城市与人——郝思嘉和王琦瑶人物形象对比分析

城市与人——郝思嘉和王琦瑶人物形象对 比分析 2009-ff-7Y]-g-~.旬刊夫放赞 城市与人 郝思嘉和王琦瑶人物形象对比分析 李冬青 (河南大学外语学院,河南开封475000) 摘要:《飘》和《长恨歌》,都是通过一个女人演绎 一 首时代的挽歌.而两者在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现城市与人的主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 上,是如 此惊人地相似,只是,王安忆的意图更为明显,而米切尔 似乎在无意之间就完成了.不管怎么说,人是城市的影 子,城市是时代的影子,城市与人,与时代,三者之间是紧 密相关的,是丝丝相扣的.而《飘》和《长恨歌》将此关系表 现得淋漓尽致.而且异曲同工. 关键词:郝思嘉王琦瑶城市时代 一 ,人与城市 每个城市的表面总是有着很多的相似之处.物质泛 滥,精神流离,绚丽多彩的霓虹灯照耀下的是人们冷漠的 神情.而城市最本质的特征不是它的高楼大厦,也不是它的 公共设施.而是它的人群特征.人.才是城市最生动最本质 的风景.川流不息的人群,成为一个城市最为显着的背景. 因此.我们能够在文学作品中找到"城市与人"这样 的主题,米切尔的《飘》和王安忆的《长恨歌》便是其中一 例.如果将这两部作品从"城市与人"这个角度来理解和 对比分析,便有着不同寻常的意义.《飘》写的是美国南北 战争背景下一个女人的成长历程,而《长恨歌》写的是一 个女人在时代变迁中从辉煌到黯淡的一生;《飘》中的女 主角郝思嘉与亚特兰大息息相关,而《长恨歌》的女主人 公王琦瑶简直就是上海这个城市的代言人:亚特兰大的 发展不仅和郝思嘉的性格与命运变化互相应和,并且真 实地反映了时代的变迁,实现了作者写作的目的——即 通过一个女人表现南北战争.而上海的一举一动也都深 刻地影响了王琦瑶的命运,她风雨飘摇的一生其实便是 上海从繁华到凋零到再获新生的影射: 1946~的和平气象就像是千年万载的,传播着好消 息,坏消息是为好消息作开场白的. 1948~的深秋,这城市将发生大的变故,可它什么都 不知道,兀自灯红酒绿. 1957~[z的冬天,外面的世界正在发生大事情,和这炉 边的小天地无关. 1960~g的春天是个人人谈吃的春天 1965年是这城市的好日子.它的安定和富裕为这些殷 实的日子提供了好资源,为小康的人生理想提供了好舞台. 1966年这场大革命在上海弄堂里的景象…… 薇薇出生于1961年,到1976年,正是十五岁的豆蔻年华. 屋角里坐着一个女人.……这就是1985~g的王琦瑶.? 甚至《长恨歌》里面的分章节,也几乎全部是用人物 或者城市风情来命名,它们分别是王琦瑶,三小姐,程先 生,李主任,外婆,阿二,熟客,牌友,康明逊,萨沙,还有一 个程先生,薇薇,薇薇的女朋友,薇薇的男朋友,老克腊, 长脚.等等.而其余多是属后者:弄堂,流言,闺阁,鸽子, 片场,开卖拉,照片,上海小姐,爱丽思公寓,上海,平安 里,围炉在话,舞会,旅游,圣诞节,婚礼,去美国等等.城 市与人结合得如此直观和紧密,人的一生在城市掩盖下 悄悄完成.人便成为城市的一部分.正如作者所说,她直 接"描写这个城市的人,写城市的街道,城市的气氛,城市 的思想和精神","我是在直接写城市的故事,但这个女人 是这个城市的影子"?.