邦。创始的御三家:土地提供为远坂;系统担当为爱因兹贝伦;令咒担当为玛奇里。 爱因兹贝伦家 擅长于炼金术的魔术名家，构筑出冬木市圣杯战争的系统的御三家之一。在贵金属的操作上无比强大。由于在擅长领域的研究上加以特化，因而在魔术战斗的应用这点上稍有逊色。在构筑圣杯战争的系统时，随同创造出小圣杯和大圣杯的，就是爱因兹贝伦。启动大圣杯，使用它的力量固定住前往“根源”的孔，并到达。为此而使用的手段，就是爱因兹贝伦家所流传的“第三魔法”。 羽斯缇萨:冬之圣女，二百年前，拟定出圣杯战争的系统，并将之实行的女魔术师。为了成为大圣杯的炉心，如依莉雅那般被刻上了庞大的魔术回路。现在依然镇座在大圣杯中枢，但是人格已经消失。 玛奇里家 擅长于创造使魔的魔术名家。规划出圣杯战争中的使魔，即从者这一系统，发明出“用令咒束缚他们”这种技法，就是玛奇里的功绩。本来的家名叫佐尔根，不过自从搬到日本就把名字玛奇里换读成间桐作为家名。子孙的肉体渐渐失去魔术回路，现在则是完全衰落的状态。关系到圣杯战争设计的玛奇里，其真正目的是 。换言之，是灭却人类所怀的“业”。他认为这只能藉着到达“废绝一切的恶” 根源来实现。虽然高傲不逊，但却能说是尊贵祟高的光荣理想。不过，此理想明显已经从玛奇里家的精神中消失了。 玛奇里?佐尔根:愿“废绝一切的恶”，在大圣杯的创造上注入心血的魔术师。为了亲眼目睹其将来，不惜把自己的身体变成虫子以谋求延命。不过，悠久的时间侵蚀了他的灵魂，让他的灵魂变成执念的集合体。 远坂家 自古便管理着冬木之地的灵脉的魔术名家。擅长于将力量转移到宝石上。向圣杯战争关系者提供土地的就是远坂。虽然是日本的家系，但咒文的咏唱和仪礼却使用德语进行。起因为教授远坂魔术的老师是泽尔里奇。还有，远坂家的人具备一种让人困扰的特质。常常在致命时机发动的“那个”，用通俗言语来表达的话就是“不小心”。远坂凛之父时臣，即拜此所赐而丧命。 远坂永人:当初设计圣杯战争时的远坂家当主。师从泽尔里奇的魔术师，梦想借助大圣杯前往根源。亦是当时在日本被禁止的基督教之信徒。 见证人 “魔道元帅”基修亚?泽尔里奇?修拜因奥古(Kischur Zelretch Schweinorg) 世界上仅有五人的“魔法使”之一。大圣杯创造时担任作证人。“魔道元帅”“时之翁”等持有很多外号的老人。魔术或科学皆不可能达成的五个事象被称为“魔法”;而能将之引起的人类就为“魔法使”。曾经和身为“朱月”的存在战斗，尽管平手，作为代价却严重衰老，力量减退。那时，被朱月吸血而化为吸血鬼，名字被列入了象征强壮吸血鬼的“二十七祖”名单内。泽尔里奇行使的魔法是被称为“第二魔法”的东西，凭藉这魔法他能够在多个平行世界里自由漫步。性格是“为恶义愤而嘲笑善”这种复杂怪奇的东西。身为强力的存在却意外地频繁涉足俗世的事务，引起纠纷的麻烦人物。并且在魔术协会里，成为“泽尔里奇的弟子”一事和被搞成废人是同义的。远坂永人，是成为他弟子后无事归还的稀有人才。 圣杯战争的历史 距今约两百年前，欧洲的爱因兹贝伦和玛奇里来到魔术协会目所不及的日本，在冬木这片理想的灵地上与远坂接触之时起，圣杯战争的历史开始了。将这个重复试错直至现代，却又不断举行的大规模魔术仪式的历史，与各个时期所发生的代表性事件并列书写，追寻时代的变迁。试错即选择一个可能的解法用在问题上，如果失败，再选择另一个可能的解法再接着尝试下去。 圣杯战争 世界史 日本史 约1790年 1789年 1790年 圣杯战争的准备:1790法国大革命爆发。自路易十六第十一代将军德川家斋年，爱因兹贝伦和玛奇世开始，大量人民逝于断头台。治世。松平定信发动宽里到达日本。其后，花俄罗斯女皇叶卡捷琳娜二世驾政改革。 费十年的岁月进行第一崩。革命政府垮台。拿破仑抬 次圣杯战争的准备。 头。 约1800年 1814年 第一次圣杯战争:最初拿破仑帝国垮台。欧洲进入维 的圣杯战争。事先没有也纳体系。英国通过自十八世 正式订下规则;御主作纪中叶开始逐渐发展的工业革 为“参加者”的意识稀命，完成了大幅度的工业发展。 薄;因为没有现在那样 的令咒，所以从者不服维多利亚王朝英国掌握世界霸 从命令等，尚未形成仪权。即英国强权下的世界和平 式的外形就失败了。圣 杯降临地点是柳桐寺。 相继在鸦片战争和第二次鸦片 战争中战败，大清帝国向欧洲 约1860年 屈膝跪地。 1867年 第二次圣杯战争:鉴于 大政奉还。江户幕府终第一次的失败，而规划1914年 结，政权返还明治政府。 