甲骨文中的“濒”字及相关问题
甲骨文中的“濒”字及相关问题
2008正殷都学刊l7
甲骨文中的”濒??字及相关问题
方勇
(吉林大学古籍研究所,吉林长春136000)
摘要:在甲骨文中经常出现”涉”字,其形为人的两只脚分在河水两侧,表示人涉水渡河之意.但在《甲骨文
编》一书中的”涉”字条下却归纳了三个明显和”涉”字形不相同的字,其形为人的两只脚在水的一侧,这样的字
应该是”濒”字,古文字中”濒”,”频”乃是一字之分化.通过对”濒”字的
分析
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,得出效卣,效尊中出现的”濒子”一
词,应为”卑子”,即青铜器铭文中常见的”小子”一词.
关键词:甲骨文;涉水;濒子;卑子;小子
中图分类号:K877.1文献标识码:A文章编号:1001—0238(2008)01—0017—04
在甲骨文中有如下几个字形:,f,f(详
《甲骨文编))1345号)
《甲骨文编》作者将其归入”涉”字条下.这
是不对的,甲文”涉”字通常作,(详《甲骨文
编))446—447页1345号)诸形,其形为人的两只脚
分在河水两侧,表示涉水过河之义.而上举的三
个字形和涉字明显不类,其两只脚始终在河水的
一
侧,表明人在河边之形.另外,正如于省吾先生
所说,在甲骨卜辞中,涉字后面的宾语通常是接具
体河水名字的,如:
……
涉河.
……
王其涉河……
令台般涉于河东……
这里的”涉”字已经泛指渡河之义.而上举三
个明显和涉字不类的甲骨文字形,其后面接的词,
没有关于水的(详后面图一辞例).
我们认为上举的三个字形应该是”濒”字的省
形.在金文中的”濒”字作(效卣)(效尊),还
有作(麸簋),(井侯簋),留(斯鬲)诸形.其
中的效卣,效尊的”濒”字形正和甲文”濒??字对应,
这些形体也正是麸簋,井侯簋,濒鬲的”濒”字形的
省页旁形,并且濒鬲的濒字的左面之形和甲骨文
正合.唐兰先生在解释井侯簋里面的”濒福”一词
时,对濒字做了很好的说明,他说:”蝴即《说文》的
濒,从川与从水是一样的,隶书也写作频,不从水
旁,《广雅?释诂》三:?频,比也.有接连很多次的
意思.”“《说文》:”濒,水压.人所宾附,频蹙不
前而止.”从页从涉.”段注云:”压,今涯字.附当
作驸.马部日:驸,近也.濒,宾以叠韵为训,濒今
字作滨.《召曼传》日:濒,压也.《采蕴》,《北山
传》皆日:濒,蕴也.今字用频,训数.考《桑柔传》
日频,急也.《广雅》日频频,比也,此从附近之义
引申之.本无二字二音”,又说”将涉者,或为水
深,颦额蹙眉而止,故字从涉,页.?可见,”濒”
字本义表示的是人在水边之形,今字作滨,”频”应
为”濒”的分化字,其表示多数和急切之意义应为
后起的.另麸簋中的”其濒才(在)帝廷”一句中的
濒用为频,训为并,表示同在之义,这也应该是
“濒”字后起的意思.需要说明一点的是,其实在
先秦时期的诸子典籍中,颦额蹙眉的意义,就是用
“频”字或者假用字来表示的,如《孟子?滕文公
下》:”已频颇日.”《音义》:”频亦作嘲”.又《庄子?
至乐》:”髑髅深暄蹙.”《太平御览》三七六引作
颦.这正如林义光先生所说:”按频本义当为频
[收稿日期]2007—1t一27
[作者简介]方勇(1978一),男,吉林四平人,吉林师范大学文学院讲师,
吉林大学古籍所博士研究生,主要从事古文字学
及古典文献学教学与研究.
?《甲骨文编》作者是把”涉”字和我们所说的”濒”字混同在一起的.
l8殷都学刊2008芷
蹙,象当涉见水频蹙之形,……因音转如卑,始复
制颦字耳.”对于这个问题,我们下文还会论述
到,请详下文.
下面我们看一下”濒”字在甲骨文中的用法.
《殷墟文字乙编》5317号甲骨有如下b辞(见图
一
):E93
幽一
贞:盥于濒职.
盥写-:T-,N熬.
盟字如于省吾先生所言,为人名,乃是缂方之
酋长名字(同E23).访应为表示杀伐的动词.我们
认为,这两句l,辞是在占b是否在水边杀盟进行
祭祀的意思,其为对贞.这应该是可以说通的.
