艺术形态学

艺术形态学 1 作为社会文化形态的艺术: 正像艺术概论这个概念就是指艺术理论一样，艺术形态学这个概念其实就是指艺术社会学。所谓艺术形态学就是指作为社会文化形态的艺术的科学。 人的生活是一种社会的生活，因此，作为人的文化生活之一的艺术活动就是社会的活动。而所谓社会活动就是指它是有组织、有计划，受社会法则支配的集体活动。尽管单就艺术创作活动本身而言，这种被支配性并不明显，尤其是生活在现代社会的艺术家更不能很直接地体会到这种受支配性。但是在创作语言的选择上艺术家却无法不受他所处社会环境以及时代的精神气候的限制。社会环境的舆论气候决定了艺术家的社会意识。或者说，禁限了他的无意识结构。那就是说他的审美倾向或类型是被社会环境的精神氛围所潜移默化地塑造起来的。艺术家不一定知道他所喜爱的创作风格受限于他的知识和见地，常常以为这种偏爱是出于自然或天性。正因此，古老的格言教导说:趣味问题讲不清～但是这却不能抹煞趣味可以培养这个事实。而且当人类文明已基本解决了经济革命与技术革命的关键性难题之后，趣味革命的问题就变得尤为重要了。这是因为趣味问题的改良关乎人性的根本，关乎人的人格结构的建设。一个只有富豪的国家只能强盛一时，而一个有高度发达的文明的国家却可以经久不衰。 杰出的新艺术运动设计家维克多?霍塔曾说:“只有艺术家才是伟大真理的布道者”。这表明了这位大师对趣味问题高度重视的态度。新艺术运动发生在十九世纪末，那个时候欧洲已经完成了经济革命与技术革命等基础性的社会革命，接下来还有什么社会性难题还在阻碍着社会管理走向良序的进步呢,霍塔敏锐地看到这个难题正是趣味问题，也就是艺术家们所说的美学问题或艺术修养问题。这个看法与威廉?莫里斯、凡?费尔德的见解完全一致。其实也与稍晚的现代主义大师柯布西耶用设计取代革命的美学思想异曲同工。 一个社会的精神气候在根本上受制于一个特定社会的社会体制及其话语秩序。话语秩序是由社会体制派生出来的更为强硬、也更为深入的精神机制。艺术家不是外在地受其影响或笼罩，而是内在地受其构造和编码。艺术家心灵本身是一个空无的舞台，它仿佛微型电脑的机箱，机箱本身没有任何本质，它也不生产任何软件，软件是社会通过它的无孔不入的话语编码工程置入艺术家的“空箱”的:一种从儿童时代即已开始的政治驯良计划，这种计划以多种形式渗透进儿童天真无邪的心灵世界。那种被思想的控制者设计得滴水不漏的软件与思想被控制者的熟练操作所共同构建的“良民总谱”塑造出我们的心灵结构。艺术家同样是这一结构或社会工程的产品。因此，有什么样的社会结构就有什么样的艺术家的心灵结构，艺术家并非表达自我，而是呈现在社会生活的普通外观中看不见的本质原型。 因此，艺术形态的话语并非艺术家的自由表现或自我表现，而是一种社会话语构建与消解的综合缩略图。它是一种浓缩的表象，仿佛莱布尼茨所说的“单子”，但是比之于哲学的抽象、社会学的抽象、经济学的抽象，艺术却只是一种直觉抽象。社会学的抽象靠社会事件对社会管理的影响的数据说话;经济学靠经济增长与衰退的数据说话;艺术家却靠天赋的直觉说话。直觉虽不及数据精确集中，但却影响深刻，挥之不去。 2 管理模式与社会类型: ?血缘家族制与东方社会类型 ?家庭管理与东方文化类型 1 ?城邦制与西方社会类型 ?组织管理与西方文化类型 3 文化传统与艺术形态: ?情态文本与中国文化 ?情态文本与印度文化 ?意态文本与西方文化 ?语态文本与全球文化 4 工业文明与全球文化 ?现代主义与工业文明 ?后现代主义与后工业文明 ?科技化的美学 ?知识经济与知识社会 5 社会管理与多元文化 ?社会管理的出现 ?国际主义与地方主义 ?技术的一元与精神的多元 ?开放的文化与严厉的管理 管理模式与社会类型: 汤因比曾想建立一种文明形态学，认为人类历史上有21个或者24个文明。然而许多文明却因不具有西方文明所显示出来的那种变革能力，在许多世纪里死气沉沉，束缚于习惯之网，或者像冰川一样缓慢移动。