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中国园林的石头缘

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中国园林的石头缘中国园林的石头缘 [真诚为您服务] 从考古的角度看,人类最早成功利用的工具是石头,石头使人类告别蛮荒进入新的进步阶段 ; ;旧石器时期。石器为人类带来食物,解决了生存的首要问题,最后还带来火,带来光明,为人类的生存和进化立下汗马功劳。为此,人类的进化史与石头结下了不解之缘,人对石头也有了非常深刻的自然情感,这种情感转化成文明时期的石文化,石文化不是偶然出现的,它是历史的积淀,是宝贵的人类财富。 中国面积辽阔,地形变化复杂,石头种类繁多,长久以来形成了独特的赏石文化,它与西方的石文化不同,我们的赏石文化比较注重...

中国园林的石头缘
中国园林的石头缘 [真诚为您服务] 从考古的角度看,人类最早成功利用的工具是石头,石头使人类告别蛮荒进入新的进步阶段 ; ;旧石器时期。石器为人类带来食物,解决了生存的首要问题,最后还带来火,带来光明,为人类的生存和进化立下汗马功劳。为此,人类的进化史与石头结下了不解之缘,人对石头也有了非常深刻的自然情感,这种情感转化成文明时期的石文化,石文化不是偶然出现的,它是历史的积淀,是宝贵的人类财富。 中国面积辽阔,地形变化复杂,石头种类繁多,长久以来形成了独特的赏石文化,它与西方的石文化不同,我们的赏石文化比较注重人文内涵和哲理,有比较抽象的理念和人格化的感情色彩,其观赏对象(自然石种、天然石形)往往丰富多彩,更加重视的是石质、颜色、质感、纹理和石形;而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵,有比较直观、明确和科学的理念,其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此,可以这样认为:我们赏石文化实际上是民族传统文化(感情、哲理、信念和价值观)在赏石领域中的反映与延伸;而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。 高度发展的赏石文化首先表现在玉石的鉴赏方面,从龙山文化的考古发掘可以看到,距今四千多年前的龙山人已经能够加工非常优美的玉饰品。有文字记载的赏玉可以追溯到三千年之前:周武王伐封时曾 ;得旧宝石万四千,佩玉亿有万八 ;。《说文》云: ;玉,石之美者 ;,这就把玉也归为石之一类了。《尚书•禹贡》曾载:当时各地贡品中偶有青州 ;铅松怪石 ;和徐州 ;泗滨浮磐 ;。显然,这些3000多年前的 ;怪石 ;和江边 ;浮磐 ;都是作为赏玩之物被列为 ;贡品 ;的。 很可能这就是早期的石玩。 秦始皇建 ;阿房官 ;和其他一些行官,以及汉代 ;上林苑 ;中,点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝时代(公元三一六世纪),一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的 ;梁园 ;和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石,还被赐以三品职衔,俗称 ;三品石 ;。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造 ;玄圃 ;,其 ;楼、观、塔、字,多聚异石,妙极山水 ;(《南齐•文惠太子列传》)。1986年4月,考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂,清河东武人)的墓葬,墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面,内以庭中两块相对而立的景石为衬托,其石瘦峭、鼓皱有致,并配以树木,表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画,比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图,又提早了100多年。可见,中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行;到南朝(五、六世纪),已达相当水平。 公元六世纪后期开始的隋唐时代,是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期,也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将 ;小而奇巧者 ;作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色,也开创了中国赏石文化的一个新时代。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕,都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建 ;平泉山庄 ;,其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名,号称各地奇石 ;靡不毕致 ;,而奇石品种之多,仅有名号者既达数十余种。李德裕 ;平泉山庄 ;和诗人王建的 ;十二池亭 ;在造园艺术和景石,点缀方面,都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文,他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。白居易在文中最早介绍了古代赏石品级的分等情况。他首先记述了好友、逐相牛僧孺(封号 ;奇章郡公 ;)因 ;嗜石 ;而 ;争奇聘怪 ;,以及 ;奇章公 ;家太湖石多不胜数而牛氏对石则 ;待之如宾友,亲之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙 ;的情形,在白居易眼里,牛僧孺实为唐代第一藏石、赏石大家。 宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时代,北宋徽宗皇帝举 ;花石纲 ;,成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,达官贵族、绅商士子 争相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供赏玩,一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家,司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著,如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有 116种之多,并各具生产之地、采取之法,又详其形状、色泽而品评优劣,对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集•怪石辨》载: ;怪石小而起峰,多有岩岫耸秀、嵌之状,可登几案观玩。 ;足见当时以 ;怪石 ;作为文房清供之风已相当普遍了。
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