王晖先秦秦汉史史料学笔记（精品）

王晖先秦秦汉史史料学笔记（精品） 传说时代的专门性文献资料十分少，只有《尚书?尧典》《舜典》《皋陶谟》《益谟》《史记?五帝本纪》《世本》，《大戴礼记?帝系》《五帝德》等书篇。其他零星的史料也只是见于战国秦汉的文献之中，如《左传》《国语》《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》《礼记?礼运》《易?系辞》《吕氏春秋》《淮南子》等书篇。 利用战国秦汉出土的古文献原貌来考证.先秦古书的真伪问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。如山东临沂银雀山一号西汉墓，出土《孙子兵法》十三篇，又出土《孙膑兵法》十六篇的残简，可证实《孙子兵法》与《孙膑兵法》都是存在的，传世的《孙子兵法》不为，在银雀山西汉墓葬中出土的《晏子》《太公》及《蔚缭子》不伪。 利用出土文字及其上古汉语语法及其特殊虚词来判断古书的年代问题。例如，从西周春秋时期金文资料可知，利用这种特点可以断定《尚书》中的《商书》诸篇最后的写成年代是在春秋时期，时代不可能太早。 史料学是历史学的辅助学科，是研究史料的源流价值和利用 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的学科，目的是从事史料的搜集、核勘、考证及其编纂，主要工作是史料的整理与鉴别，其以不同的价值、 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 、学科性质、年代为标准。 史料学是有关历史资料研究的学问，其史料内容的不同可分为四个方面:一、传世古文献史料。如十三经、二十五史、历史档案、地方史资料。二、出土的文字资料。甲骨文、金文、简牍帛书文字、敦煌遗书等。三、考古文物等实物史料。如，古器物、古建筑、古迹遗址等。四、口碑史料。口碑史料又称口传史料，民间流传的历史传说、史诗。战国秦汉时期有关夏商周以及黄帝尧舜的传说史料十分多，实际上这是一种口碑史料，具有很高价值的史料，但需认真鉴别。 先秦秦汉时期史料学演变趋势:一、商代以前是以考古资料为主，古文献资料为辅。因为此时考古资料多，而且多为实物，可谓是第一手资料。而古文献资料则是后代根据传说时代记录下来的。历经千年传袭，难免丧失原味，应谨慎利用。二、西周春秋时期是以古文字资料(金文)为主的考古资料与古文献资料平分秋色的时代。有学者将古文字资料从考古资料中独立出来，考古资料、古文字资料、古文献资料三足鼎立的局面，或有学者将其称为考古资料与古文献资料的拉锯战时期，然而两者都应注意，不能偏废。三、战国秦汉以来，以古文献资料为主，考古出土的文物资料为辅。今天的史料又有了新领域音像资料、胶片、磁带光盘等新型的知识载体亦是将来宝贵的史料。 二重证据法提出背景。 一是针对当时的疑古思潮。疑古源于宋代，清代时期的政治形势，以及前朝理学影响，使得学者重考据，因而生质疑，于是清代古书辨伪风气日盛。三十年代达到高潮。梁启超、胡适、顾颉刚甚至提出“东周以上无信史”的观点。 二、清末大量新史料的发现。1、1899年甲骨文的发现建立甲骨学，按，孔子感叹“殷礼不足征”2、敦煌艺术的发现建立敦煌学，按，宋儒看不到的围巾隋唐时的古书抄本3、汉晋简牍的发现4、内阁大库档案的发现。王国维对此深有体会到，古来所学问起，大都由于新发现。有赵宋古器出，而后有宋以来的古器物古文字之学。 然《尚书》独载尧以来,而百家言 黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。《史记?五帝本纪赞》典雅纯正,文 雅不俗。 继王国维“二重证据法”之后，陈寅恪在其基础上提出了“三重证据法”，即在其《王静安先生遗书序》里所讲:“一曰取地下之实物与纸上之异文互相释证，二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正，三曰取外来之观念与国有之材料互相参证” 王晖在此基础上，将史学的研究方法概括为“一论三史料”，一论即史学理论与方法，三史料，一是地下出土文物文字及考古资料，二是古文献资料，三是外文中的有关史料(尤其是唐宋以来)。 就先秦史而言，一论则是文化人类学与社会人类学，三种史料:一是古文献史料，二是地下出土的文物考古及古文字资料，三是中外民族学资料。