这种情况使原本曾生机勃勃的文明在缺少外力的刺激下而归于沉寂，使其本有无限潜力的民族灵魂重新回到沉睡之中，沦为现代人眼中的文化标本和化石。古埃及的文化如此，古代印度的文化亦如此。 如果对西方文化传统做一个概括，首先应该指出的一个基本特征就是它的活力。而这种活力首先就与它的社会管理模式联系在一起。西方最初的城邦制奠定了现代组织管理的基本理念。所谓“城邦制”其实就是最早的城市文化，而血缘家族制却是一种乡村文化。西方社会由于组织从家庭中抽象了出来，“人民”就从“百姓”的体系中分离出来了，“人民”或者“公民”不再是一个家族的，或家庭的父亲或子孙，而是一个竞技者或游戏者，他与共同体的关系不再是消极的血缘关系，而是积极的竞赛关系。 组织是一个优化的团队，在这个团队里，每一个个体都以组织原则规范自我和评估自我。组织的存在以绩效为根本，如果它所创造的业绩领先于周围的自然生存的人口，它便存在，否则便消失。 所有古代的社会管理都不是真正意义上或现代意义上的社会管理，它们根本分不清不同的管理对象，而是眉毛胡子一把抓。西方古代社会将社会管理等同于组织管理，而中国社会则将社会管理等同于家庭管理。在国与家这个词汇中，西方占据着国的一极，而中国则占据着家的一极。因此，中国文化直到今天仍在习惯上把它的国民称为百姓，而不是公民。尽管东西方社会体制在组织类别上有所不同，但在根本上，它们却都是一种权威主义，因此它们都是一元论的。不同的只是古代西方的国家仿佛是一个军营，而最高权威也更像元帅，而中国的国家则像一个大宅门，最高权威也更像一个老太爷。 家 ——? 国 (情) ——? (意) 2 人的情感就在这两极之间运动。情态是人与生俱来的自然禀赋，而意态却与文化有关。情态是一种自然常态，意态却是外部刺激的产物。但是按马克思所发现的，“人是社会关系的总合”，那么，人就不能是纯自然形态的人，而是被组织与被计划的人。在远古时代，外在世界所引起的巨大内心不安是常见现象。洪水猛兽，天灾人祸，都会对尚不能合理解释自然界的远古人类造成巨大的内心不安。正是这种不安造就了图腾崇拜的艺术，并且这些图腾艺术常常是抽象的，但是这并不是现代人的自觉的抽象，而是一种混杂着强烈情感的非常态移情。这可以从原始人的祖先崇拜与图腾崇拜合二为一的构成的抽象与移情的一体化中得到说明。原始人的抽象并非现代人的理智的抽象，而是对想象中祖先的幽灵的移情。这种对超自然现象的移情是一种非常态的移情，它是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话化，并祈求被其神灵化的自然力的恩赐。弗洛依德把原始人的这种抽象称为“一种以‘幼儿孤弱无依状态的吓人作用’为基础的错觉，那种状态原来求助于父亲保护，现在求助于天上的一位更加有力的父亲了。个人一成熟，便否定自己的幼稚错觉;人类一成熟，就会认识到他们的宗教信仰乃是文化错觉，必须放弃。” 真正符合自然常态的移情心理是人类文明一次重大改革的产物，这一改革在中国是发生在诸子百家时代，而在西方则是发生在古希腊时代。但是在告别远古的非常态的移情之后，在选择常态的移情与常态的抽象上，中国与西方选择了不同的发展之路，受制于中国“家天下”社会血缘家族体制的“造型”作用，情态话语原则成为写作的核心;而受制于古希腊城邦社会共和体制的“编码”作用，意态话语原则成为写作的宗旨。 “殷代宗教迷信之风最盛，鬼神权威至高无上。国王事无大小，必须请示鬼神，预测吉凶祸福，作为一切行动的指南。从事这方面活动的有两种专职人员，那就是巫和史。” “巫史在当时都是为宗教服务的，巫能歌舞娱神，史掌文字记录，他们对后来的诗歌、散文的发展有很大的影响。”(《中国文学史》游国恩等主编，人民文学版2002年) “由于生产力的发展，少数人占有了生产资料，人类开始出现了阶级，社会更有了保护私有制的措施，氏族社会逐渐解体，国家组织也逐渐形成。