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中国古代避讳习俗的演进

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中国古代避讳习俗的演进中国古代避讳习俗的演进 纛…——一碰^厂^厂..4ZH.,40,Z[-tE2008?12(下半月) 圈网圆团圈冈 避讳是封建等级制度和宗法制度的 产物.它的最主要内容,就是出于对国君 和父祖的尊敬或畏忌,不敢或不愿直呼其 名,凡遇到和其名相同之字,都看做是忌 讳而避开不用,而采用改字,省字,缺笔等 方法来加以代替. 避讳是中国特有的风俗,源远流长. 最迟在春秋时期,避讳就已产生,但在整 个先秦时期,发展很慢.秦始皇统一六国 之后,帝王的地位急剧提高,避讳才逐步 盛行起来.秦始皇第一次在全国实行统一 的避讳,...

中国古代避讳习俗的演进
中国古代避讳习俗的演进 纛…——一碰^厂^厂..4ZH.,40,Z[-tE2008?12(下半月) 圈网圆团圈冈 避讳是封建等级制度和宗法制度的 产物.它的最主要内容,就是出于对国君 和父祖的尊敬或畏忌,不敢或不愿直呼其 名,凡遇到和其名相同之字,都看做是忌 讳而避开不用,而采用改字,省字,缺笔等 方法来加以代替. 避讳是中国特有的风俗,源远流长. 最迟在春秋时期,避讳就已产生,但在整 个先秦时期,发展很慢.秦始皇统一六国 之后,帝王的地位急剧提高,避讳才逐步 盛行起来.秦始皇第一次在全国实行统一 的避讳,秦始皇名政,举国上下不得用政 及其同音字.农历中的"正月"之"正",读 成了旧北京复杂的生活场景. 三,"准记者" 穿针引线的叙事角色并非每个人物 都能担当,他必须胜任角色的功能,能最 大限度地接触社会,获取有效信息,给小 说带来足够的真实度,而记者的角色无疑 是最合适的.但张恨水没有幼稚到只会用 "记者"来穿针引线的地步,他还设计了许 多像记者那样的"目击者"角色,按刘少文 先生的说法,他们是一些"准记者",意指 那些虽无记者的名分却享有同样的自由 度,并承担着同样的"视觉"使命的线索人 物.如《京尘幻影录》中的李逢吉,《啼笑因 缘》中的樊家树,《似水流年》中的黄惜时, 《巴山夜雨》中的李南泉等. 落魄文人李逢吉是《京尘幻影录》中 的主人公,来到京城投奔督办唐雁老门 下,被任命为赈灾会的庶务主任,作为贯 穿故事始终的人物,见证了京城官场的各 种丑态:如小官僚何銮保奉行夫人外交, 唆使何太太拜比自己年幼四岁的唐雁老 的三姨太为干娘;为投其所好,包宇尘,富 优仕花巨资买妓女翠风送给总裁肖雨辰 做妾,作为回报,富优仕为其谋得胡马关 监督职位,包宇尘则从中获取大笔钱财. 随着唐雁老顺利组阁成为总理,李逢吉也 荣升为秘书长,然好景不长,军阀逼迫唐 雁老下台,树倒猕猴散,何銮保趁机倒戈, 李逢吉被迫辞官,愤然南下. 口暴希明 音本来和政相同,《论语?颜渊》:"政者,正 也",在古代中国,这个月是集中处理政事 的月份,因而叫正月.据《史记?秦始皇本 纪》,秦始皇就是因为出生在正月才取名 叫"政"的.但他做了皇帝之后,"正月"之 "正"就倒霉了,或者被改写为端,或者被 改读为征,我们现在读正月之正为征音, 就是从那时沿袭下来的(《史记?秦始皇本 纪》张守节《正义》). 汉王朝建立后,继承了秦的避讳陋 习,规定臣民上书言事触犯帝王名讳属于 犯罪,凡遇与帝王名讳相同之字,可用同 义字代替.