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美美与共,天下大同.doc

美美与共,天下大同

Tracy瑞
2017-09-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《美美与共,天下大同doc》,可适用于人文社科领域

美美与共,天下大同今年是辛亥革命周年这一开天辟地的历史事件引起了国人的高度关注。辛亥革命是一场以孙中山先生为首的革命党人在历经年的浴血奋战后以辛亥年武昌起义为总爆发并取得重大影响的革命事件。辛亥革命是中国民主革命的开端它在打破旧中国、建立民主国家的历程中给我们留下了许多宝贵遗产。辛亥革命的重大功绩之一是其在历史上第一次确定了中华民族的民族架构增进了中华民族大家庭的集体认同感以及民族凝聚力。公元前年秦始皇统一了中国尽管当时还没有“中华民族”这一称谓但客观上中华民族的意识已经形成。在中国近代社会之前中华民族这个大家庭是比较松散的其凝聚力也是时强时弱某些特殊时期民族离散力还恶性膨胀究其原因这是由于没有在中华民族的民族架构上解决好民族认同的问题。民族认同包含着两个因素:一是自然因素。同一民族的成员由于生活在共同的地域有着共同的语言过着共同的经济生活特别是有着反映在文化上的共同心理素质从而建立起一种血缘、亲缘、地缘关系所谓“一方水土养育一方人”指的就是民族认同中的自然因素二是社会因素。由于各民族总得生活在一定的社会里该社会的经济、政治、文化对民族凝聚力必然产生重大影响而由众多民族组成的复合民族――民族大家庭更是这样。能否实现民族大家庭的集体认同直接受制于一定社会的物质文化、制度文化和精神文化。从社会因素的角度看民族大家庭的集体认同其核心是本民族的地位及利益是否能得到保障。近代的中国社会积贫积弱一盘散沙中华民族处于国倾族亡的危险境地其原因从外部来说是帝国主义的侵略从内部而言则与满清政府的腐败以及没有正确地解决境内各民族的矛盾反而实行极端的民族压迫政策有直接关系。如果中华民族不妥善解决内部架构定位民族的厄运就无法扭转民族凝聚力就不可能增强。辛亥革命的本意是推翻满洲皇室结束帝制实现共和。孙中山将“驱逐鞑虏”的主张作为同盟会的政治纲领。然而随着辛亥革命的推进孙中山在民族问题的认识上出现了两次飞跃:第一次是把排异“满洲民族”的思想转化为推翻“满洲统治”。年孙中山先生曾说:“我们并不是恨满洲人是恨害汉人的满洲人”。年他在《民报》上又发表声明:“夫为我汉族不共戴天之仇者就广义言之厥为满族更进而言之实则满族中之爱新觉罗之一姓。”孙中山从西方文化中得到启示认为只有结束满洲的专制统治实现共和才能改变中国被侵略的命运。这是孙中山从狭隘民族主义转化为民族主义与民主意识相结合的一大进步。第二次是摒弃“贵夏贱夷”等历史上形成的民族歧视思想以及把蒙古族、满族作为外国人把元代、清代看为中国亡国史等错误认识。在辛亥革命中参加革命队伍的不仅有汉族还有许多满、蒙、壮、土家等民族的爱国志士他们与汉族志士一样为国家和民族抛头颅、洒热血使孙中山认识到革命不只是汉族所为而是中华民族人民的共同愿望。武昌起义后孙中山在总结这次起义时说:“辛亥武昌起义举国应之五族共和遂深注于四亿同胞之心。”“今日之中华民国乃五族同胞合力造成。”“五族一家立于平等地位”这是对中华民族架构的第一次正确定位具有深远意义。作为一个复合的民族大家庭民族凝聚力从根本上说取决于内部各民族的定位及其建立什么样的内部民族关系只有实现各民族政治上平等经济上共同发展文化上彼此尊重各民族才可能产生对民族大家庭的集体认同才能增强大家庭的民族凝聚力。孙中山的民族主义是进步的。对内他解决了中华民族大家庭各成员的身份定位强调要“除去民族间之不平等”使“五大民族相亲相爱如兄如弟以同赴国家之事”“汉族当牺牲其血统、历史、与夫自尊自大之名称而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚合为一炉而冶之以成一中华民族之新主义”。年孙中山更明确地指出:“今我共和成立凡属蒙、藏、青海、回疆同胞在昔之受压制于一部者今皆得为国家主体”。孙中山在《中华民国临时约法》中还从政府机构等方面落实民族平等多次强调必须振奋民族精神晚年他还提出了民族自决的主张。对外孙中山先生则主张“联合世界上一切以平等待我之民族共同奋斗”为中华民族的奋起和振兴创造良好的国际环境。辛亥革命爆发后中华民国得以成立由于历史的曲折孙中山关于民族主义的一系列正确理念和政策措施未能实现然而历史终究证明了它的正确性联合和团结各族人民巩固中华民族大家庭增强中华民族凝聚力的历史重任已经由中国共产党领导的人民革命所继承并发扬光大。

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