我国古代文献多有夏禹‘家天下’的传说，认为是‘小康’时代的开始。按照这个传说看来，夏代可能就是阶级社会即奴隶社会的起点。但即使如此，只能看作氏族社会向奴隶社会推移的过渡状态，真正的奴隶制社会是到了殷商时代才完成的，这有许多文献及地下发掘材料可以确切证明。” 古希腊、古埃及、古巴比伦、古代印度、中国、希伯来„„ 在古代世界的各民族中最明显地代表了西方社会精神的当推希腊人。没有其他任何一个民族对自由有如此重大的贡献，对人类伟大的成就有如此坚定的信念。希腊人尊崇人类自身为宇宙间最重要的生灵，且拒绝听从祭司与暴君的支配。希腊人的世界观显然是世俗的和理性的，这增强了人的自由探索精神，他们崇尚知识而非教义。在前人有限的文化遗产基础上，希腊人所建树的人类才智和艺术的丰碑，从此便成为历代成就的典范。“世界上有许多奇迹，而最伟大的则是人”，希腊悲剧诗人索福克勒斯这样说。对此我们还可以说“古代社会有许多奇迹，而最伟大的则是希腊人。”(<美>罗伯特.勒纳等著《西方文明史》101页，中国青年出版社) 三大教域:1、基督教教域 2、伊斯兰教域 3、大乘佛教教域 我们爱好美丽的东西～而不会因此铺张奢华,我们爱好智慧～而不会因此意志薄弱。 3 我们把财富当作可为公众服务的东西～而不把它用作为个人炫耀。我们不认为贫穷是耻辱～而不尽力去战胜贫穷才是耻辱。我们相信一个男人不仅要关心自己的事～更需要关心公共事务。一个不参与政治的人～不仅是个无兴趣的人～更是个无用之人。 ——伯里克利 ‚美而不奢?的理念。 光荣属于希腊,伟大属于罗马 ‚宇宙不是各种狂野不羁的神秘力量组成的混沌状态～而是在一种可以表达出来的智慧和法则指导之下遵循着秩序和进步的模式。?(阿巴•埃班) ‚看来～希伯来人与希腊人一样～也打破了此前一直流行的思考模式～?即抛弃了早期民族所具有的非理性的自然无序观。‚一个充满了各种各样鬼神的宇宙～乃至诸如伊朗宗教里面的二元论宇宙～都是一种随机和反复无常的宇宙。希伯来人的万能的上帝乃是世界秩序和律法的保证者～也是实现他最终的仁慈目的的保证者。?(亨利.法兰克福) ‚希腊文化和希伯来文化——我们的世界就在这两极之间运动?(马修•阿诺德) 对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断——这就是希腊精神。希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持寻求人们的行动准则。(斯特龙伯格) 古代,希腊以前,思想和近代思想之间的区别:前者使用形象来思想～近似做梦,后者是用言辞来思想。科学是有指导的思想的一种组织。远古精神,即在希腊思想家以前,所产生的不是科学而是神话。古代的人类世界是主观幻想的世界～就跟今天儿童的世界和没有受过教育的青年的世界一样～也跟野蛮人的世界、梦幻的世界一样。(韦尔斯) 前者他称为无指导的思想～后者他称为有指导的思想(他:指荣格) 1、古希腊哲学家: 本体论?世界观:用理科的方法对世界作最大规模的说明(以数学为工具对世界作最大规模的说明)。本体论?世界观?形而上学这些概念都可以互换。 2、先秦诸子百家: 避开世界观这样的大问题～把说明的问题范围缩小到纲常,国家法纪,伦理,人与人相处的各种道德准则,。问题的焦点是‚人事?。孔子:‚未能事人～焉能事鬼?。‚子不语怪、力、乱、神?。‚敬鬼神而远之?。 (注:西方是把人和自然两相东方则是把家与国两极对照加以讨论。) ‚对于自然界之注意～始于不正常的现象如彗星、地震、怪胎、非常生态的分布～夏日飞雪、晴空雷鸣等等……只有‘力’字～……作者确认为所说的是自然界里异常力量的表现～如地震、海啸、雪崩、喷泉等等。?……儒家学派采取与他,指孔子,相同的态度～不注意自然界现象。 ‚务民之义～敬鬼神而远之～可谓知矣?、‚未知生～焉知死?。(《论语》) 4 老子:道可道～非常道。无执故无失。无可无不可。(孔子) 希腊本体论是一种宇宙观，并把人和自然两相对照来加以讨论。 1、泰勒斯:本体是水(米利都学派)。 物理对象成为取代“神”而存在的绝对原理。这是一个明确的决策，它使西方文明 的世界观从混乱的、反复无常的、胡思乱想的状况中解脱出来。 2、毕达哥拉斯:本体是数。 ?数量原则是宇宙的基本原则; ?音乐的基本原则在数量的关系。 ?音乐是对立因素的和谐统一。 ?“黄金分割”与圆球形最美; ?把整个自然界看作美学的对象。 ?人是“小宇宙”，自然是“大宇宙”。 3、巴门尼德:本体是法(存在)。真理之道/意见之道 4、柏拉图:可知世界/可见世界 5、奥古斯丁:上帝之城/人间之城 6、西方现代人:理想主义/现实主义 7、后现代人:规划主义/机会主义 8、波普尔: 世界3(原理、法、数据、图纸) (精神、幻想、想象、愿望、热情、主观思维过程、意见) 世界2 世界1(物理世界)。 注:说明存在(广延)的思想即法。 普罗塔戈拉:人是万物的尺度。 赫拉克利特:变化。 德谟克利特:原子与虚空(物理学)。 希腊哲学三杰:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。 苏格拉底:人性(个人) 柏拉图:社会(国家) 亚里士多德:自然科学与社会科学 在远古文明中，巫术与科学思想实际上是混杂在一起的。 古罗马伟大的美学家:贺拉斯，拉丁古典理想的奠基者。古典主义这个概念就是由贺拉 斯提出。 现代社会文化的形态结构: 伴随社会分工的出现而出现。 经济基础形态:工业、农业、城市建设 社会管理形态:行政、司法、管理 文化艺术形态:娱乐业、纯艺术领域、设计界 社会管理与组织管理: 一党专制最大的问题在于用组织管理的程序取代社会管理。腐败是最大的问题。 5 社会主义的大问题是用组织管理的逻辑替代社会管理的逻辑。毛泽东是想克服一党专制的先天固疾，故发动文化大革命，意图是使组织管理的原则扩大到社会当中去，结果他还是失败了，这意味着组织是不能代替社会的，社会是混乱的，是客观的，是自在的，也就是:是无法选择的，是问题成堆的。社会的自然性质使社会无法按组织的原则加以操作，社会必须允许多种力量的作用的存在。社会管理只能最大限度地培养和支持各组织自治的力量。当然也限制它们的力量，对有可能形成垄断规模的组织予以拆分，将其过于集中的权力分流到社会当中去。从而解构其可能形成的霸主地位。 “家天下”社会血缘家族体制与“城邦”社会共和体制: 家庭管理(血缘家族制)与组织管理(共和制)之间的异同:家庭是最原始的组织，或曰是最初的组织。所有的动物组织都是家庭组织，群狼并非一群无父无母的个体，而是以家庭为核心的的组织，其中头狼起着酋长的作用，而这个头狼就是狼家庭中的父亲。 狼群的成员除父母和儿女外，还有一些其它成年个体，但这些个体多半都是生存竞争中的失败者，所以它们就象我们人类社会中的打工仔一样，是某个家庭中的雇佣或仆人。 第一个从家庭结构中抽象或分离出来的组织是军队。与西方的军队比，东方的军队总有一点儿家丁的色彩，而不是古希腊和古罗马那种意义上的专业部队。 而从军队中分离或抽象出来的现代组织就是企业或政府机关。政府机关是古代王室或皇族的抽象，而企业则是古代皇族以外的贵族或平民中的暴发户的抽象。 社会是一个消极被动或消极自在的群体，而组织却是一个积极构建和营造的群体或系统。组织通过生产绩效(包括社会生产与经济生产)，一般指企业绩效来严格评估它的每一个成员，不合规格和要求者就会被淘汰出局。而社会却不能对它的成员做这样的筛选和清理，它只能被动的接受自然选择的全部事实和局面，不管这个事实和局面有多么糟糕，它都得承受现实局面所带给它的一切。