据此在文化人类学、社会人类学的基础上，提供视野更为广阔的理论模式和参照系统，对历史的解释更为合理。 两千年来，政治的需要形成独尊儒术的学风，于是经学的研究始终是学术热点。 我国史学研究经历“信古-疑古-释古”的历史。此种说法为冯友兰与1935年提出。 疑古学派产生的原因:一西方研究方法的引入，学术研究需要有怀疑的精神，封建时代的信古派没有怀疑精神。而是清代古书辨伪派的直接经验极其成果，如崔述。其学说表现为顾颉刚所谓的“层垒的造成中国古史观”，否定了以“三皇五帝”为中心的古史系统。 傅斯年认为应该把古史传说材料当作“间接材料”，把地下出土的文字材料当作直接材料。以直接材料去更正间接材料，一旦得到可信的材料，自然拿其做间接史料。 钱穆批评顾颉刚的古史观为“极端之怀疑论”，他认为“各民族最先历史无不从追记而来，故其中断难脱离传说与神话部分，若严格排斥传说，则古史无从说起” 20世纪70年代西汉马王堆三号墓帛书本出土，90年底啊战国中期偏晚期的《郭店楚墓竹简》，1972年山东临沂银雀山西汉墓地。 史料大致可分为两类，一是直接史料，未经他人传抄，修改或增加减损的材料，又称第一手史料，如金文、甲骨文、明清内阁档案。二是间接史料，《左传》《国语》经后代传抄，《世本》《殷本纪》，至于《周本纪》、《秦本纪》《鲁周公世家》《齐太公世家》，等《史记》中关于西周、东周的历史技术，则是作者根据《尚书》《诗经》《世本》《国语》《左传》等书编成，可视为第三手材料。但《史记》中《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》等篇，所述缘故师弟啊历史价值很高，因为这些篇章所据史书多以亡佚，虽今日亡佚，然西汉时其书尚存。最可贵之处在于有关西汉时期的记述，其史料价值最高。 第一手材料虽然可信度高，但是内容范围较小，殷墟卜辞主要记述祭祀与战争，对政治、经济涉及甚少，周代金文多记赏赐，历史事迹较少。明清内阁大库档案，则像断烂朝报。 要了解分析直接史料，必须先熟悉见解史料，大量阅读见解史料，才能近距离接近直接史料。 中国远古时代神话与历史往往混而不分。以《山海经》为例，其既有神话色彩，然又保存十分原始的古史资料。 这种神话与历史事实混而不分的现象，更需要用多重证据法以及文化人类学的理论去分析并加以利用。 战国诸子学派书籍，成书年代在战国，然而其往往冠以历史上伟人的名字或称号，如《管子》、《晏子春秋》、《六韬》《伊尹》《皇帝书》《神农书》，其多为战国某一学派的书籍，只是抬出与自己学派有关的历史上的伟人，用来增强自己这一学派的号召力。书中所载人物事迹多为真实，然而其思想则倾向于成书时代所属学派的观点，如《六韬》反映战国中后期军事理论及其战略战术的兵书，《黄帝书》则反映战国中后期的的黄老思想，《管子》则是战国秦国稷下学派杂家思想的反映。 《周礼》反映的是西周春秋时期的官职名称、战国中后期的社会制度。该书应该是战国中后期学者综合西周和春秋时晋国、齐国、鲁国等国的官职而编成的一部带有理想化的书籍。表现为《周礼》的官职名称往往和西周以及春秋时期的一些官职相对应，然而《周礼》中官职的秩位与西周金文的差异甚大。因此，如果谈西周官职的官名、 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx ，可以引用《周礼》和西周金文互证，而分析西周官制的秩位、土地制度、社会组织形态以及户籍制度等，则千万不能依据《周礼》进行分析。 《山海经》是研究上古时代历史、地理及其神话方面的著作。《山海经》因其详细罗列山川河流、地形地貌、物产资源、方向里程等，古代学者认为其是夏禹治水后做成的历史地理书籍。 今本《竹书纪年》中有黄帝轩辕氏、帝挚少昊氏、帝颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏均可参阅。 商代之前古史的研究，主要依靠地下出土的考古资料，这一阶段在考古学上，属于新石器及铜石并用以及青铜器时代早期的二里头文化时代。今年湖北出土《郭店楚墓竹简》《战国楚竹书》为思孟学派思想提供资料，然而其也反映了传说时代的历史事迹。 《世本》，又作世或世系。世是指世系;本则表示起源。是一部由先秦时期史官修撰的，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。 世本一名最初是见于《周礼?