汉高祖名邦,汉人凡遇邦字都 《巴山夜雨》中的李南泉是由于战乱 来到大后方的知识分子,作者也通过李南 泉的见闻与经历,揭露了院长公馆方--iJ, 姐(影射名闻一时的孔----/b姐)及其手下 的飞扬跋扈,奢侈浪费,欺压百姓,及游击 商人大发国难财的丑恶行径. 四,抨击的目标 作者对发生在新闻界自嘿幕进行了辛 辣揭露,显示了一个正直报人坦荡的人生 态度与强烈的职业精神.在《小说迷魂游地 府记》中,他将出版界讽刺为"文明骗子", 抨击当时的新闻媒体为盈利误导大众.代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 正义的大众传媒尚且如此,其他行业就 更令人担忧了.《春明外史》中塑造了许多 反面记者形象:如《幸福报》编辑陈若狂逛 妓院染梅毒丧命;谎上惠办《敲金报》要"吃 窑子戏子鼓姬三样人";《应声报》社长何丕 正为助内长陈伯儒获得河工款,滥发特讯 妇京人将不免为鱼矣》,谎称永定河闹水 灾,新闻媒体成了官员的应声虫;《正阳日 报》记者陈黄孽在两派捧角家中骗吃混喝, 谋取钱财,完全丧失了报人的职业操守;某 部参事的三个儿子都与其姨太太发生关 系,记者在经理的授意下,先拟十二个回目 见诸报端,参事无奈找人疏通,最终以5000 元的价格成交.另一作品《记者外传》更多 的是暴露"新闻背后的新闻",其中有名有 姓的新闻界人物就达45位之多,涉及报馆 社长,编辑,通讯社社长,新闻记者等,其中 改称国,战国时的官名相邦改叫相国,《论 语?微子》:"何必去父母之邦",汉石经残 碑改作"何必去父母之国".汉文帝名恒, 汉人遇恒字则改称为常,战国时齐国权臣 田恒,《史记》中写作田常,月宫仙女妲娥, 汉以后改叫嫦娥.汉明帝名庄,姓庄的 就不能再姓庄而改姓为严,光武帝的同 学,隐士庄子陵,改叫严子陵,庄子陵 在富春江上的隐居之地,至今仍叫严子 陵钓台. 到了晋代,避讳更趋严密,在许多方 面都作了严格而具体的规定,如"山川与 庙讳同应改"等.由于有这些规定,晋代因 许多是在官场从政的兼职人员.各种名目 的报纸,通信社的背后人物有议员,军阀 等,媒体成了当权者的代言人,展示出旧北 京官场与传媒的沆瀣一气. 在张氏小说中,不但有叙事视角的记 者形象,还有潜在的新闻面孔,"所谓的新 闻面孔,即是把有些文字伪装成新闻的样 态或是以新闻,报纸做线索参与到叙事中 来".'短评","广告","刊载"等新闻面孔 的介入增强了小说的叙事张力与表现空 间,社会舆论带来的公众力量促进了故事 的进程.叙事语言简短,浅显,口语化,增 添了趣味与活力.张恨水的小说曾被大量 改编成话剧,弹词,电影,电视剧等并获得 人们的青睐,这反过来进一步促进了小说 的广为流传.二者的完美结合打造了一个 传媒的神话,成为文学创作与传播的有益 借鉴. 注释: ?张恨水:《写作生涯回忆》,太原:北岳文 艺出版社,1993年版,第138页. ?张占国,魏守忠编:《张恨水研究资料》, 天津:天津人民出版社,1986年版,第101页. ?(刘少文:《大众媒体打造的神话》,北 京:中国社会科学出版社,2006年版,第155页, 第164页. (作者为徐州师范大学文学院硕士研 究生) 编校:施宇 140固嫒带者 E^厂.,4zH.,40ZHE2008?12(下半月) 避讳而改地名成风.