因此，“全心全意为人民服务”其实只是一句广告词，而不是一种改良现实境况的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。严格的讲，一种行之有效的社会改良方案或措施似乎还从来未在人类历史上成为真正的社会管理的事实，或者说社会管理的实践成果。因为政府所掌管的“社会管理”权利归根结底还是要由处于社会系统基础层面的每一个权利单位去实现，因此，严格讲，政府所掌管的管理权与其说是一种“社会管理”，还毋宁说它只是一种“扩大化的组织管理”。它的核心在于保护“组织结构”上层的绝对利益。而不是“人民”的利益，因为“人民”的利益归根结底不能只靠某一个强大的组织去维护，“人民的利益”由政党去完成或维护是不可能的。相反，一个强大政党的利益却是由人民维护着的。 我们当今社会中的年轻人绝大多数还不能认清社会生活的严峻事实，往往带着“社会主义大家庭”的幻想走进各种各样的现代化组织，其结果就很难适应“组织”或系统对其成员所提出的严格要求。组织或系统对员工的要求不是管理人或者老板对员工的要求，而是“绩效”对员工的要求，“绩效”也就是经济绩效，是组织体系的生命线，离开“绩效”就谈不上组织，或者说，离开绩效，组织就会立刻陷于瘫痪，进而陷于崩溃。 贡布里希:《艺术的故事》 第三章:伟大的觉醒:希腊，公元前7世纪至公元前5世纪 希腊古代社会“组织管理“形态逐渐形成并达到高度专业化水平的时期(菲狄亚斯时期)。 第四章:美的王国:希腊和希腊化世界，公元前4世纪至公元1世纪 希腊古代社会“组织管理“形态走向完善并成为国际 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 时期(通过亚历山大之手波拉克西特列斯时期) 6 第五章:天下的征服者:罗马人，佛教徒，犹太人和基督徒，1至4世纪 罗马古代社会“组织管理”形态发展为“国际法典”，成为一切现代意义上的共和国的“组织管理”形态的基础。今天的共和体制或联邦体制都是在“古罗马共和国”这个最初版本的基础上修改而成的。(把希腊定为国际版本的原典，古典主义的初版) 古罗马社会晚期(5世纪)，帝国西半部陷入日尔曼人手中，但此时罗马制度并没有完全被破坏。六世纪，帝国的东半部重新征服了西地中海沿岸的许多地方。只是到了7世纪，形式才变得十分明显，罗马帝国只有抛弃西半部，在东半部加强其实力，才能生存下去。至此，古代时期已走到了尽头。 基督教艺术的“拜占庭风格”和“哥特风格”。 第六章:罗马和拜占庭，5至13世纪:公元2世纪末，临近西罗马帝国的不幸和混乱时，艺术上的生产力大受挫折。肖像画还是继续了下去，建筑重又复兴，但是3世纪以后在东方影响下，雕刻上的明快的自然主义变得生硬了。„„戴克里先时代，曾经具有鲜明个性与自然主义特色的罗马雕塑，失去了特点。人的面部表情冷漠，匀称，不再是情感的自然流露。 中世纪:基督教艺术形态从外修走向内修，从造型艺术走向文学，主要是基督教文学或神学。 从出场的神灵到缺席的神灵，神灵虽不出场，却可以用心灵体会到，其实是对人自身潜能的一种探索。人的无意识和“完整、和谐、鲜明”这样的观念相连，并有着与生俱来的追求完美的倾向，这种对“完美”追求的冲动常常达到憎恨肉体的程度。 文艺动力的重点由理智转到情感，学习古典的重点由规范法则转到精神实质的潜移默化:表达对神的向往。 贡，136页: „„中世纪基督教的艺术就变成原始手法和精细手法稀奇古怪的混合。我们所曾看到的公元前500年左右在希腊觉醒了的观察自然的能力，在公元后500年左右就又被投入到沉睡之中。(从技术上来说，但问题并不仅仅表现在技术上) 贡，147-150(中国画) 164页:倒2行--165页，我们看到在这样的画中出现了中世纪的一种新风格，于是艺术领域就可能发生古代和古典文化时代的艺术都未曾出现的事情:埃及人大画他们知道确实存在的东西，希腊人大画他们看见的东西，而在中世纪，艺术家还懂得在画中表现他感觉到的东西。 