出细节规则才举行的一第一次世界大战爆发。战车、 届。虽然“令咒系统”机关枪、双翼机、毒气等近代1874年 完成，御主能够随意使兵器被投入。1917年俄国革命。自由民权运动兴盛，藩役从者，但仪式却以失尼古拉2世等罗曼诺夫皇族被阀政治因此告终。 败告终。圣杯降临地点革命势力处决。1918年，第一 是远坂府邸。 次世界大战结束。战死士兵约1904年 九百万，非战斗人员死者约一日俄战争爆发。翌年日约1930年 千万。凡尔赛体系开始。欧洲本胜利，签订朴茨茅斯第三次圣杯战争:在第各国君主制实质上瓦解。 条约。 二次世界大战前夕举行 的一届。帝国陆军和纳苏维埃联盟成立。慕尼黑政变1912年 粹也围绕着小圣杯掺了以及其失败。祸首阿道夫?希明治天皇驾崩。大正时进来，以帝都为舞台展特勒等人被逮捕、入狱。列宁代开始。1923年，关东开了战斗，但因小圣杯去世。其后，斯大林掌握政权。大地震。1926年，大正被破坏而失败。圣杯降实施大规模肃清运动。 天皇驾崩。昭和时代开临地点是冬木教会。大 始。 圣杯吞进了安哥拉曼纽纳粹成为德国第一政党。长刀 而被污染。 之夜。冲锋队遭肃清，阿道夫军部开始提高政治发言 ?希特勒就任总统。纳粹德国权。 约1990年 进驻莱茵河。凡尔赛体系瓦解。 第四次圣杯战争:言峰 1932年 绮礼、卫宫切嗣和远坂1938年，第二次世界大战爆发。满洲国建立。五一五事时臣所参加。吸取上次1945年，第二次世界大战结束。件，海军青年将校发动的教训，小圣杯从无机朝鲜战争。越南战争。美国国叛乱。暗杀犬养毅首相。 物变成了有机物。圣杯内反战浪潮汹涌。 1936年，二二六事件。降临地点是市内的住宅 陆军青年将校在大雪中街。最终决战之际，降冷战。因美国和苏联两大国对的东京奋起。 临发生大火灾。成为出立，核恐惧蔓延。古巴危机。 现数以百计死者的悲惨全球预测核战争将爆发，但最资源的获取，以及对欧事件。卫宫切嗣成为这终惨剧被防范于未然。 洲的危险意识等等，受一届的胜利者，但由于 到种种思想的影响，最他破坏了圣杯，仪式以东西德统一。 终军部失控。将日本拖失败告终。 入战争的泥潭。 1991年，苏维埃联盟解体。 约2000年 1945年，战争结束。GHQ第五次圣杯战争:最新进行战后统治，并建设也是最后的战争。展开新生的日本。 了足以称为至今为止的 圣杯战争的结局之激1989年 战。也是发生了担任监昭和天皇驾崩。平成时督者的言峰绮礼杀害原代开始。 本的参加者巴捷特，取 而代之成为Lancer的1990年 御主等等，许多不测事泡沫经济带来空前绝后态的一届。 的繁荣与崩溃。其后， 迎来“失落的十年”。 约2010年 圣杯战争的解体:第五 次圣杯战争约十年后。 埃尔梅罗?世，即韦伯 ?维尔维特。第四次圣 杯战争的御主之一。造 访冬木市， 与远坂家当 主一同出马进行大圣杯 的完全解体。由于魔术 协会策划复兴大圣杯， 双方完全对立。在堪比 圣杯战争的大骚动之 后，大圣杯被解体。圣 杯战争完全终结。 战争的舞台 冬木市，南面背山，北临大海，是个自然环境丰富的地方都市。纵贯市内南北的未远河，是城镇东西的分割线。河的东面被称为新都，是重新建设的工商业地区。河的西面是深山镇。这里则是古老房屋林立的住宅街。卫宫府邸和远坂府邸等，主要登场人物的住宅都在深山镇。 第一次、第五次，圣杯降临地点:柳洞寺、地下大空洞 位于冬木市西南的山，圆藏山。可说是此地流动的魔力之中枢。其地下存在着巨大的空洞，亦是大圣杯的设置处、最初的圣杯降临的地方。 第二次，圣杯降临地点:远坂府邸 第二次的圣杯降临地点，是管理着冬木灵脉的远坂家之宅邸。和圆藏山一样，这里也是优秀的灵脉流经的地方。 第三次，圣杯降临地点:冬木教会 第三次的圣杯，是在冬木市的圣堂教会祭坛上降临。另外，教会派遣出监督者也是从这届开始。 第四次?圣杯降临地点:冬木中央公园 冬木中央公园，直至被十年前的大火灾烧毁为止都是住宅街。成为第四次圣杯降临地点的结果，就是遭受到大火灾这一悲剧。 在柳桐寺地下的大空洞 在圆藏山的地下存在着巨大的空洞。这个地方被取名为龙所栖息的洞穴。也是兴建在山上的“柳桐寺”名字的由来。蒜臼状的岩石表面画着巨大得骇人的魔法阵。这就是作为圣杯战争真正核心的大圣杯，别名“天之杯”。坐镇于阵的中心部的是“冬之圣女”羽斯缇萨。二百年前，将自己的身体当作大圣杯的中枢来献出的爱因兹贝伦的女人。 历代的小圣杯 “圣杯”是实现持有者愿望的万能之器。