晋武帝的父亲名司马 昭,为了避其名讳,昭阳改为邵阳(即今湖 南邵阳县),昭武改为邵武(即今福建邵武 市);晋愍帝名司马业,为了避其名讳,建 业改为建康(即今南京市),邺县改为临漳 (即今河北临漳县).不仅帝王,皇后的 名字也在避讳之列,简文帝的母亲郑太 后名阿春,地名富春改为富阳(今浙江 富阳市),书名《春秋》改为《阳秋》,《晋书》 上屡见的"《阳秋》之义,母以子贵",《阳 秋》即《春秋》,晋孙盛着的记载晋朝史实 的书,书名干脆就叫《晋阳秋》.晋人还特 别重视家讳,别人言谈中如果涉及自己父 亲或祖父的名字,那就得赶快哭泣,以表 对父祖的孝心.《世说新语?任诞》上就记 载有这么一则故事,东晋桓温的儿子桓玄 被授为太子洗马,众人前往祝贺,桓玄设 宴款待,席间有位宾客嫌酒太凉,要侍者 "温酒来",桓玄一听"温"字,马上痛哭流 涕,一直哭到不能出声,弄得那位客人非 常尴尬.由于在言谈中容易触犯别人的家 讳,很多人都很重视谱学研究,以免言 语不慎触怒别人.在南北朝时,士大夫 都以善避家讳为荣.南朝刘宋太保王弘, 精通谱学,能"日对千客,不犯一人之 讳"(《南史?王僧孺传》),当时竟被传为美 谈. 隋唐时期,避讳比南北朝有过之而无 不及.避家讳成了政府正式颁布的法律, 载人《六典》之中.《唐律?职制篇》明确规 定:"诸府号,官称犯父祖名而冒荣居之, 徒一年."因为这个规定,不少人丢官去 职,断送仕途.贾曾的父亲名言忠,朝廷拜 其为中书舍人,他就以犯父讳为由坚辞不 受(《新唐书》卷119(贾曾传》);着名诗人 李贺,其父名晋肃,由于晋与进同音,当时 不少人就认为他不应参加进士考试,虽有 韩愈为之帮忙,专门写了《讳辨》一文为之 辩白,但也无济于事(《新唐书》卷203《李 贺传》).恶讳(表示深恶痛绝的避讳)也首 先在唐朝兴起.安史之乱后,唐肃宗憎恶 安禄山,凡郡县名有安字者,一概更换 (《新唐书》卷225上《安禄山传》).在至德 元年和二年的两年时间内,一口气就改 了35个地名,现在的广东东莞,在安史 之乱以前本叫宝安(今香港在唐代属宝安 管辖),就是避安禄山的恶讳才改为今名 的. 五代十国时期,避讳仍然在向前发 展.后唐庄宗李存勖,其祖父名国昌,孝昌 县改为孝感(即今湖北孝感市),昌乐改为 南乐(即今河南南乐县,以上二例俱见《十 驾斋养新录》卷11《避讳改郡县名》).而丧 权辱国的后晋高祖石敬瑭,对契丹自称 "儿皇帝",但要人们避其名讳却毫不含 糊,强迫姓"敬"的改姓为"文"或"苟"(《齐 东野语》卷四).宋朝出将人相五十年的四 朝元老文彦博,据《宋史》本传,其祖先就 是在后晋时由"敬"姓避讳而改为"文"的; 而河南登封姓"苟"的,据他们自己说,其 祖先也是在后晋时由"敬"改姓为"苟"的, 由于苟和狗音同,他们经常遭人羞辱,故 而多次要求改回本姓,然而由于种种原 因,一直未能如愿,到了全国公安局长大 接访时,他们再次上访,公安机关邀请有 关专家进行认真考证,确认其所言非虚 后,才恢复了他们的本姓. 宋代是避讳最严的一个朝代,避讳到 宋,可说是发展到了顶峰.单高宗赵构一 人的庙讳就多达53字,到光宗时,应避讳 的文字更达到了298个.文人学士写诗作 赋则是战战兢兢,如履薄冰,唯恐一言不 慎而闯下大祸.南宋洪迈在《容斋三笔》中 就描述当时的情形说,科举考试中"举场 试卷小涉疑似,士人辄不敢用,一或犯之, 往往暗行黜落".甚至不仅帝王之名,连高 官权臣之名也要避讳.