春官?小史》中的:“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”。其中，系是指天子的帝系，而诸侯的世系则称为世本。而《世本》一书直到西汉末年时才经刘向校整后定为现名，后来在唐朝时为避唐太宗李世民讳，又一度改名为《系本》。 现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十三年至十九年(公元前234年—前228年)，比《竹书纪年》要晚上六七十年。 我国古代神话资料较为稀少且不完整，出土的古文字资料则为我们提供了许多新资料，一、长沙子弹库战国楚帛书不仅反映阴阳术数家天象灾异论思想，而且完整反映了神话宇宙起源说。二20世纪湖北云梦睡虎地秦简。三、出土 湖北《云梦秦简》文字资料来看，其原型是牛郎多次抛弃织女的婚姻悲剧。四、《尸子》等文献记载“黄帝四面”的神话，曾被孔子解释为黄帝派使臣于四方，70年代湖南长沙马王堆三号墓出土的帛书《黄帝书》则提供有关黄帝四面的神话传说，汉简中明确记述黄帝四张面孔，不过是宗庙中有四面的祭主之状。 新时期时代综述性参考文献: 中国社会科学院考古研究所编:《新中国的考古发现和研究》1984年版，其内容分:(1)旧石器时代:元谋人、蓝田人、北京人大荔人、丁村人的文化遗址介绍。(2)新石器时代:黄河中游的仰韶文化、龙山文化、山东大汶口文化、黄河上游的马家窑文化、齐家文化。 夏代史料与考古资料 1、夏代文献资料:《尚书》中的“夏书”部分，有《禹贡》《甘誓》两篇。《禹贡》记载禹治理洪水以及平定九州的历史，并根据土壤的肥瘠状况安排赋税徭役的情况。现在一般认为《禹贡》的成熟年代在西周时代，最晚不过春秋，因为其中有扬州进贡“厥篚织贝”，“贝”字金文从“帛”从“贝”，是本字，传说是带花纹的高级丝织品，西周金文中也说南淮夷负有向西周王朝进贡这种高级丝织品的义务与责任，由此可推知《禹贡》大概是参照西周制度写成的，当然也有可能部分词汇是在战国时代参合进去的。《甘誓》篇是夏后启因有扈氏反对启废除禅让而父子相继即天子之位，便兴兵讨伐有扈氏的战争誓词。王国维《古史新证》认为《禹贡》《甘誓》虽然“文字稍平易简洁，或后世重编”但是至少是周初人所作。 《史记?夏本纪》是研究夏代最主要的史料。因《殷本纪》所记录的殷商世系先王为殷墟甲骨文所证明，《夏本纪》所记先王世系也应可信。且其可能是依据《世本》等古籍文献编纂而成，此外引用《禹贡》《甘誓》，以及汉本《尚书》资料如《五子之歌》《胤征》等。 佚文是现代词，是一个专有名词，指的是失传或散存于古籍中的文章。 此外，先秦古文献中还引用《尚书?夏书》的有关佚文资料，如《左传》《国语》中，引述《夏书》中的一些散佚史料。 诸子中引用《夏书》中散佚资料比较多的有《墨子》，也是研究夏代文化的一重点资料。 汉戴德《大戴礼记》中有《夏小正》是我国现存最早的将古代天文气象、时令气候及农事结合叙述的月令式著作，相传为夏代的遗书。现在普遍认为《夏小正》成书于西周以前。 《竹书纪年》记述了夏代帝王的世系、年数以及历史大事，特别是向当时征伐诸夷以及东夷向夏王朝称臣进贡的资料。 竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书?卷五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料 价值。 2、夏代与二里头文化 夏代最重要的考古遗址就是二里头文化遗址。现在考古学界一般承认二里头文化的一至四期都是夏文化。二里头文化重要的遗址有河南偃师二里头文化。 殷商时代 目前《尚书》中所见《商书》以及《诗经》中的《商颂》可能是商人留下来的文字资料，但从语言文字方面看，《商书》大概在春秋时期已经经过改写，因为所用文字语法显然是春秋时代的语言特征。然而，商代的史料主要还是包括殷墟甲骨文在内的考古文物资料。 1、《尚书?商书》资料:《商书》中有《汤誓》《盘庚》《高宗彤日》《西伯戡黎》《微子》，《汤誓》记载商汤伐夏桀的誓词。《盘庚》是盘庚迁殷时的诰词。《高宗彤日》反映商人图腾崇拜及周祭祭祀制度，彤日从甲骨文可知其殷墟出组卜辞中五种祭祀的方式之一。《西伯戡黎》反映周文王受命后，向东方殷人连连用兵，而殷人君臣却无可奈何的情况。《微子》反映殷王朝人心涣散，其文反映了殷王纣对天命虔相信的思想。 2、《诗经?