圣杯战争的参加者为了获得它而作战、以血洗血。然而，那不过是被称为“小圣杯”的假货，一个虚假的奖杯而已。不过，把它当成无意义的东西就过于轻率了。小圣杯也是具有极其重要的意义和能力、不可或缺的要素。可是小圣杯和大圣杯不同，每次战争中它的姿态都会变化。直至第三次圣杯战争为止。圣杯战争中的小圣杯都如字面一样是个“杯子”。但是由于在第三次中小圣杯于战斗中损坏，仪式就此终止，所以之后就变成了能够自我管理的形态。 第四次圣杯战争中的爱丽丝菲尔?冯?爱因兹贝伦。是为了成为具有肉体的小圣杯，而被爱因兹贝伦铸造出的何蒙库鲁兹即人工生命体，Homunculus。虽然她被言峰绮礼所杀害，但是她将藏于体内的召唤Saber的触媒“遗世独立的理想乡(Avalon)”托付给卫宫切嗣，后来被士郎所继承。 第五次圣杯战争中的依莉雅丝菲尔?冯?爱因兹贝伦以及间桐樱。小圣杯就是依莉雅的心脏。她是以爱丽丝菲尔为母，卫宫切嗣为父，集结炼金术之精粹所制造成的特别的何蒙库鲁兹。藏于依莉雅体内的圣杯，远远比她母亲爱丽丝菲尔的更为精练。简直可说是爱因兹贝伦决心必胜而送出去的宝贝。玛奇里所准备的另一个小圣杯为间桐樱。第四次圣杯战争最后，玛奇里，间桐脏砚，获得了圣杯的碎片。他将以此作为触媒而生出的刻印虫埋进樱的体内，把她转变为不完全的小圣杯。 约束从者的“令咒” 令咒的使用法粗略分为两种。一种是对从者的绝对命令权。比方说，假设有性格上抗拒“虐杀弱者”的从者。如果消耗令咒下达命令的话，从者就“必定”会将之实行(虽然事后从者对你的印象会差到极点)。然后另一种就是强化从者的能力。虽然效果是暂时性的，但其效力巨大。还有，令咒是大圣杯“赋予的东西”，想要增加画数，就必须像言峰绮礼从巴捷特身上夺去Lancer的令咒一般，从他人身上夺来。令咒的制作方法:从者和御主的契约成立时，大圣杯会将它的魔力注进御主的魔术回路，自动作成令咒。由于令咒的形状根据魔术回路的特性而定，所以是依存于御主而非从者。一旦被决定就不会改变，被其他御主夺去，形状也不会改变。 刻在卫宫士郎左手的令咒。以剑和鞘为主题。大概是暗示固有结界“无限剑制”，或者藏在他体内的圣剑之鞘。刻在远坂凛右手的令咒。大概是因为有血缘关系，而且均拥有召唤出相同职阶(Archer)之从者的资质，凛的令咒的设计酷似时臣。 此世全部之恶(Angra Mainyu)所导致的圣杯的歪曲 圣杯战争经过了第三次，发生了决定性、根本上的变质。那可不是“规则变了”这么简单的东西。而是大圣杯本身发生变异、受污染、彻底歪曲掉了。弱小并在战争初期就被击倒的第八职阶，Avenger的从者安哥拉曼纽[Angra Mainyu]。其灵魂按照规则被吸进圣杯，然后污染了圣杯。第三次圣杯战争，是因为小圣杯(外表是实际的“杯子”)在战斗过程中被破坏的缘故，从而在没有胜利者的情形下结束的“作废比赛”;但唯独“大圣杯的污染”这一结果继续为下届以后的战争带来影响。被当做会实现胜利者愿望的万能之器的圣杯，其机能在污染之后也仍然健在。可是，那实现方式被加上了无尽的“恶意”。“肆意歪曲地诠释愿望”是小说中恶魔的常规手段。不过讽刺的是，让这个圣杯变成那样子的，正是产生出污染源安哥拉曼纽的人类的恶意。安哥拉曼纽，在一条麻雀虽小却又五脏俱全，尤如一个小世界的村落里，为了证明人类的善性，而被委以背负起此世全部罪恶的一名青年。被人们期盼成为“恶之象征”的他，作为从者而被召唤出、战败，然后被吸进圣杯时，唤起了负面的奇迹。圣杯那作为愿望机器的力量，受理了托付于安哥拉曼纽的人们的愿望，授予只有灵魂的他拥有跟“恶之象征”相符的力量并赐予肉身。安哥拉曼纽以大圣杯为子宫，欲作为第三魔法的实现例子诞生于此世。 对圣杯战争系统的总体影响 被安哥拉曼纽寄生、污染之后，“实现胜利者愿望”这一机能也并无改变，圣杯继续运作。它的力量巨大，乍看之下好象没有什么改变。但是，那确实已经改变了。首先第一点，是实现愿望的方式。愿望往往被朝着恶的方向去解释，往往只以会带来破坏和灾难的形式得到实现。其代表例子，就是十年前造访冬木市住宅地的大火灾。然后第二点，是不可驾驭性。一旦被解放，大圣杯就会开始流淌出“此世全部之恶(Angra Mainyu)”。唤起灾厄，直至毁灭掉理应诅咒的所有人类为止，不断的散布恶意。另外，圣杯内蕴藏的黑泥，会使从者反转为称作“黑化”的恶劣状态。 因此而产生的bug 反英雄的诞生 因为圣杯吸进了Avenger，圣杯战争产生了多个的bug。