986307跨越死亡-查經資料大全

986307跨越死亡-查經資料大全 跨越死亡—人归他永远的家(作者不详) 人归他永远的家 (传12:5) 哥伦布发现新大陆以前，人们都以为西班牙的西海岸便 是世界的尽处。所以西班牙兵士的军装上绣了三个拉丁字Ne Plus Vltra，意即“此外无陆”。但是勇敢的，不为人言所拘的哥 伦布，终于在1492年发现了新大陆。而且这新大陆有人认为 是今天的“黄金国”。 许多人认为“死后乌有”，不会再有什么“彼岸世界”了，但 其实并不如此。 当你送一亲人到远方去的时候，一面珍重道别，一面情不 自禁地伤心。尤其当看到舟离岸边，耳闻气笛长鸣，船渐渐小 了，人的影儿慢慢小了，直等到远方海天连接处，只剩一粒斑 点之时，心里沉重得如铅塞着。可是，你想到没有，在岸的那一 边，他们正在热切的盼望、等待着，一见远处漂来一点帆影，便 欢呼跳跃，等不及船靠岸，早已展开久待的双臂，欢迎亲爱的 人儿归来。 一轮红日从东方升起，给沉睡的大地送来温暖的阳光，它 经过了高空，向西方落下，快到地平线的时候，好似一个血红 火车轮，渐渐沉下去，晚霞布满了上空，好像在布置纪念追悼 它一天来的劳苦功德。不久，大地冷下来了，黑暗笼罩了苍生。 但是，你可知道，在地球的另一面，它依然散发着耀眼的光芒， 用它火热的嘴唇亲吻着大地。燕歌莺舞，万象更新。 人生莫不如此，今生与永世，物界与灵界，不过就是此岸 与彼岸，这边与那边。死亡就是交界的门户，人生这里的脚步 停止了，在永世里的征途开始了……。 鸡蛋不过是一些胶体物质，但慢慢地能孵出小鸡。假如当 初母鸡能告诉蛋壳里的小鸡说，今后你会走出蛋壳，会看见树 木、小溪、青草、人物以及你的母亲，也许此时的“小鸡”根本不 屑相信，哪会有此等事,有什么凭据呢,母鸡会说，你的翅膀 和你的眼睛就是凭据～但你不能在蛋壳里飞，也不能看见什 么，但将来在另一个世界里会发生美好作用。小鸡也许还半信 半疑，但没多少时间，它终于走出了蛋壳，所经历所体验到的 真如母亲说的一样。 身体与灵魂的分开就是死亡。那么，当“灵魂出壳”之后， 不久就会看明未知世界的一切了。假如，人死后便一切归于无 有，一切都烟消云散，那到也简单。但问题，人死后灵魂并不 死，今日地球上人口快达六十亿，若一百年之后，所有活着的 人都将走完人生道路。被誉为“臭皮囊”的身体当然已归于尘 土，再也没有感触了。可是曾经是身体的主人——那个非物质 的自我又将何去何从呢, 如果把灵魂比作主人，那么身体就是人住的房屋。《圣 经》也曾多次比喻身体如同房屋，人死便是拆房。今日国内不 少城市为改善市容市貌，在许多沿路的居民旧住房的墙上用 红漆写上一个个大大的“拆”字，表示此房近期必拆，要求住户 “投亲靠友”去寻找新的住处(临时房或称“过渡房”)那些实在 无法找到“过渡房”的人，真是上下不安，彻夜难眠，自然，政府 最终还是为他们解决了困难。但是，一个人的灵魂的“房子”突 然被“拆”，“我”将何处去呢,居所又在何方,这难道不当在趁 还未“拆”前就当有“把握”的事么,况且，事实上每一人一来到 世上就注定画上了必“拆”的字样啊～ 古时有一国王，闲着空虚，便找一个傻瓜来逗乐，因他傻 得出奇，王就封他为“傻子王”，赠他“傻瓜棒”一根，并命他即 日起去走遍各地，若寻找到一个比他更健的，就将“傻瓜棒”转 赠给他，并请来见王。 傻子奉命而去，走南闯北，可二年过去，仍找不到一个比 他更傻一些的人。有一日，他垂头丧气一个人回来了，看见王 上躺在床上，面容憔悴，气息奄奄，说话有气无力。傻子便问: “王上，您怎么了,”王说;“看来我要上路了～”傻子一听上路， 便问:“你到哪里去,”王直摇头表示不知道。傻子急了，又问: “那您何时回来,”王又摇头。傻子又追问:“您去的那地方好不 好,”王上又还是摇头。此时，傻子忽然拿出王上曾授于他的 “傻瓜棒”，双手交给王上，恭敬地说:“王啊，您要我找的人我 今天终于找到了，因为我一连三个问题，您都一问“三不知”， 世上还有比您更傻的人吗,自己要出门了，还不知道要去哪 里,那地好不好,何时回来,既然您比我还傻，就把这“傻瓜 棒”赠还给您吧～” 这自然是一个故事，是否真实，不必追究。