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音画山水酿佳句细雨春风启童蒙-中国赏金写手.doc

音画山水酿佳句细雨春风启童蒙-中国赏金写手.doc

上传者: 林巧沁 2017-12-22 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《音画山水酿佳句细雨春风启童蒙-中国赏金写手doc》,可适用于表格/模板领域,主题内容包含音画山水酿佳句细雨春风启童蒙中国赏金写手音画山水酿佳句细雨春风启童蒙,,,,,,浅论中小学古诗文教学中的审美教育我泱泱中华自古至今都是一个崇尚美的国符等。

音画山水酿佳句细雨春风启童蒙中国赏金写手音画山水酿佳句细雨春风启童蒙,,,,,,浅论中小学古诗文教学中的审美教育我泱泱中华自古至今都是一个崇尚美的国度中华民族历来也都是一个崇尚美的族群。中国古代审美教育思想源于孔子的仁学审美教育观。孔子始终强调诗教对于培养"仁"的作用。他说"小子何莫学夫诗,诗可以兴可以观可以群可以怨"(论语阳货>),有助于心灵的净化。孔子从一个教育家的角度强调了运用诗歌对青少年进行审美教育在对人的教育过程中所起到的重要作用。宋明清时期在审美教育方面最有建树的人是王阳明和王夫之。王阳明认为,"今教童子""其栽培涵养之方则宜诱之诗歌以发其志意"最终达到"入于中和而不知其故"的教育目的(王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂》)。在这里王阳明论述了在对少年儿童的教育活动中可以通过引起儿童的感性活动以调理其性情从而达到潜移默化的教育结果强调了诗歌教育在整个教育行为中的重要作用。王夫之也认为教育必须"求适其情"即教育必须陶冶性情。他提倡学《诗》:"《诗》教以荡涤其浊心震其暮气"(王夫之《俟解》)。在王夫之看来陶冶受教育者的性情对受教育者进行审美教育应是教育的一个重要目的。而达到这一目的的最佳手段是诗歌教育。我国是一个诗的国度。祖国壮丽的河山秀美的景色富饶的物产灿烂的人文这一切都成为历代文人墨客吟咏的主题、创作的源泉。从先秦《诗经》中先人们发出的"关关雎鸠在河之洲"的千古咏唱到大唐盛世"春城无处不飞花"的群芳竞秀、百代风流诗人们品味着中华的音画山水加入了自己浓浓的深情酿造出了一首首足以让人陶醉千古的名篇佳句启迪熏陶着一代又一代炎黄子孙弄潮世界竞风流~而在我们现行的中小学语文教材中也都精选了许多这样的名篇佳句:"春眠不觉晓处处闻啼鸟""故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州""柴门闻犬吠风雪夜归人","大漠孤烟直长河落日圆"我们无数的人不都是吟咏着这些熟悉的句子慢慢长大飞出家门搏击风雨的吗,吟咏着它们我们从懵懂无知出落得成熟洒脱吟咏着它们我们从浮躁狭隘修为得安详宽和吟咏着它们我们找到了自己、认同了自我我们是中国人我们爱我们虽经沧桑却依然美丽的祖国~这些让人如痴如醉的佳句像细雨像春风滋润着我们的心田使我们受益无穷、收获多多~由此可见古诗文教育中的审美教育功能对于人心灵的启迪情操的陶冶思想的升华都有着积极的教育价值对人的健康成长有着不可估量的推动作用~然而笔者通过长期的观察研究和认真广泛的了解在现实的教育教学中尤其是处于第一线的农村中小学语文教学中不重视古诗文教学、忽视古诗文教学的现象相当普遍、十分严重。其表现之一:对古诗文教学轻描淡写、一笔带过。既不引导学生对古诗文(词)进行认真全面的理解学习更不会利用古诗文(词)中所包蕴的丰富内涵对学生进行审美教育和思想教育以陶冶其性情、净化其心灵。更有甚者仅一句"将古诗(词)会背诵会默写"了之~试想这样的处理方式会对学生起什么教育作用,其表现之二:教师以抄写古诗文(词)的字词句的释义甚至是诗(词)的意境答案为教学之常道学生以能记熟、会背诵、能默写字词句释义和诗(词)的意境描述为学习之能法。结果是学生背的"熟练"老师教的"轻松"当然了实际的教育效果则归于零。在我国古代尤其是以八股取士的科举考试时代主流的教育思想和教育活动是排斥诗词学习的并贬之为"杂学"。这就让我们很清醒的认识到我们现实教育教学工作中的那些不重视古诗文(词)教学的行为其实就是这种传统思想的遗留实践证明是不科学的。这种做法应当为我们所不取。笔者作为一名长期工作、生活在农村教育教学第一线的语文教师在实际的教育教学实践中积极的探索和尝试了一些古诗文的教育教学方法深切的感受到了在古诗文教学中如果能够巧妙、恰当地利用其审美教育功能则将会春风化雨般地启发学生的智慧对他们的发展会起到不可估量的积极作用。