商颂》五篇《那》《烈祖》《玄鸟》《长发》《殷武》 3、诸子及战国文献中所见的《商书》，有《说命》《钟虺之诰》《太誓》《孟子》中常见引用商汤征伐诸侯的《商书》 4、《史记?殷本纪》记述殷先祖从契开始一直到商末帝辛商王纣时世系的历史事迹。《殷本纪》中殷人先公、先王的世系继位情况，王国维根据殷墟甲骨文证明，该篇除了个别有倒置外，基本上是实录。地下资料与地上的文献资料可以相互佐证。 5、《尚书》中《周书》部分反映商代的资料。《周书》中，反映周初统治者主张总结吸取商王的教训，成为我们了解商代社会的有效途径。《尚书?君奭》提供了商代成汤、太甲、太戊、祖乙、武丁时代的重要辅助大臣的资料。 6、古本《竹书纪年》中的商代史料。 7、《楚辞?天问》中反映的商代史料。 商代的考古资料 1、商城遗址与二里冈文化 2、殷墟文化又称小屯文化，在今河南安阳市西北部的洹河两岸，是殷王盘庚至商纣王之间的商代后期都城所在地。殷墟文化的参考资料有胡厚宣的《殷墟发掘》，李济《安阳的发现和发掘记事迹商代古都的复原》，文物出版社《殷墟妇好墓》。 商代甲骨文资料 殷墟甲骨文发现于1899年，以前为止血的龙骨，精于金文和大小纂的金石学家王懿荣最初发觉的。 根据殷墟甲骨文的内容可知，大部分都是商王占卜的记录，反映商王询问每天的活动及未来吉凶情况，此类卜辞称为 “王卜辞”，还有反映王子、妻妾的“子卜辞”和“妇卜辞” 殷墟甲骨文卜辞的内容主要为祭祀祖先和战争，反映商代“国之大事，在戎与祀”的情况。此外，还有田猎、农业生产、出游、嫁娶、疾病、做梦等。 完整的甲骨卜辞包括四个方面:1、前辞:关于卜问的时间、地点、贞人(贞人是一种商朝时期官职名称，掌用龟占卜。甲骨卜辞中“贞”上一字。)。2、贞辞:问辞，记贞卜的事情，即向龟甲陈述所要询问的问题。3、占辞:占卜人或王或权臣更具卜兆所作的吉凶判断。4、验辞:事情过后看占辞是否应验。 甲骨文的主要内容:1、祭祀祖先2、战争3、农业生产4、天文气象5、田猎、渔牧6、疾病、做梦、婚娶。 甲骨文等古文字结构形体对研究上古社会生活的史料价值:于省吾先生指出:“中国古文字中的某些象形字和会意字，往往形象的反映了古代社会活动的实际情况，可见文字的本身也是很珍贵的史料”，其归纳为以下几种:人身的蹂躏，如尼字;捆缚，如羌、讯字;囹圄，如执字，还有肉刑，劓、火刑，烄;陷人以祭等，于省吾从甲骨文字形结构分析商代刑杀百姓的历史事实，值得我们借鉴其以文字形体结构的特点作为第一手史料去分析古代社会方面。 1、古代建筑，从甲骨文、金文的形体结构上可以窥探到商代住宅的建筑结构样式。如宗、家等字。 2、战争刑罚，如伐、县字 3、社会生活。如祭、弃。 殷墟甲骨卜辞著录书及其研究书籍介绍。 早期甲骨著录有刘鹗《铁云藏龟》，著录卜辞的罗振玉《殷墟书契前编》《殷墟书契后编》《殷墟书契续编》《殷墟书契菁华》。 甲骨文著录且有甲骨文考释的有孙诒让根据《铁云藏龟》编的《契文举例》，罗振玉《殷墟书契考释》，王国维《戬寿堂所藏殷墟文字考释》，商承祚《殷墟文字类编》，郭沫若《卜辞通纂》 董作宾《殷墟文字甲编》《殷墟文字乙编》，胡厚宣与郭沫若合作完成《甲骨文合集》，其为殷墟甲骨文资料的总汇编，故称为“合集” 字典、文字考释与刻辞类纂类工具书:徐中舒主编《汉语古文字字形表》，在该书中作者将甲骨金文以及简帛文字都加以收集，分商代甲骨文、西周金文和春秋战国文字。春秋战国文字包括简帛文字、侯马盟书、玺印文字、货币文字与陶文。徐中舒主编的《甲骨文字典》 周原甲骨文。1977年陕西省岐山县凤雏村发现周人卜骨。这批甲骨文内容涉及文王、武王、成王时代的社会生活，如祭祀、田猎、征伐等活动，是研究先周及周初社会特别是殷周关系的资料。有关周原甲骨文的研究资料可以参看王宇信《西周甲骨探论》 商代金文。商代金文资料不如西周春秋时期的资料，表现为数量少，字数不多。研究成果有社科院的《殷周金文集成》胡厚宣、杨树达、唐兰、陈梦家、李学勤、林沄、裘锡圭、宋镇豪。 西周春秋时代 章学诚“六经皆史”，因先秦时期文献较少，为数不多的史书，如《春秋》及其三传，《战国策》《竹书纪年》《世本》外，文学总集如《诗经》《楚辞》，古称子类今称哲学门类专著的诸子，如《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《韩非子》《孙子兵法》《老子》《专制》皆可视作历史学的史料。