另《甲骨文合集》中21256号(见图二)有如下
b辞:
圈二
……
濒柬
此卜辞有残泐,但柬为祭祀杀牲之义是在甲
骨文中经常出现的.如柬彘,束豕等.我们推测
此卜辞记载了在水边进行杀牲祭祀的场景.
另外,值得一提的是金文效卣中提到的”濒
子”一词,郭沫若先生就隶定为”顺子”,解释为孝
顺之子.郭老的解释不确,金文中顺字作疆
(何尊)形,和效卣明显不同.唐兰先生隶定为”雌
子”,这是对的,但没有解释.陈佩芬先生隶为”涉
子”,解释为”世子”之义,此种观点是引用杨树
达先生的意见:”,其认为”涉”通某字,某从世声,
所以”涉子”为”世子”.这种观点是基于把”畦”字
释为”涉”字的前提.这是根据旧有的错误释法才
做出如此的判断的,我们认为这是不对的.但其
所提到的”世子”一词,却为我们解决这个问题指
明了一条线索,那就是”雌子”这个词应该和古代
宗法
制度
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有关.
我们认为”雌子”这个词表示的不是”嫡子”
或”世子”的意思,它应该指的是”卑子”,即金文中
常见的”小子”一词.因为频与卑是可以通用的,
如《易?复》:”频复厉.”《音训》引《释文》:”频,郑作
卑.”又引晁氏日:”卑,古文频字.今字作颦.”.
段玉裁曾对”颦”字有说明,他说:”从频卑声.
《易》:?频复.本又作噤.?王弼,虞翻,侯累皆以频
蹙释之.郑作卑.陆云音同.按诸家作频,省下
卑.郑作卑,省上频.古音同字假借,则郑作卑为
是.诸家作频,非.颦本在支韵,不在真韵也.自
各书省为频.又或作,又《庄子》及《通俗文》段
暄为颦,而古音不可复知,及又改易音义云:?郑作
颦?.幸晁氏以道古《周易》,吕氏伯恭古《易》音训
所据音义皆作卑.晁云:?卑,古文也.今文作
颦.”„.段氏认为古籍中的”颦”字之所以作”频”,
是因为”颦”字省形的缘故.我们前文已经说明,
“频??字本义表示的就是颦蹙之义,后来加卑旁分
化出”颦”字,所以,段氏正好说反了.但他引的晁
氏和吕伯恭之说却正说明频,卑古音义可以互训
的.所以,”频子”是可以读为”卑子”的,”卑子”一
词也是见于古文献的.《墨子?非儒下》:”其《礼》
日:丧,父母三年,妻,后子三年,伯父,叔父,弟兄,
庶子其,戚族人五月.若以亲疏为岁月之数,则亲
者多而疏者少矣,是妻,后子与父母同也.若以尊
卑为岁月数,则是尊其妻,子与父母同,而亲伯父,
宗兄而卑子也.”俞樾云:”樾谨按亲伯父宗兄句,
文义未明.王氏念孙谓亲伯父宗兄,亲当为视.
其说是也.王氏引之谓而读为如,亦当从之.惟
谓当作卑如庶子,则以意增益,未为可据.今按视
伯父,宗兄如卑子者,卑子即庶子,乃取卑小之义.
僖二十二年《左传》:?公卑邾.?杜注日:?卑,小
也.?故凡从卑得声者,并有小义.《广雅?释诂》:
„稗,小也.?《方言》日:?箧,小者谓之箪.?《史记?
孟子荀卿列传》:?于是有裨海环之.?《索引》日:
„裨海,小海也.?《汉书?青传》:?得石贤裨王十余
人.?师古日:?裨王,小王也.若言裨将也.?然则
卑子之称正与裨王,裨将一律也.”准此,”卑
子”也就可以训读为”小子”,”小子”一词,金文中
常见,如何尊中”而有唯小子……”.另外,杨树达
先生举了小子尊铭文中”子易(赐)小子王商
第1期方勇:甲骨文中的”濒”字及相关问题l9
贝”一句正和效卣中”公锡(赐)毕濒子王休贝廿
朋”文例相合,这正好说明我们把”濒子”训读为
“卑子”,即”小子”是文通字顺的.
在效卣,效尊中,公这个人把王赐给的五十朋
贝转赐给自己的宗小子效二十朋,可见,效应该是
因为参与王事而有出色表现才被公封赏的.”濒
子”一词的考证,对于研究古代的宗法制度是一个
很好的材料.