但作为有理性 思考能力的人，没有把人生终极的问题予以关怀和重视，总不 见得是一件智慧的事吧～ 有人可能信奉“船到桥门自会直”的侥幸心理哲学，可是 到了生活的尽头，这个关乎切身利益的大问题由不得他不考 虑和担心，往往有人到此时才感到问题的严重，“前途”的渺 茫，心灵深处升腾起一种莫名的惊恐、惆怅和无奈。 1890年，印度首相克劳福特在加拿大卡加立市附近逝 世。他最后留下的一些话是: “隔了不久，我就要走了，究竟上哪儿去，我也无法说。反 正我们从哪儿来，就往哪儿去。生活是什么,它是夜间萤火虫 的闪光，是冬日水牛的喘息。它像那小小的幻影飞奔过草地， 然后消失在落日的余辉里……”。 作为曾经是百姓的领袖，当到了死亡“大门口，尽管话里 还透出几分哲理，但完全缺少了往日处理人世大事的那份自 信和把握，露出了淡淡的茫然。 《圣经》是人生信仰的指南，也是有关灵界和来世光景最 可靠最具权威的信息资料。对于踌躇徘徊在死亡浓雾中的人 们，它必如清晨的日光: 这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(,,圣经?提 “ 摩大后书,,,:15) 人倘若能够在经历死亡的同时能看到得救的曙光，在身 体这座“房屋”还未拆之前能够找到永久的居所，那该是件多 么美满的事啊～ 《圣经》清楚指明，所有人都只有二个去处，而这二者之 间，人必有取舍，不可兼得，也不可不得。耶稣在《财主与拉撒 路》比喻中说: “那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕怀里。财主也 死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦……并且……之间有深渊 限定。”(,,圣经?路加福音》16:19一31) 所谓“亚伯拉罕怀里”，实际上指与亚伯拉罕亲密地坐在 一起。亚伯拉罕是“神的朋友”，贫穷得无人理睬的拉撒路死后 却能坐在神的朋友旁边，就是与神同在，这是何等荣耀的事 啊～ 灵魂离开身体，以另一方式存在。但彼此之间仍能认识， 也能意识到自己的境况，并且还能回忆地上的日子经历。与亚 伯拉罕共处的那地就是通常所说的“乐园”(路23:43)，与此遥 遥相对的就是罪人的另一个去处——“阴间”。乐园与阴间之 间有“深渊限定”，互相不能交往。 有许多的经文证明，一个罪人倘若被神的儿子耶稣所救 赎，那么，他死后灵魂的归宿便有“许多住处”(,,圣经?约翰福 音,,14:2)。这种美好的盼望完全不同那些不可知论者(如英格 索尔)的灰暗绝望。英格索尔在他兄弟的坟墓前说: “永恒好像又冷又荒凉的山峰，人生是夹在过去与将来两 座永恒山峰之间的薄纱。我们想透过它来看峰后的情景徒劳 无功。我们呼喊，回答我们的只是我们自己悲呼的回响”。 基督徒的盼望是真实不是虚构的，使徒保罗在他书信里 论到将来的盼望时，总爱用“我深知”等词汇来表达他的满有 把握和笃信不疑。接受救恩因信称义的人，永远的家乡就是天 堂乐园。它的美好不在于在它里面有多么舒适，而是与神同在 的荣耀。《圣经?希伯来书》说那是一个“更美长存的天上家 乡”，“是一个不能震动的国”，“是一座永不朽坏的城”。《启示 录》又说，在那里没有眼泪、悲哀、疼痛、疾病、死亡，只有颂赞、 敬拜、事奉、唱新歌、弹金琴和永远的福乐～ 《圣经》还表明，死亡分为肉体的死与灵魂的死二种，后者 。肉体的死亡是人失去了使它具有 的死又称为“第二次的死” 活力的灵魂，而灵魂的死是指它失去了使之具有活力的神恩。 肉体死亡时，人肉体五官感觉就丧失了。而灵魂死亡时，它丧 失的则是灵的快乐和愉悦。但灵魂不会就此湮灭和结束，而仍 存在于黑暗、悲惨和苦痛之中。与神永远隔离。但这绝不是信 靠神儿子之名者的下场。