此外，相当于今天政治社会学的范畴的《仪礼》《尚书》《礼记》《孝经》，今天词典性质的《尔雅》亦可作为重要史料。 当下研究西周春秋历史所依据的文献资料，主要是十三经。其为汉以来的儒家经典。 西周春秋古文献书籍 1、《尚书》。汉文帝命晁错前往秦博士伏生受学《尚书》，因其书为汉代隶书草就，故称《今文尚书》。《尚书?周书》的史料内容及其价值。《牧誓》记载周武王伐商时的誓词，是春秋时人根据传闻追记而成。周初八诰《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《多方》。《大诰》是周成王、周公对诸侯及大臣宣布征讨武庚及管叔蔡叔的诰命，为研究该时期政治形势的史料。《康诰》对康叔的诰词，对殷民的统治政策要，明德慎罚、敬德保民。《酒诰》周公对康叔的诰命，主要是戒酒。《梓材》推行德政。《召诰》《洛诰》是成王、周公、召公之间的问答之词，反映周初营建洛邑的重大史实。《多士》反映周初周公为首的姬周统治集团的统治思想的重要史料。《多方》是周公以成王命对殷民及东方诸方国发布的诰命。是研究周人与被征服殷人及方国关系的重要史料。 清人整理尚书以孙星衍《尚书今古文注疏》 2、《诗经》最早的诗歌总集，本为文学作品，然章学诚《文史通义》中说“六经皆史”。诗经乃周王室乐官在西周早期至春秋中叶大约五百年期间采集，后经孔子编选删订而成。分风雅颂三部分，有305篇，风主要为各诸侯、地方的民歌，雅分大小雅，共105篇。颂分周颂、商颂、鲁颂，共40篇，是周王室、鲁国及宋国宗庙祭祀先祖的乐章。《诗经》的史料价值分一下几方面，《风》是反映西周春秋时期下层贵族和平民阶层社会生活、思想愿望的史料，对研究西周春秋社会生活史的研究十分重要。共160篇。《雅》是宫廷王室及京畿一代的歌乐。雅释作正。《小雅》主要反映士大夫生活及其思想感情。《大雅》反映朝廷与贵族上层卿大夫的生活与思想。《颂》是宗庙祭祀所采用的诗篇。 1977年，安徽阜阳双古堆出土《诗经》竹简，是目前最早的《诗经》抄本。 2001年由上海古籍出版社出版发行的马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书?孔子诗论》，内容包括四方面，一是概述《讼(颂)》、《大夏(雅)》、《少(小)夏(雅)》、《邦(国)风》。《孔子诗论》基本上是孔子弟子就孔子传授《诗经》内容的追记，向我们提供了孔子向弟子讲授《诗经》的重大空白。《孔子诗论》的作者应是孔子最得意的门生子夏。 《诗经》有十三经注疏本，为毛亨传、东汉郑玄笺、唐孔颖达正义。 《周易》简称为《易》《易经》，有经上下两篇，十翼10篇，传说伏羲创造八卦，周文王重卦而为六十四卦，前者可疑，后者可信。周易本为占卜书籍，后经儒生附会成阐释阴阳家哲学思想的经典，并赋予了神秘的色彩。周易卦爻 辞应是商末周初所作，其中有许多有价值的史料。其价值在于反映殷末周初周人希望革命的辩证思想。易有简易、变易、不易之分，然其书反映了变易的思想主张。 1994年上海博物馆从香港市场购买的战国楚竹书中有战国时代《周易》，此书是迄今为止所见最古的《周易》本。 1973年至1974年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，较今本较为完整。 《左传》本名《春秋左氏传》，后简称左传，编年体。《左传》成书年代，旧时认为其为于孔子近于同时的左丘明所作。近代研究《左传》较有影响的是徐中舒与杨伯峻。徐中舒推测成书年代为公元前375年至351年，杨伯峻则推测为在战国前期与中期附近。王晖的看法与杨伯峻的观点近似，即战国前期后半段或中期前半段的一位儒者所作。 左传虽成书于战国前期后半段或中期前段的时间，但许多材料却直接来自春秋各国史官所记的原始资料。此点由左传中所用的语言文字可证实。 左传与春秋虽均为编年体的断代史，但一般认为前者是为后者作传，但前者的史料价值远高于后者，春秋以鲁国为中心，兼记他国，但《左传》则详记其他诸大国历史。《春秋》偏重于鲁国国君的活动，并偏重于政治军事活动，而左传则广泛涉及到诸国的社会生活各方面。且春秋限于春秋时的史实，而左传则常常追溯到春秋以前的古史。 关于左传专门性研究的著述，清人用力最大的当推清初顾栋高所撰《春秋大事表》 春秋为我国最早的编年史、断代史，开创编年体的先河。记录了隐公元年至哀公十四年的史事。 《春秋》是孔子根据周王室和鲁国的史记编纂而成。孔字只是对《春秋》起到了删削增补的修订作用。 