此外,下图三的濒鬲有些内容值得商榷,意见
如下:
鬲中的”濒”字似应读为宾,前面已举段注为
训,宾,濒叠韵,可以通假,另宾和频在古书也有通
假的例子].《礼记?礼运?大同篇》:”昔者仲尼与
於蜡,宾事毕,出遂於观之上.”王力《古代汉语》
注?引:”与於蜡宾,参加到蜡祭陪祭者的行列里
边.蜡,国君年终祭祀叫蜡.宾,指陪祭者.”宾应
该指傧.这是说在国家举行蜡祭时,孔子是替国
君接引宾客和赞礼的人.我们说濒鬲中提到的
“濒(宾)事”应该和此种活动有关.又因为金文中
常见官职后加人名的惯例,如宰利,裘卫等等,所
以被婿赐贝的具体的人是司傧相职位的事.因
此,把这个器物定名为濒鬲显然不合理,应名为濒
(宾)事鬲或事鬲更科学一些.或有可能”濒(宾)
事”为单独一人名,不涉及职称,但这种可能性很
小.
图三
另外,还有一个问题,那就是着名的楚金文秦
王钟中的”卑”字的意思,其铭日”秦王卑命兢平王
之定,救秦戎.”以往研究者对其断句颇多分歧,尤
其”兢平”连读者为多;或从上读,或从下读.何琳
仪先生根据新蔡简文中”延祭兢平王”(甲三:69),
把”平”从下读为”兢平王”,即”强盛的楚平
王”.其中的”卑”字,《商周青铜器铭文选》参
考饶宗颐先生的意见,读”卑”为”俾”之义,意为
使”;黄锡全,刘森淼认为卑是毕,乃秦王名字,
即秦哀公H.我们不同意以上各家对”卑”字的
解释,上文已经说明”卑”和”频”可以互训,我们认
为这里的”卑”应用为”频”,表示急切的意思,这里
的命字应该是请求的意思,”卑命”表示急切请求.
因为秦国战势吃紧,请求楚国帮助,必定要派人急
切请求的楚王发兵,从卑字我们可以看出秦王当
时心情.整个铭文的意思是:秦王急切请求强大
的楚平王出兵到定地,去救秦国军队.历史上,
秦,楚两国的关系历来是战战合合,互相救助扶持
的例子是不少的,黄先生在其大作中已经举出,可
参看,我们在这里就不一一赘述了.
以上是本人对于”濒”字的一点臆断之论,不
周之处,希望各位方家不吝赐教!
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22殷都学刊2008焦
够与神沟通的特殊身份,她的最后归宿只能是做
君王的配偶,这正是”给事之得接于君者”的真正
意蕴.在社会的发展过程中,政权的力量压倒了
神权的力量,”文史星历近乎卜祝之间,固主上所
戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也.”作为女性神职人
员的”妾”也没有逃过这个劫数,成为女奴隶的代
名词.由于辛是商人崇拜的心宿,所以具有神性
的事物,商人习惯加上辛字作为标志,龙,凤等字
都上如此.
因为大火星主生杀,所以辛字也与刑杀之义
有关,”宰,辜,辜(罪)”等于刑杀有关的字皆从辛,
盖因于此.
AExplanation0f”辛”
CAIYing—iie
(ChineseDepartment,YunnanUniversity,Kunming650091,China)
Abstract:Theoriginalmeaningofxin(辛)isxin(心)constellation,andthedah
uo(大火)staristhemainstarin
xin(心)constellation.ThepeopleofShangtribes,tookdahuo(大火)starastheinstructivestarforagriculture.As
thefirstGaoxin(高辛)isthegodofxin(心)constellation.
Keywords:xin(辛);xin(心)constellation;theoriginofShangtribes
(责任编辑郭昱)
t?
(上接l9页)
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古,1992,(1).
TheCharacter”BIN”inOracleBoneInscriptions
FANGYong
(AncientBooksResearchInstitute,Changchun136000,China)
Abstract:Thecharacter”
涉”oftenoccursinoracleboneinscriptions.Itseemsthataperson?StWOfeetare
onboth
sidesofthefiverrespectively.Thisindicatesthatthispersoniscrossingtherive
r.Butin{JiaquwenBian}the
character”涉”hasthreeentrieswhichlookdifferentfrom”涉”.Thischaractershouldbe”濒”.Infact,”濒”and
“频”arebrothersandtheyevolvedfromthesamecharacter.Ananalysisof”
濒”findsthat”濒子”issupposedto
be”卑子”whichisthefrequentlyused”小字”inbronzewarewritings.
Keywords:Oracleboneinscriptions;wading;Bin—zi;Bi—zi;Xiao—zi
(责任编辑郭昱)