琦瑶和城市的结合复杂而具体,丝 丝入扣,盘根错节,从这个女人身上,你能找到这个城市 的历史,而从这个城市的身上你又能发现无数个王琦瑶. 而在《飘》中,亚特兰大与女主人公郝思嘉亦是关系密 切.原本,郝思嘉十七岁以前都是在乡下塔罗庄园度过的, 但因为追求艾希礼受挫,负气之下,便嫁给了自己并不喜 欢的查尔斯.随后便来到了查尔斯所在的城市亚特兰大. 从此她的命运便随着战争的进行发生着改变.首先是作为 寡妇从塔罗庄园来到亚特兰大.遇到了她命中的克星瑞德 先生.随后,北方军队攻进亚特兰大,是瑞德救了她一命. 郝思嘉狼狈地逃回家乡,此后她捱过了最为艰难困苦的一 段n,J-Ye.终于等到了战争结束,农庄在她的苦心经营下也 开始复苏.但是因为税金不足的原因,郝思嘉再次来到亚 特兰大,她的命运也发生了巨大变化.她街头偶遇弗兰克, 为了生存.她义无反顾地从妹妹手中抢走了这个男人.郝思 嘉再婚了.从此搬进了亚特兰大,开始了她梦寐以求的城 市生活,开拓,奋斗精神兼有占有一切的欲望随着城市的 蓬勃发展而无限膨胀.最终,郝思嘉在这座新兴大都市中 迷失了自我,为了所谓的物质追求嫁给了瑞德,住进了当 时亚特兰大最为豪华的房子,她终于成为这个城市的佼佼 者.然而,这并没有给她带来幸福,迎来的是一场又一场的 变故,心爱的女儿不幸夭折,瑞德黯然出走,这个时候,她 怀念曾经的塔罗庄园,那里才是她最终的最温暖的归宿. 亚特兰大和郝思嘉是一体的.正如作者所说"直到郝 思嘉诞生那年才成为亚特兰大",它和郝思嘉同时命名, 《日光流年》中阎连科的创作主题转换.河南大学, 2002,(1). [5]葛红兵,宋耕.身体政治.上海三联出版社,2005:126. [6]阎连科.日光流年.春风文艺出版社,2004:99. [7]南帆.反抗与悲剧——读阎连科的《日光流年》.当 18 代作家评论,1999,(4). [8]徐坤.因为沉默太久.中华读书报,1996.O1.10. (作者系广东省广州大学城华南师范大学文学院 2007级研究生) "亚特 而"亚特兰大历来比别的城市更使她感兴趣".并且兰大是她的同辈,带有青年时代的莽撞味.并且像她自己 那样倔强而浮躁"?.而郝思嘉之所以喜欢这个城市无非 是因为它新的成分占据了绝对的上风,而是它年轻,活 泼.有激情,"就像是一个由一个婴)k-一夜之间长大起来 并忙于扩展的巨人一样"?,这些都符合郝思嘉的性格特 征和心理期望.在郝思嘉眼里,亚特兰大是她实现梦想的 平台,"这种繁忙景象使得刚从农村悠闲生活中出来的郝 思嘉快要喘不过来了,可是她喜欢这样.这地方有一种振 奋的气氛令她鼓舞,仿佛她真正感受到城市的心脏在同 她自己的心脏一起合拍地跳动"?.郝思嘉是如此热爱这 个城市,以至于将她最美丽的年华都奉献于此. 郝思嘉的人生与亚特兰大一起浮沉,一同成长,从隐 喻角度来看.郝思嘉本身也是对这个城市未来发展的一 种影射,在商业无限膨胀之后,必然带来方方面面的问 题,所以在小说结尾,郝思嘉将目光投向了古老的庄园, 其实便是暗示亚特兰大未来的出路.即向传统回归.向道 德约束低头. 二,城市与时代 这两部小说都是对旧时代的挽歌,《飘》的英文名字本 身便有逝者如斯的感慨,而《长恨歌》更是对过去的一种极 富感染力的缅怀.