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1《 道 德 经 》 的 天 人 合 一 论

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1《 道 德 经 》 的 天 人 合 一 论1《 道 德 经 》 的 天 人 合 一 论 袁 康 就 道 长 香 港 科 技 大 学 博 士 研 究 生 老 子 的 《 道 德 经 》 完 整 地 建 立 一 套 治 人 事 天 的 学 说 。 虽 然 , 老 子 与 孔 孟 儒 家 一 样 , 不 外 乎 追 求 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 之 道 , 然 而 , 这 一 系 列 的 入 世 之 道 , 却 是 从 大 自 然 中 来 , 而 治 人 事 天 的 道 德 取 向 , 是 根 源 于 大 自 然 之 道 ; 老 子 ...

1《 道 德 经 》 的 天 人 合 一 论
1《 道 德 经 》 的 天 人 合 一 论 袁 康 就 道 长 香 港 科 技 大 学 博 士 研 究 生 老 子 的 《 道 德 经 》 完 整 地 建 立 一 套 治 人 事 天 的 学 说 。 虽 然 , 老 子 与 孔 孟 儒 家 一 样 , 不 外 乎 追 求 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 之 道 , 然 而 , 这 一 系 列 的 入 世 之 道 , 却 是 从 大 自 然 中 来 , 而 治 人 事 天 的 道 德 取 向 , 是 根 源 于 大 自 然 之 道 ; 老 子 打 破 「 天 道 」 与 「 人 道 」 之 分 隔 , 赋 予 两 者 必 然 的 关 系 。 他 说 : 「 人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。 」 ( 章 2 5 ) 老 子 认 为 「 人 」 、 「 地 」 , 「 天 」 、 「 道 」 是 有 着 整 全 性 的 串 连 , 并 且 有 关 系 地 存 在 。 人 应 该 一 层 一 层 地 向 外 向 上 追 索 和 效 法 , 一 直 追 至 其 终 极 意 义 所 在 , 就 是 「 自 然 」 。 老 子 继 承 前 人 「 观 象 于 天 , 观 法 于 地 」 之 经 验 , 重 组 出 一 幅 有 关 盘 古 初 开 宇 宙 运 行 的 图 画 : 「 有 物 混 成 , 先 天 地 生 , 寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 , 周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 下 母 。 吾 不 知 其 名 , 字 之 曰 道 , 强 为 之 名 , 曰 大 。 大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 。 」 ( 章 2 5 ) 老 子 的 道 , 是 先 天 地 生 的 , 为 天 下 之 母 , 即 是 日 月 星 辰 , 宇 宙 万 物 之 母 。 其 形 态 是 「 寂 兮 寥 兮 」 , 其 行 为 是 「 独 立 而 不 改 , 周 行 而 不 殆 」 , 其 性 格 是 「 大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 」 。 但 这 个 「 道 」 似 乎 不 可 名 , 故 老 子 「 强 为 之 名 」 , 因 而 在 第 一 章 便 指 出 「 道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。 」 老 子 从 这 幅 「 天 道 」 图 画 开 始 , 慢 慢 描 绘 人 的 位 置 , 其 目 的 无 非 是 告 诉 大 家 「 人 道 」 应 该 效 法 「 天 道 」 : 「 故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 ( 王 ) 亦 大 。 域 中 有 四 大 , 而 人 ( 王 ) 居 其 一 焉 。 人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。 」 ( 章 2 5 ) 老 子 这 幅 「 道 画 」 , 从 无 边 无 际 , 寂 兮 寥 兮 开 始 , 跟 着 看 到 日 月 星 辰 , 再 而 有 天 有 地 , 最 后 可 见 到 人 的 存 在 。 画 面 由 广 阔 的 空 间 逐 渐 缩 小 , 人 的 面 貌 逐 渐 变 大 , 镜 头 焦 点 仅 集 中 在 域 中 四 大 之 一 的 人 身 上 ; 然 后 , 镜 头 角 度 再 由 窄 角 度 慢 慢 变 阔 , 人 愈 来 愈 细 小 , 发 现 原 来 人 立 于 地 之 上 , 地 又 为 天 所 包 , 天 又 在 漫 无 边 际 , 寂 寥 虚 冥 的 道 中 … … 老 子 的 「 道 画 」 , 企 图 把 「 天 道 」 降 至 「 人 道 」 , 再 由 「 人 道 」 明 「 天 道 」 , 其 间 强 调 「 自 然 」 的 重 要 性 。 在 这 个 来 回 往 复 的 画 面 中 , 老 子 从 「 宇 宙 观 」 推 演 出 一 套 完 整 的 「 人 生 观 」 , 再 从 「 人 生 观 」 复 守 「 宇 宙 观 」 , 中 国 文 化 「 天 人 合 一 」 的 观 念 , 到 了 老 子 , 已 达 致 前 所 未 有 的 高 峰 。 老 子 的 「 人 生 观 」 与 其 「 宇 宙 观 」 结 合 在 一 起 , 并 不 分 割 。 老 子 的 「 人 生 观 」 根 于 「 天 道 」 , 以 明 「 人 道 」 ; 既 知 「 人 道 」 , 复 守 「 天 道 」 。 于 此 老 子 尝 试 以 母 子 的 关 系 作 比 喻 : 「 天 下 有 始 , 以 为 天 下 母 。 既 得 其 母 , 以 知 其 子 , 既 知 其 子 , 复 守 其 母 。 殁 身 不 殆 。 」 ( 章 5 2 ) 「 天 下 有 始 」 , 即 是 「 有 物 混 成 , 先 天 地 生 」 的 「 道 」 。 又 云 : 「 道 可 道 , 非 常 道 ; 名 可 名 , 非 常 名 。 无 名 , 天 地 之 始 , 有 名 , 万 物 之 母 。 」 ( 章 1 ) 「 天 下 有 始 」 又 是 「 无 」 , 「 无 」 是 「 有 」 之 先 , 是 「 天 下 之 始 」 , 又 是 「 天 下 母 」 。 老 子 以 道 为 「 母 」 , 以 人 为 「 子 」 。 人 是 「 有 」 , 「 有 」 是 「 无 」 之 「 子 」 。 人 在 宇 宙 之 中 , 成 为 宇 宙 生 成 的 一 份 子 , 人 本 身 就 含 藏 自 然 之 道 的 属 性 ; 由 于 有 了 这 个 属 性 , 人 足 以 此 理 解 宇 宙 万 物 的 变 化 , 也 可 以 此 来 了 解 自 身 变 化 的 依 据 。
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分类:生活休闲
上传时间:2017-11-27
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