具体地说来我是从以下几个方面入手的。(一)饱含感情的朗诵古诗文引领学生体验古诗文的韵律美。学生阅读兴趣的培养及朗诵水平的提升有赖于学生对阅读题材的美的体验和认可。"爱美之心人皆有之。"只有当处于学习主体地位的学生体验到了阅读题材的美他们才会自觉养成阅读的兴趣而乐于读进而提升朗诵水平进入学习的自由境界。中国的古诗词是一种最讲究平仄对仗韵律美的语言艺术。如果老师引领着学生以饱含感情的语调去用心朗诵一首首充满着音乐美的古诗文的时候相信所有的学生一定会被古诗词优美的韵律所折服一定会爱上古诗词这些中华文化中的精灵爱上我们伟大祖国的音画山水、壮丽山河使他们满怀自豪的去学习和生活。假如刚刚踏进校门不久的一年级的孩子们在音乐声中在老师轻柔和缓的声音的引导下共同朗诵《江南》:江南可采莲莲叶何田田。鱼戏莲叶间可以想象这些美丽的语句就会像是春风和细雨拂过并滋润着孩子们的心田他们是会很乐意的去听、去读并会很快喜欢上语文课的。因为在他们听来这优美的韵律太像是妈妈教给他们哼唱的童谣了~这样我们所要追求的教育目标不就是水到渠成地实现了吗,(二)轻松愉悦地欣赏古诗文引领学生感知古诗文的意境美。中小学现行的语文教材中所选的古诗词都是一些意境优美、深入浅出的优秀作品有的甚至是流传了千百年家喻户晓的佳作。我们对这些古诗词的教学处理不应仅仅是让学生能够记住这些名篇佳句而应当是让他们能够透过作品在老师的引领指导下欣赏到古诗文背后那令人陶醉和神往的美的意境去感受伟大祖国那烟雨江南的风韵长河落日的雄浑高山流水的雅致人面桃花的唱吟只有当我们的学生实实地体会、欣赏到了这些优美的意境那么他们就会发自内心地爱上学习爱上我们悠久的传统文化爱上神州中华的山山水水~在我带领学生学习宋代大诗人苏轼的《惠崇春江晓景》一诗的时候我用多媒体设备给孩子们播放了古典名曲《春江花月夜》并配上了一组次序展开的江南春来风光图片。在古筝浑厚的弹奏似波浪翻滚涌来、美丽的江南春景冲入眼帘的时候孩子们的眼睛瞬间被点亮所有同学爆发出前所未有的激情齐声朗诵:竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时。此情此景惠崇大师所描绘的江南春江晓景就此深深地印在了孩子们的脑海中。事后一名同学在日记中这样写道:我从来没有能像今天这样通过一首诗就可跨越千年理解了古人当时的心境~同样的当我们学习杜牧的《清明》时如果我们能够带领着学习者真正感受了作者的心情进入到那清明飞雨、杨柳如烟的意境中怎能会不勾起大家淡淡的哀思怎能会忘记"清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。"这样的千百年来为人传唱的奇文佳句呢,我想我们这样的教学处理所起到的教育效果恐怕是那些简单的让学生会背会写的方式所远不能比的吧(三)全面细致地理解古诗文引领学生享受古诗文的思想美。"文以载道书以言志"。每一篇文学作品都是作者思想的外现闪耀着作者永不熄灭的思想光芒古诗词也不例外。每一首优秀的古诗词字里行间都奔流着作者真实的情感和思想。他们或浪漫夸张、豪迈奔放或求真务实、疾世愤俗或寄情山水、闲云野鹤或金戈铁马、大漠雄关~所有的这一切都表达了先贤大家们对世对事对人对物的真实感受及他们的喜怒哀乐所有的这一切就像是百花齐放争奇斗艳无处不闪烁着他们永恒的思想美~"朱门酒肉臭路有冻死骨"这千年之前的怒斥是诗圣对富者的挞伐是对贫者的同情"慈母手中线游子身上衣"这穿越时空的咏唱是孟郊对父母的感恩是对后人的垂训~从"采菊东篱下悠然见南山"的吟哦声里我们感受到了陶渊明远离世俗、与世无争的境界从"大江东去浪淘尽千古风流人物"的豪迈气概中我们体味出了苏东坡洞明兴替、世事沧桑的感伤~只有让学生感受到了这些先贤大家们的思想享受到了色彩缤纷的思想美他们就会更深一层地理解古诗文行心灵的对话理解作者的思想就可以穿越时空与这些千百年前的先贤大家们进接受思想上的洗礼提升他们的思想境界和对人对事对社会的认识水平~综合以上论述我们不难发现在中小学的古诗文教学中如果我们善于并能够利用其中的丰富内容进行审美教育并主动的将审美教育所产生的积极效果反过来作用于教育教学活动本身那么我们就能够真正实现古诗文教学价值的最大化~以民族传统文化中的优秀部分来育人树人我们每一个基础教育工作者任重而道远~

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