《飘》的时代,美国历经战乱并面临南北 统一后百废待兴的局面,尤其是南方,因为归依了联邦,必 然在诸多方面都要有革新和变动.从大的方向来体现,便 是亚特兰大这个城市的变迁与发展,从小的方面来说,便 是郝思嘉的人生.两者反映的都是时代变迁和人性嬗变的 历史郝思嘉的性格真实地反映了当时美国人的情绪特 征,它是野心勃勃,激情四射的,对物质对权利充满了强烈 的欲望,并在个人主义的驱使下,向生活的各个领域扩展, 一 如当时美国x,t领土扩张的贪婪和对控制力的疯狂攫取. 亚特兰大是新兴城市.在南北战争后的发展更是迅猛,而 与这个城市密切相关的郝思嘉亦是在战争中觉醒,在战后 大胆地展开手脚,去赚钱,去享受,去控制她所能控制的一 切.有这样的时代便有这样的城市,有这样的城市便有这 样的女人.是这个城市唤醒了女人的占有欲望,也是无数 个这样的女人组成了这个城市蓬勃的生命力,最终折射出 时代的本质.之所以选择一个女人作为这个城市的代言 人,除了写作本身和作家本身的原因外,女人本身更能体 现时代特征.于是,亚特兰大战前战后的变化经典地再现 了南北战争那个时代,那段历史,而其代言人便是郝思嘉. 亚特兰大代表的是新兴的工业资本主义经济,代表 着开拓创新,代表着迅速膨胀的对领土的扩张欲望和对 资本的积累欲望.这是南方战败后北方工商业全面入侵 的结果.在这种环境下,代表旧时代的塔罗庄园荒废了, 代表旧传统道德的媚兰死了,亚特兰大完全取代了那些 萨凡纳,奥古斯塔等老城市,而这与郝思嘉成为亚特兰大 的风云人物步调一致.两者皆为南北统一后美国新时代 的代表.而随着对郝思嘉挥霍青春和人性扭曲的否定,作 者则否定了亚特兰大的商业化,否定了南北战争所带来 积极意义.这是对旧时代一去不复返的哀叹,是对郝思嘉 一 样的女人告别过去的一种遗憾. 至此.作者理想化地将郝思嘉的未来寄托在了回到塔 罗庄园,动情地缅怀道德至上,理性与优雅并存的旧时代. 在《长恨歌》中,王琦瑶仿佛永远活在旧时代,尽管她 能紧跟时代,但是她的精神彻底遗留在了旧上海,但是无 论城市如何变迁,时代如何流转,她再也回不到那个时 代,再也找不回曾经那份缠绵的情谊了.王琦瑶披着新时 代的衣装,里面裹着的却是旧时代的思想,一如这个新旧 交汇的城市的本质,体现的不过还是时代的表象与本质. 可是这个细脚伶仃的女人是被别人所控制的小女子.最终 被时代所淹没,成为过去一段也许算不上传奇的传奇.王 琦瑶远没有郝思嘉那般野心勃勃,她是被动的.是等待的. 是幽怨而无助的;而郝思嘉却极为主动,是进攻型的,她缺 少的是感情的依托,是心灵的抚慰,恰恰相反.王琦瑶从来 都不缺少感情的滋润,把最美好的爱恋给了自己所爱的 人,四十年每天都有男人来爱,那个程先生更是苦苦爱了 她一生.美国那个时代的特征是骚动的,占有欲强烈的.而 中国那个时代是彷徨的,是落寞的,也是无助的,两个女人 两种城市不同的风韵,便折射出两种不同时代特征. 《长恨歌》里感情淹没了物质,体现的便是错综复杂 的胡同,里弄里面的人情世故,悲欢离合.而亚特兰大体 现的不过是郝思嘉们膨胀的占有欲,是物质人生,是疯狂 攫取的时代.在此,城市与时代,毫无疑问是息息相关的. 三,人与时代 亚特兰大是南北战争的忠实记录者.它记录了一个 女人如何由懵懂变得精明,变得自私自立自强的过程,这 个女人跟随着这座城市成长.最终迷失在物质膨胀里消 化不良.