《公羊传》与《榖梁传》二者主要是对《春秋》字词及含义进行阐释，即所谓对“微言大义”的挖掘，史料价值不大。《春秋公羊传》重点论述尊王攘夷，特别强调大一统，阐发所谓的微言大义。《榖梁传》也强调尊王攘夷，但同时强调君臣关系，具有一定的法家倾向。虽二者的史料价值不大，但在有些地方对《左传》进行了补充。 《国语》是一部与左传地位相当的有关春秋时代历史的重要史料，过去称之为《春秋外传》。宋以前学者称之为左丘明所作。现代学者认为它是各国之“语”，不是一人一时所作，是汇编类的史书。《春秋》为记事，《国语》为记言。即所谓“左史记事，右史记言”。 《国语》的成书年代，学界尚无一致看法。笔者认为《国语》上记西周穆王犬戎之时，下至韩赵魏灭智伯之时。历时约500年。成书年代与《左传》同，应在战国早期与中期之间。 《国语》共21卷，其中以《晋语》最多，为9卷。而且也矣《晋语》史料价值最高，时代最早。 《国语》的注本为三国吴人韦昭的《国语解》是今通用本。 《逸周书》共10卷，原71篇，阙11篇，有目却无正文，实际上只有60篇。《逸周书》中史料价值最高者当属《世俘》，应为当时周武王克殷后所作，其用牲制度，祭祀制度皆与成王之后完全不同。 现代很好的注释本是黄怀信、张懋镕、田旭东等人的《逸周书汇校集注》 《大戴礼记》中所记孔子、曾子等思想言论的篇章最多，是早期研究早期儒家特别是曾子思想学说的可贵资料。 《穆天子传》，其属于西晋太康二年在汲冢竹书，盗发魏襄王墓而得。其记载周穆王出游西方，所记周穆王回见西王母并赋诗唱和可与古本《竹书纪年》呼应。根据其所用语言文字的特点来看，写成年代应在战国时代。 《周礼》全书42卷，分六篇，分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、东莞司空。《周礼》原名为《周官》又名《周官经》，刘歆改名为《周礼》。根据语言文字方面可知其书成于战国时期，但材料来自西周春秋时期。该书中许多官员之名与出土的西周金文资料常常吻合，研究西周官制可参考《周礼》一书。但其所言官职的秩位与西周金文中差异较大，大概是战国时人参考西周、春秋时的资料并结合作者的理想，以及战国时的制度而做成。因此，《周礼》中所言各种制度，尤其是土地制度、户籍制度与官爵等秩等不大可信，只能看作是战国人的设想及战国时期各种制度的反映。 《考工记》是春秋后期齐国官书，反映春秋时期手工业的状况及工艺水平，是先秦时期古代科技史的重要文献。 《周礼》的注本，清人孙诒让《周礼正义》为最好最全的注本。 《仪礼》成书春秋时代，孔子采集周王室与鲁国即将失佚的礼仪编纂而成的，用作教授子弟的教材。周代礼仪繁琐，以致《汉书?艺文志》中有“礼经三百，威仪三千” 《仪礼》与《礼记》不同，《礼记》分析礼仪的意义与作用，而《仪礼》将礼仪在社会生活中的具体仪式。礼为规章制度，仪为仪态行为。因此，其书是研究西周春秋时代礼乐制度及其社会生活史的重要史料。 《礼记》记是儒家经书经文而言，是对经文的解释说明。 《管子》，《汉书?艺文志》将其列于道家，《隋书?经籍制》之后均列入法家，近现代学者认为其成书于战国时代。可能出自稷下学派的学者之手，内容涵盖儒、道、法、兵、农、阴阳六家言论思想，可谓是杂家。 《论语》是孔子弟子及再传弟子所记孔子及其弟子的言行。是研究先秦思想特别是早期儒家和孔子思想最主要最可靠的资料。 《晏子春秋》是以短篇故事的形式来技术晏婴相齐景公的史迹、言行和思想，可作为研究春秋晚期齐国历史特别是晏婴的参考资料。过去有学者认为《晏子春秋》为伪书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土有《晏子》竹简。成熟时间为战国晚期，作者为齐国学者。 《司马法》编著于战国中期齐威王时期，其并非专记一人之兵法一人之思想，而是战国中期以前司马兵法的集大成之著述。 《世本》可能为楚汉之际的学者整理修订，其书的性质主要是记载黄帝至战国帝王诸侯及卿大夫家族世系、谥号、名号。 《越绝书》以记吴越历史为主，时代自尧、舜、禹商、西周直到春秋晚期，而以叙述春秋晚期的历史事实为主。书中《记宝剑》所讲兵器的发展史与现代考古学吻合，表明其传说资料虽晚，但有历史根据。 《吴越春秋》东汉赵晔所撰，其将各种古书及传说中的有关吴越的事迹集中并加以叙述，虽近于“小说家言”，然 而史料丰富，对正史有补充效果。 