据周密《齐东野语》 载,北宋蔡京为相时,蔡经国改名纯臣, 南宋方岳为赵南仲下属,因赵父名方, 改姓为万,以后又为丘岳下属,再改岂 为方山.陆游《老学庵笔记》更载有这 么一则看似荒唐却又是真实的故事:有 个州官叫田登,对避讳十分讲究,绝不允 许属下官吏犯其名讳而有损他自己的尊 严,吏卒中不少人因不小心触犯其名讳而 被他鞭笞,这些人不得不讳"灯"为"火". 当时元宵节有放灯的习俗,百姓可自由放 灯,以示歌舞升平,吏人张贴的告示上便 赫然写着"本州依例,放火三日",把放灯 写作放火,从而留下了"只许州官放火, 不许百姓点灯"的笑柄.避家讳在宋代 也最为盛行,有的甚至到了走火人魔的 地步. 中国有句古话,叫做日中则昃,月盈 则亏,避讳在宋达到极盛后,就开始走下 坡路了.元朝由于是少数民族政权,不熟 悉汉文化,几乎没有什么避讳,大臣上书 都敢直呼皇帝的大名.明清时期,避讳又 有所回潮,如明神宗朱翊钧时,钧州避讳 改名禹州(即今河南禹州),禹州盛产瓷 器,其瓷器至今仍叫钧瓷,但比之唐宋,却 是相当宽松了.唯雍正,乾隆之世,避讳极 严,不少人因犯讳而脑袋搬家. 避讳在中国风行绵延了两千多年,辛 亥革命后,随着封建帝制的彻底废除,作 为它的伴生物的避讳也就油尽灯灭,寿终 正寝了. 避讳是中国社会的一种传统陋习,由 于避讳,古人改人名,改地名,改官名,改 物名,改动各种古籍处甚多,这就在语文 上造成了许多混乱甚至讹误,给我们阅读 和理解文献,辨别真相带来了许多麻烦. 此外,由于避讳,还会出现一些很奇怪的 词语,让人莫名其妙.如《后汉书?陈纪 传》:"纪见祸乱方作,不复办严,即时之 郡",《后汉书?祭祀志下》:"具盥水,陈严 具",如果不知道这是避汉明帝刘庄的嫌 名讳,就不会知道"办严"就是"办装"(准 备行装),"严具"就是"妆具"(梳妆用具), 而对"办严","严具"这种奇怪说法,也就 会百思而不得其解了.但反过来说,如果 能够掌握它,却也可以用来审定古书及文 物之时代,识别其真伪,化腐朽为神奇.岳 珂《程史》上就记有这么一件事:南宋嘉定 (宋宁宗年号,公元1208—1224)年间,有 一 士人携一古琴叫卖,该琴"断纹鳞皴,制 作奇崛,识与不识,皆谓数百年物",琴上 有两处铭文,一处是"大历(唐代宗年号, 公元766--799)三年三月三日,蜀郡雷氏 斫",一处是"贞元(唐德宗年号,公元 785—8n十一年七月八日再修".岳珂根 据后一处铭文,一眼就看出了这是一件赝 品,因为贞元的贞是北宋仁宗赵祯的嫌名 讳,而铭文上的贞字居然也照宋人的通常 写法,避讳缺其旁点,"正(贞)元前天圣 (宋仁宗年号,公元1023--1032)二百年, 雷氏乃预知避讳,必无是理".造假者一时 疏忽,前代避了后代的讳,露出了破绽.又 如"古诗十九首"中的《庭中有奇树》,《迢 迢牵牛星》等诗,徐陵《玉台新咏》认为是 西汉枚乘等人所作,梁启超先生在《中国 之美文及其历史》一文中辨正说:"汉制避 讳极严,犯者罪至死,惟东汉对于西汉诸 帝则不讳,惠帝讳盈,而十九首中有'盈盈 楼上女','馨香盈怀袖'等句,非西汉作品 甚明."澄清了文学史上的这一疑点.所以 陈垣先生在《史讳举例》中说:避讳"流弊 足以淆乱古文书.然反而利用之,则可以 解释古书之疑滞,辨别古文书之真伪及时 代". (作者为安阳师范学院文学院副教 授) 编校:郑艳 向覆带者141
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