郝思嘉第一次走进亚特兰大,是赌气之下的冲 动——嫁给了她并不爱的人,也是嫁给了这个城市.其实 她每一次走进这个城市和离开这个城市命运都会发生很 大改变.亚特兰大见证了南北战争的前前后后,而郝思嘉 用她极富传奇色彩的人生还原了那个时代的点点滴滴. 那个永远站在时代前面的瑞德,最终还是遁入了虚无,因 为他发现无论如何自己都跟不上郝思嘉嬗变的步伐,他 超前的思想里有旧时代积极的种子,可是它们无法在郝 思嘉的时代生根发芽.郝思嘉彻底将自己交给了那个突 飞猛进,横扫一切的商业时代.她于是成为时代的标杆, 最终却迷失在时代的漩涡里不可自拔.如果不是战争,郝 思嘉的人生必然平庸,是时代决定了她的命运. 在旧上海《飘》风靡的时代,迷乱而刺激,王琦瑶参加 选美并委身于李主任便有着冒险的性质,同时也极为符 合时代特征,结局仿佛是注定的,大人物左右时局最终却 被时局所左右,成为时代的牺牲品.李主任对于王琦瑶来 说.是一场梦,只不过这场梦做过,便再也没有醒来.她沉 醉在当年那场华丽而动情的梦境中,丢失了自己,将自己 的一生给了那个时代.成为繁华过后凋零下来的一朵无 比娇艳的玫瑰花.在新中国,无论你外面怎么闹腾,也扰 乱不了王琦瑶甘做凡俗女人的心,她柔弱而多情的性格 注定了时时刻刻都需要男人来爱,没有爱情的滋养,这个 城市便失去活力,女人也便失去了味道.王琦瑶的一生流 连辗转,最终还是寂寞地死掉了,印证了她初人世道在片 场见到的场景,一个女人躺在床上,明晃晃的灯光下,死 于他杀.到了80年代末尾,王琦瑶随同这个城市一起坠人 了虚无.时代彻底地变了,毫无保留地变了.王琦瑶的时 代也彻底地完结了. 注释: ?王安忆.长恨歌.上海:作家出版社,1996年,文中引 文均据此单行本. ?王安忆语,见《形象与思想——关于近期长篇创作的 19 ?匪璧 一 时'障目 以《自我认识》为例浅析中国当代传记作品中的四种不足 田玲 (南京市第二十九中学,江苏南京210024) 摘要:我国当代传记存在种种不足.本文试以别 尔嘉耶夫的自传为范例,中西比较,分析我国当代传记作 品的四种主要不足. 关键词:我国当代传记作品《自我认识》不足 传记作为一种古老的文学类型,因其对人直接关注, 故能亘古延绵,不断创新,生机盎然.上世纪九十年代以 来.我国的传记文学有了多样化的发展:无论是在创作人 群,创作观点,创作内容上,还是在传记文体,传记接受, 传记研究方面.笔者主要探索传记作品中的情况,并以别 尔嘉耶夫的思想自传《自我认识》为范例,剖析我国当代 传记作品的四种主要不足:实录精神的失落,个性意蕴的 消解,理性思辨的荒芜和审美诗意的匮乏. 尼古拉?别尔嘉耶夫(1871948),上世纪俄国最有 影响力的思想家.1947年获剑桥大学荣誉神学博士.在时 代的思想风云中.他被公认为世界最富思想力度的大师 之一.《自我认识》是别氏晚年对自己一生所作的思想回 顾,其因诸多优点,堪称哲人传记的典范.就中国传记文 学谈中国传记文学,恐有所局限,故笔者借别氏自传,中 西对比,尽已之所能.以避免一叶障目. 一 ,实录精神的失落 韦勒克在《文学理论》一书中对"传记"作了如下限 定:"传记是一种古老的文学类型.首先,从编年和逻辑两 方面来说,传记是编史工作的一部分."…其实.无论是编 年,逻辑方面,还是内容方面,传记都具有编史的性质.司 马迁《史记》中的本纪,世家,列传都是最优秀的人物传 记.