《圣经》中的“地狱”一词，由旧约中的 “欣嫩子谷”演化而来，原是焚烧动物及罪人尸体之处，喻义极 其污秽恐怖之处。人们说到“下地狱”时也许是一种戏谑，可 是，人的灵魂要是真下了地狱，可并不是一件愉快轻松的事， 《圣经》每每提到它时，总是与“疼痛”、“黑暗”、“哀号”以及“火 不灭，虫不死”等令人毛骨惊然的词句相关，因此，没有人真愿 去地狱。但那些被称为“恶人”的人，到那时也由不得他不去， 因为全地的主要施行审判: “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国 里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了”。(《圣经?马 太福音》13:41一42) “世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分 别出来，丢在火炉里……”(《圣经?马太福音》13:49—50) “那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑 罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”。(《圣经?帖 撒逻尼迦后书》1:8—9) “唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术 的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着的硫磺火湖 里，这是第二次的死。”(《圣经?启示录》21:8) 有人概括说，信耶稣的人是“生二次，死一次”。而不信的 人则是“死二次，生一次”，此话有理。基督徒除了肉体由父母 所生外，还必须经历从“上头来”属灵的“重生”。从此他们被称 为神的儿女，有份于神永远的生命。即使肉体生命结束了，但 属灵的生命从永远到永远，不必再有“第二次的死”了。相反， 一个未信福音不认识神的人，他由肉体生命，也要经历肉体生 命的死亡，但还不够，他还要承受审判，还必须痛受第二次的 死～ 今生不同的信仰之选择，将决定来生不同的归宿。这是 《圣经》一贯劝勉的信息。 有人用十分狭窄的世俗眼光讥消天堂和地狱的忠告，说 什么“人人上天堂，天堂有那么大吗,”又说“真有天堂么,真有 地狱么,这是劝人为善的办法,吓唬人吧～”“谁也没去过,去 过的人都没来过，谁能知道真的有否,”等等。 说这话的人，实在有太多的误解和不知，首先，《圣经》并 没有说全世界所有人都可上天堂，它则是说: “信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了。”(《圣经? 约翰福音》3:18) “叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。(《圣经?约翰福音》 3:16) 人得救没有苛刻的条件，但有一个前提就是“本乎恩”和 “因着信”。“本乎恩”是神的工作，当耶稣在十字架上呼喊“成 了”时已经成功了，不成问题。从对人方面的要求来看，只有 “信”，信心是迈进救恩方舟的唯一“条件”～ 即便所有的人都信了，也不必担心天堂有多“拥挤”，因为 天堂并非物质的构筑，它不受空间的制约，居住于那里的人也 不再是属土的血肉之躯。《圣经》说: “我们既有属土的形状(朽坏的身体)，将来也必有属天的 形状(荣耀的身体)……血肉之体不能承受神的国。必朽坏的 不能承受不朽坏的。“《圣经?哥林多前书》15:49--50) 是的，天堂的美好对行善的人是一种鼓励，地狱的可怕对 作恶的人也是一种威慑。但这仅仅对一部分的人起一些有限 的作用，对更多人可能是根本的“无所谓”。 美国一家叫《提问者》的杂志作了一项民意测验。一位记 者站在热闹大街上，左手拿着20美元，右手拿着一张请自愿 者签名的单张。旁边还有一个说明广告:凡愿将自己灵魂卖给 魔鬼(下地狱)的人，只要签名，便可拿20美元。