《古史考》三国时蜀国谯周所撰，其书主要是历史考证，为补充《史记》所载先秦史料不足之缺憾而广为搜集古文献而成，是研究先秦史重要参考书。 《帝王世纪》晋皇甫谧撰，为技术帝王世系、年代、史记以及有关典章制度方面的书籍。跨度为开天辟地到三皇到曹魏。其价值点自傲与有关对传说时代的历史记载，以及天文星野、都邑、垦田、户口等，是诸多考古文献所阙而不载的，值得我们重视。 《路史》南宋罗泌所撰。《绎史》明末清初马骕所撰。 西周春秋时期金文及其它考古资料 1、西周时期重要的金文资料:西周金文中的不少铭文记述了西周时期政治、军事以及诸侯分封等等大事件。西周金文记述了西周时期周王室已有固定的军队编制，如南宫柳鼎铭。有关西周时期战争征伐方面的情况，如西周早期的小盂鼎铭文。禹鼎铭文记禹率领西六师、殷八师伐南淮夷而获胜的战争，都有助于西周历史的研究。西周金文反映南淮夷与其他诸侯方国一样，负有向成周交纳贡赋的义务，若不交纳，周天子则派兵进行征讨用刑。有关西周赐土赐民的分封制、土地交换买卖、土地纠纷等资料在西周金文中常见到。记载贵族阶层因事功而授封采邑。反映周王通过册命周王室主要大臣之佐，或者册命公侯伯的左右大臣的册命仪式，来达到控制诸侯方国及周王室主要大臣的目的。此外，西周金文也为我们提供了有关西周年代学与族谱谱牒方面的宝贵资料，最有意义的器物是周恭王时期的墙盘铭文。 20世纪到21世纪初期在西周政治中心区，即古之所谓周王幾之内，发现最大的青铜器群有六处。一是1929年洛阳一带的西周青铜器群，主要是研究周初历史的资料。二是长安一带的丰镐遗址区的西周青铜器群，1961年，属于殷文化类型。三是陕西扶风岐山一带的周原地区的西周青铜器群，此地乃是周人发祥之地，又是西周贵族群居之地，出土青铜器甚多。其为西周晚期经济翟海或正在动乱之时挖掘而窖藏的青铜器。四是90年代以来在山西曲沃县曲村北赵村难天马的西周青铜器群。其中有晋侯苏编钟，给西周年代学及月相研究提供了十分可贵的史料。五是陕县上村岭虢国目的的西周青铜器群。六是2003年元旦字陕西省眉县发现的西周青铜器窖藏。 考古发现具有铭文的青铜器资料对西周王幾之外个诸侯国的研究，亦有不少资料。一、宝鸡弓鱼国目的。弓鱼国遗存与西周时西南、西北地区的青铜文化联系密切，表现了中原文化与巴蜀文化之间的联系，反映了古国古族的民族关系与文化交流。二、北京琉璃河燕国国君目的及其青铜器群。1986年北京房山琉璃河出土的克罍、克盉，其铭文记述了周初燕国分封的重大史事，可证明燕国第一代君主便建都于北京一带。三西周曲阜鲁国古城。1977-1978年子啊曲阜发掘了曲阜鲁国古城。发掘者认为此为西周初年鲁国第一代鲁侯伯禽受封的曲阜故都。基于此可以了解西周鲁都的布局，根据其墓制及随葬品的不同，提出土著居民与姬周文化及族属存在的差异，对研究西周墓葬制度及其多元文化的关系很有帮助。 西周青铜器的特点，继承了商代雄浑、厚朴、繁华的纹饰特点，往往显现出一种神秘诡异的带有深化动物的花纹。 西周青铜器的特点:铭文增长，内容多样。西周中期种类变化较大，酒期类减少或消失。乐器增多，纹饰简化。遒劲雄浑的字体风格逐渐消失，而字体整齐划的玉箸体出现。西周后期，文字完全整齐划一，行款行列较为规整。 春秋时期出土重要文字资料及考古遗址 1、安徽寿县蔡昭侯墓出土文物，揭示了蔡国的衰亡史及与吴国的交往，是研究春秋末期吴楚及此熬过历史的史料。2、春秋秦都雍城遗址，对了解春秋战国时期秦国公室墓葬制度及其社会组织登记制度有很大帮助。山西侯马出土的春秋晋国赵氏家族盟书。其像是春秋末期晋国赵氏家族内部的盟书。3、湖北随县曾国曾侯乙墓有铭青铜器群，其时代为春秋至战国早期。 金文著录书籍简介 于省吾在其《商周金文录遗?序言》中讲到:“商周师弟啊的青铜器铭文虽篇幅较小，却都是真实的具备了当时物质生活和文化生活的史影，如果先通过文字上的考证，体会各个铭文的意义，再做综合性的研究，结合遗迹与遗物，结合契文与文献，相互证发，有些铭文还有年月日可稽，这就能填补商周史大部分的空白，是最新鲜最可靠不过的宝贵资料”。 青铜器的研究开始与北宋时代。最早开创金石学的是宋仁宗时期的刘敞，其《先秦古器记》提出研究古代器物之法，是中国古代最早的金石学专著。元明时期金石学曾一度衰退，然而至清朝时期，再次复兴，清初有顾炎武的《金石学文字记》，清末的吴大澂《说文古籀补》，孙诒让《古籀拾遗》，罗振玉《贞松堂集古遗文》，《三代吉金文存》该书收集了民国时期至20世纪30年代初传世青铜器的铭文资料，凡甲骨金文、简牍、石刻、货币、金印陶文、碑帖等，此书是20世纪30年底啊质量较高的金文合集。