其中之一就是“反英雄”的存在。本应无色的圣杯内容物被黑色所污染，“从世间看来是恶但亦被定义为英雄者”也就是反英雄的存在因此被承认，于是他们也可以作为英雄而被召唤。 吉尔伽美什的现界 在第四次圣杯战争中，吉尔伽美什全身沐浴于自大圣杯流出的黑泥。通常的话，会疯狂而死或是当场被吸收掉吧。然而，他是非同凡响的英雄王。连那股恶也能视若无物，通过泥获得了肉体，并回归到现世。经过此次受肉，吉尔伽美什变得可以不耗费魔力地现界。 间桐樱的污染 在第四次圣杯战争中，碎掉的圣杯的一部分被移植到间桐樱的肉体。但此时，圣杯已经被“此世全部之恶(Angra Mainyu)”所污染。宿有圣杯碎片的樱也理所当然地被污染了。因此樱一度陷入被称为“黑化”的状态。 围绕第五次圣杯战争的意图及第五次圣杯战争的特殊性 冬木市的圣杯战争，是受魔术世界关联组织注目的“一大事件”。尤其是圣堂教会总想看透其是否为“真正”的圣杯，而魔术协会又想将“冬木的圣杯”据为已有。因此各组织将御主候补人的人材送进圣杯战争，结集组织的力量，筹措对召唤从者来说必要的“和英雄有浓厚因缘的遗物”。 魔术协会:监视圣杯 说到底设计出圣杯战争的御三家就是魔术协会的人。可以说是和圣杯战争缘分最深的组织吧。在第五次中，派遣巴捷特作为御三家以外的人才。他们所追求的，是作为魔术之结晶的“冬木的圣杯”，进而就是到达根源的方案。假如出现了圣堂教会教义中“真正”的圣杯，魔术协会也不会表示出什么兴趣吧。巴捷特?弗拉加?马克雷密兹，魔术协会派遣的强力武斗派魔术师，本来是Lancer的御主，但是因言峰的暗算而悲惨殒命。 圣堂教会:消除圣杯 圣杯的存在，亦是一件教会很关心的重要事情。为了看透降临的“圣杯”，以及让圣杯战争在对俗世保密的情况下顺利进行，教会会派遣监督员。若消除不了圣杯，就交给最理想的人。 爱因兹贝伦:完成圣杯战争 与圣杯战争缘分最深的一族就是爱因兹贝伦。因为作为完成大圣杯的祭品而被献 上的，就是一族的先祖羽斯缇萨本人。在第四次中，为求胜利而从外界将卫宫切嗣招入族内。 间桐脏砚:以第三魔法达至永生 把自身化作虫子，寄生于他人从而延长寿命的“怪老头”间桐脏砚。但是，庞大的时间侵蚀了他的灵魂。脏砚正为“灵魂完全腐朽之日已不远”这一事实而焦躁。为了启动大圣杯获得真正的不老不死，将作为自己本体的刻印虫埋进樱的体内备战。 自第四次起短短十年就发生 本来，圣杯战争是以六十年为周期发生的。但是，今次从第四次起只经过了仅仅十年。这是由于第四次在大圣杯蓄积的魔力有大半未被使用的状态下就结束了，不需要用太多时间来再次填充魔力的缘故。 小圣杯具有御主的机能 “活着的小圣杯”依莉雅，是同Berserker契约的御主。本应为奖杯的存在，为求胜利而亲自战斗，这能说是十分异常的事态吧。 小圣杯有两个 本来，规则规定“给予唯一胜利者”的小圣杯只会准备一个。但是，第五次中却准备了依莉雅和间桐樱两个(两位)小圣杯。 吉尔伽美什的存在 吉尔伽美什在第四次圣杯战争里存活下来，并淋到了自圣杯流出的“泥”而在现世获得肉身，因而能够持续现界。他这种存在能在十年间不引人注目地生活下去，是因为服用了返老还童药改变了外貌和性格的缘故。 英灵卫宫和卫宫士郎的存在 在第五次中参战的Archer的真正身份是英灵Emiya，即是卫宫士郎的未来姿态。同一个人以御主和从者的立场参加，此等异常事态迄今为止没有先例。 从者系统 从者系统是，“创始的御三家”为了圣杯战争而准备，用来把英灵当作从者来召唤并使役的系统。由此，被召唤的英灵同御主合作，与其他从者互相厮杀。并且大圣杯最终会利用已死从者的灵魂回归到“英灵之座”的现象，固定住用来达至根源的“连往世界外侧的孔”;这就是从者系统的全貌。不过，在至今为止的的圣杯战争里，用来抵达根源的孔一次都未曾试过被打开。每次都发生了某些不测。 关键字 职阶:从者系统在召唤英灵时，会将预先准备好的职任(框架)应用于英灵上。这个职任就是职阶，有Saber、Lancer、Caster等种类。本来的英灵是没有职阶的，这可说是从者独有的特征。宝具:英灵所持的最强武装，宝具是在该英灵之传说里提及的武装，具有如传说中一样的性能。比如身为亚瑟王的第五次圣杯战争Saber，拥有Excalibur作为宝具。宝具不光是武器，也有是盾牌、装饰品，还有招式本身的时候。状态:作为从者而被召唤出的英灵，其性能会透过“Status”这项基于规则的评价表示出来。