不牢记这个创作意图就不能公正对待任何中世纪艺术作品。因为中世纪艺术家并不是一心一意要创作自然的真实写照，也不是要创造优美的东西—他们是要忠实地向教友们表述宗教故事的内容和要旨。(凡高的表现主义与中世纪艺术的动机非常接近，而毕加索以后的艺术家，如康定斯基、蒙德里安更接近希腊艺术家的追求:零度表情) 基督教教堂:一种准社会管理(实际是一种扩大化的组织管理)的产物。 教堂是历史上首次出现的真实意义上的公共设施,它不属于任何集团或家族而属于"人民",也就是全民的意思. 尽管基督教的理想是带来一种属于全人类的新型管理模式----社会管理.但它所处的时代环境注定了它的乌托邦的性质.一种一元的组织结构,无论怎样设计它的目标,它的理想,都实际上无法逃脱集团利益的控制.全社会的福利必须靠全社会的力量----全人口去自我创造与自我维护,而不能靠一个由少数人居于高端的社团来包办代替,所谓"人民代表"之类纯属政治谎骗,试问我们穿衣吃饭也能由别人代表吗?事实上同理,我们的思想也不 7 能由别人代表,因为思想在根本上就是一种自我管理或个人管理,就应由当事人本人去独立完成.基督教的这种理想尽管也在一定程度上给西方带来了改革和进步,但它仍然不是一种真正有效的社会管理,这就是为什么西方在文艺复兴后坚持走上反基督教的开放之路的真正原因. "古代世界以罗马帝国结束了混乱的状态,但是罗马帝国乃是一个冷酷的事实,并不是人的理想.旧教世界从教会谋求结束混乱的状态,这倒是一个理想,但是从未在事实中充分体现出来.无论古代的或中古的解决办法都不圆满:前者由于未能灌注理想,后者由于未能化成现实.现代世界就目前看似乎正朝向类似古代的解决办法发展下去,一种通过暴力强加给人的社会秩序,它代表权贵们的意志,不代表平民的愿望.美满而持久的社会秩序这个问题,只有把罗马帝国的巩固和圣奥古斯丁的:"神国"理想精神结合起来,才能得到解决.为做到这点,便需要一种新的哲学.(罗素) 第十二章:征服真实(文艺复兴) 201:意大利艺术之中就出现了这样一个天才,那就是佛罗伦萨画家乔托(1267--1337)(贡布里希:<艺术的故事>) 按照惯例,是用乔托揭开新的一章,一个崭新的艺术时代就是从出现了这个伟大的画家开始. 从乔托开始,欧洲人开始复兴希腊人的美学追求:画他们看见的东西.艺术形态学又逐渐从注重内修走向注重外修,从文学表达走向造型艺术或VI.尽管如此,此时欧洲人的艺术仍然是一种意态写作,即一种常态抽象,中国人自秦汉以来就开始熟练掌握的常态移情尚不被西方人所熟悉,与古希腊,古罗马,文艺复兴的艺术形态相比较，中世纪是一个特殊的写作时期，即它并不是希腊人所熟悉的常态抽象表现可见世界，而是策略性地回归到远古的“非常态移情”中去感受世界，在灵魂深处去体验世界的本质，用毛泽东的话讲是“灵魂深处闹革命”，因此，中世纪文本虽表面看来仍属抽象形态的美学范畴，但在实质上，却是一种非常态的移情，即对想象中的“上帝”的移情。对超自然的移情本身即带有抽象色彩，即它不是具体的日常的状态，而是一种迷狂，一种灵魂(出)窍的状态，这种状态在常人看来是“很抽象的”，很“非现实”或“超现实”的。从文艺复兴开始，西方艺术又回到一种常态抽象中来，文艺复兴三杰的作品是这种美学形态的典范，(注:三杰为达.芬奇，米开朗基罗，拉斐尔。) 至此，肇始于古希腊的“共相”或“标准化”的美学范式重新主宰了西方艺术形态的世界。 意态文本:意态文本包括两种形态:(1)非常态移情(中世纪文本或文体)准表现主义;(2)常态抽象(希腊文本或文体)古典主义或唯美主义。 乔托文本是一种表现主义与古典主义的综合文体。一种准古典主义文本，带有浓重的中古色彩或遗迹。 意大利文艺复兴: (1)佛罗伦萨派(2)威尼斯画派(3)北方风格 注:文艺复兴三杰即是佛罗伦萨派的杰出代表。 