对该书的补充有孙稚雏的《三代吉金文存辨正》一文。 中国社科院《殷周金文集成》中华书局1994，收录器件多达万件，为目前收录金文集录最多最全的书。 对西周春秋金文文字考释的著作:杨树达《积微居金文说》，郭沫若、李学勤、张懋镕、马承源。 青铜器铭文资料索引式的工具书有孙稚雏《青铜器 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 索引》 从考古学对青铜器的实测、纹饰器型、铭文释义及其考证研究的有容庚。 春秋除金文、侯马盟书外，还有石刻文字，如唐代出土秦石鼓文。 春秋战国时期专门性的史学著作种类不少，而且不限于春秋一类，时史著大致可分为四类:春秋类、世系类、古史志类、记言体史记类。“语”与“训典”为春秋战国时期的记言体史著。 战国秦朝时期的古文献资料 1、《战国策》即战国时期士阶层的策略与说辞，也就是士大夫阶层游说国君的说辞，或为互相辩难时所言治国思想及政治军事策略。有些学者根据其说辞的性质或国别编订成书简，给游说之士提高学习揣摩的资料。刘向将这些皇室中秘所藏的简册编校成书，取名为《战国策》，并按照国别分次排列，共有十二国别。但刘向编订的《战国策》内容并未将战国时诸国策士的策略全部囊括无疑，1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书发现这种策士的说辞及策略言行， 主要是记载战国时期纵横家苏秦等人的书信、说辞的古佚书，由整理者定名为《战国纵横家书》共27章，其中有113与《战国策》及《史记》的文字相同。其它16章则为《战国策》所无的古佚书，是刘向等学者子啊皇室中秘所未曾见到的，这是研究战国历史的新资料。杨宽根据该帛书改写成了《战国史》，他说，今本《战国策》所在张仪、苏秦游说的史料，真伪参半。1973年出土的长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》其中第一部分我们可以据此鉴别《史记》和《战国策》中有关苏秦史料的真伪。《战国策》是战国时期最主要的史料，其价值在于:从周定王十六年(前453年)到秦二世元年，即前209年。《史记》在写这期间的史料，主要是依据《战国策》。 2、《墨子》相传为墨翟所作，其书中确有墨翟作品，也有墨子弟子的作品，是研究战国军事战争特别是战争防御技术的重要资料，《墨经》是研究逻辑学、哲学认识论即科技史的最宝贵的资料。相关的近代考古，有1957年河南信阳长台山1号楚墓出土楚简《墨子》。《墨子》注本最好的是清人孙诒让《墨子间诂》，现在收录于《诸子集成》。 3、《庄子》战国中期庄周及其弟子所作，是先秦时期道家学派的主要著作。认为世界的本源是道，道是神秘而不可知的精神实体，其认识论是相对主义和不可知论，主张虚无主义的人生观，主张绝圣弃智，毁弃一切物质文明，回到原始社会人畜不分的原始社会，并揭露批判了统治阶级的残忍和各种社会阴暗面，对儒家倡导的仁义理智以及法家的刑法都进行了批判。《庄子?天下》与《荀子?非十二子》一起呗学者视作研究先秦时期诸子百家学术史的重要资料。 4、《商君书》是研究战国法家学派思想的代表作，记述了战国法家代表人物商鞅的言行，有学者认为是战国末期秦国法家托名商鞅所作，但大部分是研究商鞅思想与事迹的重要史料。 5、《孟子》是孟子弟子所记录孟子言行的书局，是儒家的史料，其中所涉及战国中期的许多历史材料《孟子》 所传说时代的资料，尤其是三代及尧舜禹时代的资料，该书史料价值有二，一是关于周代制度、土地制度，尤其是井田制较为丰富，二是记述实行禅让制的尧舜时代及由禅让制向世袭制转变的古史传说。 6、《荀子》是先秦大儒之一，其书来自荀子及其学生之手，是先秦思想学术史的重要史料。 7、《韩非子》战国末期韩国贵族，荀卿弟子，是战国末期法家集大成者，西汉刘向时校订中秘书籍时把韩非一生所写的十万字编订成书，定名为《韩子》，唐代时为区别韩愈的《韩子》，改韩非的书名为《韩非子》。 8、《吕氏春秋》又名《吕览》或《吕子》是战国末年秦国相国吕不韦纠集其门客而写成的一部包含多家思想的杂家论著。《吕氏春秋》与西汉刘安纠集门客而为《淮南子》相似，但《吕氏春秋》作于秦始皇焚书之前，所见古书更多，有许多是先秦古书的佚文，因此《吕氏春秋》是一部战国晚期百科全书式的著作。