透过“筋力:B”或者“对魔力:A”等的表示，性能变得可以进行比较。技能:英灵所持的能力。从神性和领导力等天生持有的能力，到魔术和心眼等学习来的技巧，有各种各样的技能。其中还存在如小次郎的燕返一样具有宝具效果的技能。职阶能力:同英灵自身的能力无关，授予各个 职阶的从者的技能。例如Saber是对魔力和骑乘，Berserker则是狂化，根据职阶来决定授予的技能。 英灵和从者的不同 英灵即是其丰功伟绩在死后留为传说，已成信仰对象的英雄所变成的存在。通常，英灵作为守护人类的力量，而被世界所召唤;而人类所召唤的就是从者了。话虽如此，英灵不是人类能驾驭的存在，而且人类若要进行召唤，必须使用圣杯或者具有与之相似力量的东西。还有冬木的从者系统是以大圣杯的力量来召唤出英灵。作为从者而被召唤出的英灵，是使用英灵本体的情报制作成的“分身”。 英灵的诞生 虽然说明过英灵是在死后聚集信仰的英雄所变成的存在，但纵然实际不存在，神话和传说等的英雄也会通过聚集信仰而诞生。此外，还有在生前与世界缔结某些契约，以此作为代价而在死后成为英灵的人。在第五次圣杯战争中，哈桑?萨巴赫是实际存在的英灵;海格力斯和美杜莎是传说中的英雄;Emiya和阿尔托莉娅是与世界缔结契约而成为英灵的存在。成为了英灵的存在将从时间的束缚中解脱出来，移动到位于世界外侧的英灵之座。 英灵的召唤 英灵是从时间轴分离出来的存在，他们会被召唤到所有时代，不管是过去还是未来。但是能够召唤英灵本体的只有“世界”而已，人类很可惜地无法召唤英灵本体，只能召唤作为分身的从者。顺带一提，构成从者的情报，在从者死亡的同时会回到本体的手边，本体可以像阅读书籍一样以记录的方式知晓从者的行动。 从者的召唤 首先由御主举行仪式干涉大圣杯，大圣杯从位于英灵之座的英灵本体处借取其情报。将这些情报灌输入“职阶”这个框架里而制作出的英灵分身就是从者了。因为从者是本不该存在于世界上的不稳定存在，所以必须要以御主为依凭，固定住针对世界而言的座标。御主也会担任对从者供应魔力。举行仪式之际，预备跟想要唤出的英灵有缘的触媒，能够藉此指定召唤出来的英灵。在没有触媒的情况下，会召唤出与御主相性良好的英灵。若是与多位英灵相对应的触媒(例:作为特洛伊战争之标志的特洛伊城门)，就会从候补中挑选出与御主相性良好的英灵。 ,:御主的召唤仪式 由于召唤本身是大圣杯进行，所以御主无需举行那么大规模的仪式。不过倘若要把战斗推向有利的一方，就必须准备好触媒，慎重地选择召唤出来的英灵。 触媒列表 亚瑟王 [Avalon]，第四次和第五次圣杯战争中召唤亚瑟王的触媒。 库丘林 刻有库丘林所写的原创卢恩符文[Rune]的宝石。被加工成了耳环。 Emiya 远坂凛的宝石。是英灵方拥有与御主有缘的触媒之稀有例子。 世上第一条脱皮的蛇蜕下来的皮的化石。指的是偷了吉尔伽美什不吉尔伽美什 老不死药的蛇。 在伊特鲁里亚[Etruria]的神殿发掘出的镜子。相当于与希腊古老美杜莎 地母神有缘的物品。 美狄亚 存在于科尔基斯(黑海东岸。在希腊神话中是美狄亚的母国)的与美 狄亚有缘的文献。 佐佐木小次柳洞寺的山门。从这个触媒推测，Assassin生前是与柳洞寺有缘郎 的武艺者。 哈桑?萨巴哈桑是Assassin的语源，Assassin这个职阶本身，就成为召唤哈赫 桑的触媒。 海格力斯 神殿基石。基本上是单纯的石器，但召唤后却当作斧剑来挥舞。 ,:大圣杯使英灵现界 大圣杯使用贮存在其内部的魔力，制作出作为英灵分身的从者。 从者会在现界的同时，成为被御主身上所刻的令咒迫使进行绝对性服从的存在。 ,:往从者供应魔力 在召唤的同时，御主和从者供应魔力的路径[Path]会打通，之后御主会对从者供应魔力。由于这条路径的存在，双方能够某程度上认知彼此的处所和状况。 为骚乱善后的反英雄与守护者 守护者，是“世界”当做抑止力来使用的英灵。守护者在毁灭世界的主因产生后会被世界所召唤，歼灭主因。毁灭世界的主因也就是人类，守护者在现界后，会把与世界毁灭主因有关的人通通杀掉，保护除此之外的全部人类。由于人类信仰薄弱的英灵会被分类到守护者，与世界缔结契约而成为英灵的人，很容易成为守护者。反英雄就是其受人憎恨的恶行在结果上拯救了人类、以“恶”将“善”明确化的人，守护者也被包含在反英雄里。纯粹的反英雄并不存在，而“性恶而行善者”程度的也会被当作为反英雄。例如:Emiya。