既然具有编史的性质.传记理应恪守历史的实录精 ,不隐恶,不夸大.然而,我国当下传记创作并 神,不虚美 未能继承我国传统优秀史家的实录精神.事实上,我们必 须强调的是,传记作为非虚构文学,真实性是它的生命之 本.缺乏真实性的传记,是无法立身的. 我国当下传记作品的真实性不足,主要表现在领袖 传记上,局限于公开的官方文件式评价.而官方文件未必 能作为反映传主真实生命历程的依据:明星传记多为自 传,传主即作者本人,往往不能客观地论述自己,多虚美 之辞;学人传记可能由于传主本人或家属的干扰.抑或 由于作者对史料的甄别有误,也出现了真实性受怀疑的 状况. 如何恪守传记的真实性,这是摆在传记作者面前头 等重要的问题.我想,最主要的还是要依赖作者自身的修 养与真诚.我们付诸文字的东西不仅要对我们自身负责, 而且要对子孙后代负责,他们有权利知道事件的真相.众 所周知,任何虚假的谎言,经过历史长河的洗涤,最终都 将被戳穿.别尔嘉耶夫说:"我个人完全不是演员,我不想 也不能起任何作用.我很想在这本书里是诚实的和真实 的.我认为这本书完全是个人的,存在主义的哲学体验."[2] 别氏坚持这本自传的真诚性,一如他一生追求的主体化 自由.他认为无论是自我吹捧,还是自我贬低(如托尔斯 泰的《忏悔录》),都是世界对人的奴役,都是非个性,非人 性的.别氏传记最动人之处,就是真诚.我认为,最优秀的 传记作者.首先就是真诚的. 坚持传记的实录精神,还需要作者的勇气和担当.言 同时代中他人所不敢言,言常理下自己所不能言,坚持作 品的第一本位.这说来容易.似乎众所周知,但做起来又 何其艰难.为长者讳,为尊者讳,为物质所迫,为人情所迫 …… 优秀的传记作者.应该是直面人生的勇士. 对于资料的收集与甄别.传记作者应具有严谨的治 学态度.欧文?斯通为写凡?高传.实地走访了凡?高当年 居住的所有地方,整理了凡?高的所有信件.只有在严谨 的治学态度下,仔细整理辨别所有材料之后,付诸笔下的 传记文字才具有让人信服的力量.而我国当下的传记作 品.在名人出书热和商品经济浪潮的冲击下,极度缺乏严 谨性. 二,个性意蕴的消解 主体个性.是别尔嘉耶夫哲学的关键词,别氏本人就 极具个性精神."当时代憎恶自由时,我呼唤自由;当时代 崇拜国家时,我不喜爱国家并且有宗教一无政府主义倾 向;当时代集体主义化并否认个人的才能与价值时,我 成了极端的人格主义者;当时代被战争狂热激动时,我 讨厌战争和军事;当时代对哲学漠不关心时,我喜爱哲学 思想……"[,]在传记文本《自我认识》中呈现的别尔嘉耶 夫也的确是独一无二,个性洋溢,真实的别尔嘉耶夫.他 抛开传统一般传记的时间序列,只在一步步探讨自己内 在的精神历程,进而铺呈整个人生.而寻常传记中关于传 ,上海远东出版社1997年版. 对话》,《重建象牙塔》第208页 (,(,(玛格丽特?米切尔着.李美华译.飘.南京:译 林出版社2001年版,文中引文均据此单行本. 参考文献: [1]玛格丽特?米切尔着.李美华译.飘.南京:译林出 2O 版社.2001年. [2]安妮?爱德华兹着.思宏译.玛格丽特?米切尔传. 天津:天津人民出版社,1996年. [3]王安忆.长恨歌.上海:作家出版社,1996年. [4]王安忆说.长沙:湖南文艺出版社,2003年. [5]王安忆资料研究.济南:山东文艺出版社,2006年.