据称，一半以 上的人签了名拿了钱。有人说，“我反正是下地狱的料，不拿白 不拿”;又有人说“有没有地狱还不知道哩，拿了这20美元吧， 实惠～” 你看，一个连自己都知道自己一生作为将导致他得出这 样的结论:我不下地狱，谁下地狱～可见他不是不信有地狱，而 是根本不怕下地狱。,个为了20美元甘心情愿将灵魂出卖给 魔鬼的人，在这世上他还有什么事不敢作。即使他真知有地 狱，又怎么样呢,所以基督教不是也没有必要用“地狱”去吓唬 人，天堂、地狱不可能完全成为人信仰和善行的动力，但它却 确实是一个人信仰和行为选择的结果。它是神预先对人的 “通告”，要人负起自己选择的责任。 至于无人去过天堂、地狱，就以为它们根本不存在。那也 显得太武断和简单。谁都会承认人的感觉能力是多么的有限， 如果我们一定要坚持“眼见为实”，那么，你恐怕很难说清楚风 和电是什么了～ 又有人担心，天堂里样样舒舒服服，难道坐在那里“享清 福”么,如果真什么事也没有，那多无聊～其实《圣经》早就说 了: “以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人 都要事奉他”。(《圣经?启示录》22:3) 不少人十分注意生前健康状况，但却忽略死后生命的光 景，有人非常讲究地上居室的舒适与美化，但却丝毫不关心天 上房屋的归处。不知道人生于世是多么短暂，死后要归的才是 “永远的家”。有人精心 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 地上那暂时的家，却从不考虑将来 那“永远的家”，有人敢用自己永远的生命作赌注，其胆魄可敬 可佩;可是，他有没有想过，要是赌输了，这可怎么办呢, “人就是赚得全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处 呢,人还能拿什么换生命呢,”(《圣经?马可福音》8:36—37) 美国有个赌王叫班克，他曾忠告赌徒。 “不要赌想要但还未到手的钱，只可赌自己输得起的钱。” 可是，对于一个人最宝贵的生命(灵魂)谁能输得起呢, 在信与不信的选择中，你也不是在赌么,“假如”真有天堂 与地狱，你输得起么, 有的人，赢得很出色。却也有人输得很惨～ 耶稣钉十架时，左右有二个强盗也被钉了十架。但这二个 强盗表现和结局绝然不同。 一个说:“你不是基督么,可以救自己和我们罢”。死到临 头，他还是不信与讥消。 另一个则说:“你既是一样受刑，还不怕神么,”人之将死， 其言也善。鸟之将死，其鸣也哀。于是他还继而向耶稣发出请 求: “耶稣啊～你得国降临的时候，求你纪念我”。(《圣经?路加 福音》23:42一43) 在一片讥消、呼喊声中，这个强盗他与众不同的眼光与选 择，得到了与众不同的赏赐: “今日你要同我在乐园里了～”耶稣应允。 也许他曾经是个恶贯满盈的强盗，也许此时并未完全认 识基督的救恩。但对他来说，要生前来决定他死后的机会已迫 在眉睫之间，他相信有神，他相信有死后的存在，他相信耶稣 有“得国降临的时候”，所以，在一息尚存之前，他不得不来一 “搏”，谁知，他这一“搏”，带给他的好处远远超过其所求所想。 他仅指望将来，耶稣却应许他”今日”，他只祈求“纪念”，耶稣 却答应“同我在乐园”里生活。 强盗依旧在十架上死去，耶稣没有让这强盗同自己一起 从十架上跳下。但变化的是，强盗不再是挣扎痛苦中死去，而 是怀着对乐园的憧憬告别人世。他虽悔恨自己的过去，但不再 绝望，十字架成了他得救的门坎。但是，同是强盗，同是被钉， 另一个强盗则是带着茫然、带着痛苦、带着仇恨离开了这个在 他眼中充满怒火的世界，像流星滑落于黑暗之中，同样应该说 是归了他该归去的“永远的家”吧～ 每一个人都将会“归他永远的家”～但问题是何处才是你 的家,主耶稣应许“同我在乐园里”的话也不单单赐给当年强 盗，今天同样赐给每,个肯信靠神儿子之名的人。 其实，信与不信是每个人必须回答的问题，尽管这个问题 的回答举足重轻～