Emiya是未来的卫宫士郎以“救赎眼前无法拯救的数百人性命”之奇迹为交换，与世界缔结契约而成为英灵的存在。因为原本不是被称为英雄的人，在死后没有聚集到信仰，而作为守护者持续着并非所望的杀戮。 从者的Status 从者能够将性能表示为Status。其中包含筋力和耐久等被称作能力值的，以及职阶能力、技能和宝具等。各个项目会被套上一个遵照参数规则而定的等级[Rank]，让每个项目的比较变得可行了。藉由确认与其他从者的差距，可以把握从者的特征。不过，这种比较终究是单独抽取出项目而得出的参考值，并不适用于结合各种要素的实战。根据情况，“敏捷:C”的阿尔托莉娅也可以比“敏捷:A”的库丘林行动得更敏捷吧。 属性:清楚表示出该从者精神性的Status。表现出他们着重的方针和性格的组合，着重方针有“秩序、中立、混沌”;而性格有“善、中庸、恶”三种类。和魔术师持有的火和风一类的属性是两回事。虽然性格不一致不会产生大冲突，但是方针不同的话，将难以调整从者的意见。方针为秩序的阿尔托莉娅和混沌的吉尔伽美什，即使性格同样是善，意见也经常分歧。 能力值:筋力、耐久、敏捷、魔力、幸运和宝具六种类的Status统称为能力值。各个能力值都带有等级，因而能够明白从者的擅长领域、不擅长领域。等级基本上分为A,E，A是能力最为高，E是最低。例如“敏捷:A”和“幸运:E”的美杜莎，能得知她活动敏捷而运气却极端的差。 参数规则[Parameter Rule]:Status等级的表示规则。存在A,E。EX是别格，表示强到没有比较的意义。用数值来表示等级的话E=10，随着等级的提升而+10。 A+和B+等带有+的能够一瞬间倍化数值。例如C+(30)可以仅一瞬暴涨到60，超 过等级A(50)。还有++是变成三倍。 左右Status的要素: 左右从者Status的要素有土地、知名度和御主的魔力三样。土地和知名度指的是，距离英灵在传说中的舞台的土地(文化圈)越近，知名度越高，则越强大。这里所说的“强大”是强度和装备更加接近传说所述的意思。受惠于此，还可能会“追加新的宝具”。如果库丘林是在故国阿尔斯特[Ulster]被召唤的话，还会被附加上城堡、战车(Chariot)、不眠的加护等等吧。还有，在御主魔力强大的情况下，从者也会接近传说所述的强度。御主的魔力给予Status的影响，简单易懂的例子如曾经成为多位御主之从者的阿尔托莉娅。在魔力回路不通顺的士郎为御主的情况下，她的能力并不足以称为最优秀的从者。在切嗣为御主的情况下，性能上升。幸运下降是因为连切嗣也魔力不足，而受到御主生存方式的影响。 职阶 职阶指的是为了把英灵当做从者来召唤而准备好的，在现世里的容器。职阶基本分为Saber、Lancer、Archer、Rider、Caster、Assassin和Berserker七种。因为职阶不允许重复，一次圣杯战争里所参加的七名从者，全体都是不同职阶。英灵根据其特性决定符合的职阶，进而被召唤为相应职阶的从者。比如阿尔托莉娅符合的职阶只有Saber，而在传说中精通所有武器的海格力斯，则可以成为除Caster之外的全部基本职阶。英灵会成为哪个职阶，是由御主与自己的相性决定。不过，作为“创始的御三家”并熟知从者系统规则的爱因兹贝伦家，则有预谋地干涉系统，将海格力斯召唤为Berserker。职阶中Saber、Lancer和Archer亦被称呼为三骑士，他们多为存在大量魔法的神代的英灵。因此对魔力极高，现代的魔术师根本无法伤到他们分毫。Assassin职阶是特殊的，符合的英灵只有历代的哈桑?萨巴赫。 Saber:剑之骑士。符合的英灵自然要有与剑之骑士相称的传说，亦需要魔力以外的能力值为最高等级。职阶能力是对魔力和骑乘。另外，符合的英灵大多有着瞬间攻击力优秀的特长。 Lancer:枪之骑士。苛刻的符合条件仅次于Saber。全体能力值必需优秀，加之特别是敏捷要高。理所当然的，擅长于活用枪击范围和速度的一击脱离战法。包含了很多出身骑士的英灵。 Archer:弓之骑士。以宝具的强大为特长的职阶，条件并非能力值的高低，而是具有强力射击武器，或者与射击武器有关的特殊能力。作为侦察兵的适应性也很高，除拥有作为骑士的对魔力之外，还具有单独行动的职阶能力。 Rider:骑乘兵。具有与某些乘坐物(不只限于生物)有渊源的传说的英灵符合此职阶。虽然能力值倾向于比三骑士要低，但是这能以传说中描述的坐骑的性能补救。职阶能力除了对魔力外，还拥有非常高等级的骑乘。 Caster:魔术师。符合条件也只有魔术的能力值达至最高等级。由于其特性，符合的英灵的战斗能力都较低。而且从者大部份都具备对魔力的职阶技能，所以被评价为最弱的职阶。 Assassin:暗杀者。符合的英灵只有历代的哈桑?萨巴赫，会召唤出其中的某个。全体成员均没有作为英雄的辉煌传说，因此能力值低下。职阶能力是气息遮断，活用此能力的战斗方式将成为救生索。 Berserker:狂战士。曾在战斗中疯狂的英雄符合此职阶。通常从者能够发挥原 始英灵的性能就是理想的状态。但是“狂化”会以剥夺理性为交换，对从者进行超越英灵之性能的强化。本来是强化弱小英灵的职阶。 不符合通常职阶的从者 圣杯战争具有按照从者系统进行自动管理的性质。但不时会有参加者为了取得胜利，采取规则外的行动的事情，结果，右面两位不符合基本职阶的从者，就像系统bug一样地出现了。 佐佐木小次郎:由于被身为从者的Caster强行召唤，存在本身就是例外的从者。并不是哈桑?萨巴赫，也不是暗杀者。本来是没有名字的英灵。当“佐佐木小次郎”这个实际不存在的英灵被召唤时，符合小次郎的存在就只有掌握燕返的“他”，因而被召唤出来。 Avenger:爱因兹贝伦召唤出的脱离基本七职阶的从者，使得圣杯战争和从者系统发生歪曲。即“此世全部之恶(Angra Mainyu)，安哥拉曼纽，召唤失败的圣杯战争最初的反英雄。并不是身为神灵的安哥拉曼纽本身，原本是在小村里被负以绝对恶之职责的青年。 职阶能力 所谓职阶能力，是指附加于该职阶的从者的技能，根据职阶决定能获得何种能力。就像是职阶很适合所设定的能力一样，对起初就满足职阶符合条件的英灵，又再度授予职阶能力以作奖励。由此，即使英灵完全没有该能力，譬如对魔力，在成为以对魔力作为职位能力的职阶后，也会得到对魔力的能力。不过，由于职阶技能也会受到英灵本体的影响，在原来的英灵擅于该项能力的情况下，等级就会提升;而不擅长该项能力的情况下，等级则会下降。Rider的从者所持有的骑乘职阶能力大体上都是最大等级，就是这个性质的缘故。 对魔力 持有职阶:Saber、Lancer、Archer、Rider。得到魔术抗性的能力。粗略讲就是把同等级以下的魔术无效化。B等级以上的话，即使是大魔术、仪礼咒法等大规模的魔术也无法给予伤害。 骑乘 持有职阶:Saber 、Rider。用来驾驭乘坐物的能力。持有此能力A+等级以上的从者，连幻兽、神兽都可驾驭。不过，乘骑龙种则需要骑乘以外的能力。 单独行动 持有职阶:Archer。御主死亡或是跟御主解除契约后依然可以行动。等级C为一天，等级B则可以现界两天。等级A的话，失去御主也能持续现界。 阵地制作 持有职阶:Caster。以魔术师的身份，制造出有利于自己的阵地的能力。虽然魔术师拥有的一般的工房也包括在阵地内，但到达等级A的话，可以制作出超越工房的神殿等级的阵地。 道具制作 持有职阶:Caster。制作出带有魔力的器具的能力。主要的使用方式是制作出魔术礼装。等级A的道具制作，连不死药也可以制作出，尽管是拟似的。 气息遮断 持有职阶:Assassin。断绝作为从者的气息的能力。可以躲过敌对从者的耳目。 等级D只有提高隐秘行动适应性的程度，但等级A+的话不会被发现。 狂化 持有职阶:Berserker。以理性作为交换使得各种Status等级提升的能力。随着狂化等级提高，上升Status的种类将会增加。等级B以上是全能力值上升。 技能 职阶能力是藉着被召唤为该职阶的从者而获得的技能。另一方面，只说“技能”的话，则是指该英灵本身所持有的技能。技能根据该英灵在传说中怎样地活跃，或是生前持有怎样的技术而决定。 黄金律:获得金钱滚滚而来的宿命。等级A的话，一辈子都能过着大富豪生活。高速神言:不连接魔术回路而能够发动魔术的咒文。可以用一工程启动大魔术。心眼(真):修行与锻炼中得到的洞察力和战斗理论。纵然是绝境，依旧冷静。 心眼(伪):基于第六感的危险预知以及危险回避。等级A的话会妨碍视觉。 直感:战斗时，感觉出最适合自己的发展的能力。高等级接近预知未来。 魔术:表示有学过魔术的技能。等级C表示有学过传统魔术。 怪力:短期间增辐筋力，魔物、魔兽的特性。等级越高持续时间越长。 燕返:三下圆形轨道的剑同时斩断对象的剑技。引发起多重次元曲折现象。 避矢加护:对飞行道具的防御。等级B是射手纳入视野内即可应对。 领导力:指挥军队的才能。在复数对复数的战斗中提高己军的能力。 自我改造:肉体融合的适应性。真Assassin将精灵的手臂融合到右臂。 宗和 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 :不管向同一对手使用几次同样招式，命中精准度也不会下降的技能。 透化:被称为明镜止水的精神防御。能通过净化心灵来消除气息。 勇猛:无效化精神干涉的能力。并且有使格斗伤害上升的效果。 单独行动:失去作为依凭的御主，也能暂时保持着现界的能力。 魔眼:观看对象就会发动的魔术。美杜莎的石化魔眼是等级A+。 卢恩符文:表示有学过流传于北欧的卢恩符文魔术，得到了卢恩符文魔术的加护。 宝具 所谓宝具，即是在英灵的传说里受到称颂的武装。也被称为Noble Phantasm。 据说拥有现代魔术师望尘莫及的强大力量，一旦使用就会发挥出如传说那般的效果。由于宝具的强度和效力是根据它们有着怎样的传说而定，所以也被解释为“以人类的幻想为骨架而被作出的武装”。虽然多是取剑、枪和弓等武器之形并以攻击为目的，但其中好像也存在持有盾、指环和王冠等形状的宝具的英灵。宝具通过高呼真名、注入魔力来发动。这个使用方法除高呼真名以外，与拥有限定机能的魔术礼装是相同的，因此宝具也可说是魔术礼装。另外英灵中也存在以“拥有宝具级效果的招式”为宝具所持者。例如Emiya所使用的魔术?固有结界“无限剑制(Unlimited Blade Works)”，就是他的宝具。星球锻造出来的神造兵装“应许胜利之剑”，是那连宝具亦能复制的“无限剑制”也不可能复制，立于圣剑类别之顶点的宝具。此外，海克力斯本应持有的“射杀百头(Nine Lives)”是作弓箭之形的宝具，但海克力斯以其它武器也可以使出与此射杀百头(Nine Lives)相同效果的招式。宝具依其效果范围和对象，有对人宝具和对军宝具等类别。 对人宝具 对自己、单个敌人等非常有限的对象给予效果的宝具。库丘林的“穿刺的死棘之枪(Gae Bolg)”、海克力斯的“十二试炼(God Hand)”和吉尔伽美什的“王之财宝(Gate of Babylon)”等包含在内。魔力的消费量不多，在一对一的战斗中，效率显着的高。以一柄剑为效果对象，让其不可见的阿尔托莉娅的风王结界，也包含在对人宝具中。 对军宝具 牵连数十人到数百人的军队，以广范围为对象的宝具。美杜莎的“骑英之缰绳(Bellerophon)”和库丘林的“穿破的死翔之枪(Gae Bolg)”等包含在内。多是 以扩散庞大能量的攻击一举轰飞敌人，或者唤出某些东西。Gae Bolg依使用的招式，不仅性质连对人与对军的类别也会变化。 对城宝具 将城这种牢固的构造物都轰飞的强大宝具。对人宝具与对军宝具的不同是效果范围的不同，可是一旦到对城宝具，威力就变得差距悬殊了。第四次与第五次的圣杯战争里被确认的对城宝具，只有阿尔托莉娅的“应许胜利之剑(Excalibur)”。 对魔术宝具 Caster的“万戒必破之符(Rule Breaker)”的类别。万戒必破之符(Rule Breaker)以用魔力强化的物体、靠契约维系的关系、透过魔力而生出的生命等概念性之物为对象，将其返回到形成前的状态。因此被分类为对魔术宝具。 结界宝具 在制作出结界的宝具中，并不使用在攻击上的。保存于士郎体内的Saber的宝具“遗世独立的理想乡(Avalon)”是其代表例子。作为等级EX结界宝具的遗世独立的理想乡，会封杀所有干涉。即使是构筑结界的宝具，像Rider的“他者封印?鲜血神殿(Blood Fort Andromeda)”那样运用在攻击上的东西也会被分类为对军宝具。 灵体与实体 灵体，是表示灵质性的存在的词语。这意味着不依赖物质性的构造物而构筑出形态。与其相对的，“实体”意味着与我们的肉体相同的构造。实体和我们一样无法穿越墙壁，当被铁棒锤打时会痛也会受伤。但是灵体，则能无视这类物理干涉。 就算使用棒或剑(如果那不是魔术性道具的话)挥打灵体也只会挥空而已。从者在现界的同时会得到在现世里的实体，也可以通过自己的意志变成灵体。变成灵体的话，有着魔力消耗少、难以被敌人发现等优点。作为灵体的特性而不会受到物理干涉，反过来也难以干涉实体。为此，从者在进行战斗的时候会实体化。虽然同样是实体，但是从者和人类的构成大有不同。理所当然，将从者实体的一部分移植到人类身上是不可能的。然而，卫宫士郎却成功将Archer遗留下来的左臂移植为自己失去的左臂，因为士郎和Archer英灵Emiya是同一个人。 打倒从者的方法