1、手法主义的危机 2、新教伦理带来的危机 佛罗伦萨画派与威尼斯画派都是意大利文艺复兴的产物，它们明显地表现出对明快的自然主义的古典风格的巨大热情，它们以菲狄亚斯、波拉克西特列斯为榜样，并力争超越他们。意大利文艺复兴的画风是唯美的、优雅的，尤其表现在拉斐尔的圣母像上更是如此，但北方画家，如德国、尼德兰却由于还保留着浓厚的中古口味，却仍然以相当 8 生硬的造型为特色，但这些作品由于受到意大利文艺复兴风格的影响，也表现出相当精湛的绘画技艺，只不过这些技艺更多地不是专注于美化圣母或其它圣经故事中的人物，而是深入地刻划各种各样的细节，其中有宗教故事，也有写生;有人物，也有静物。 “从早期的凡?艾克时代以来，尼德兰艺术家一直被公认为精于摹仿自然的名家。虽然意大利人为他们独擅表现美丽的人体运动形象而踌躇满志，但是不能不承认在以无比的耐心和精确去描绘一朵花一棵、一座仓房或一群羊时，“佛兰芒人”会胜过他们。(贡布里希，380页) 第十八章:艺术的危机 (1)新教伦理与世俗精神的苏醒 (2)现实主义与情态文本 “当人们不再需要他们去画祭祀画和其他表现宗教信仰的画时，北方艺术家自然而然地就去努力为他们世所公认的专长寻找市场，画出一些画，旨在显示他们表现事物外观的绝技。„„勃鲁盖尔专攻的绘画“类型”是农民生活的场面。他画出了农民的狂欢、宴饮和工作，于是现在人们就以为他是佛兰德斯的一位农民。这种误会很常见，对于艺术家们，我们很容易犯这个毛病。”(贡，381) 情态写作是以常态移情为特点的，随着新教改革在欧洲遍地开花，新教伦理便给基督徒带来了巨大冲击，导致北欧大部脱离天主教，从而迅速影响千百万人的宗教习惯。彻底否定通过教会和圣事获得拯救，这是新教与天主教截然不同的地方。消除世界的巫术，把一切救赎的巫术手段都视为迷信，罪恶而加以摒除，这使西方社会的世界观重新回到世俗的和理性的价值体系上来。 第十九章:视觉和视像 (1)新古典主义第一次浪潮 (2)现实主义或自然主义的出现 “凡是新教不可能反对的那些题材类型，他们都有过专门研究。”(贡布里希，380页，3行) (1)巴洛克时代的情态文本。 (2)第一位现实主义或自然主义大师。 (3)十七世纪现实主义三杰。 欧洲第一位现实主义或自然主义大师为卡拉瓦乔;现实主义三杰为鲁本斯、委拉斯开兹、伦勃朗。 第二十章:自然的镜子:荷兰，十七世纪 尽管巴洛克时代天主教地区仍然由教会管辖，但世俗化与情态写作同样也出现在了这些地区，不管教会态度如何,艺术家们却再也不能被教会的神话光环完全笼罩了，他们为教会服务，但也正像新教地区的艺术家为资本家服务一样，教会对他们而言也不过只是雇主而已。 (4)情态文本的经典画家弗美尔与哈尔斯: 弗美尔好像是个慢工出细活的人。他一生没有画很多画，其中也很少表现什么重大的场面。那些画大都表现简朴的人物正站在典型的荷兰住宅的一个房间里。有一些表现的不过是一个人物独自从事一件简单的工作，诸如一个妇女正在往外倒牛奶之类(图281)。贡布里希， 433页。 在18世纪前夕，一个苦恼的女士“被自然神论所吓倒，几乎神经错乱”。她恐惧地 9 发问，难道基督教“仅仅是个神话”。 第二十一章:权利和荣耀:意大利，十七世纪后期至十八世纪 “没有更多的理由使人去信仰基督而不信仰穆罕默德”,(西方现代思想史，128页) “基督教„„现在终于被发现是虚构的，对于这种说法，许多人已经逐渐认为是理所当然的。”(同上，128页) 教会蒙昧主义不仅可悲而且也不那么有效，因为无论在天主教国家还是在新教国家，科学革命正在进行之中。(37页) 要复杂不要简单，要变化不要稳定，要繁复不要单—----这些就是巴洛克艺术的永恒主题，它与古典主题正好相反。 冒险与困惑相结合的巴洛克风格恰好符合那个迅速转变时代的形象:它提起古老的锚链，开始在尚不熟悉的大海上向着未知的目的远航，但是对船体的平衡毫无把握。对运动和不稳定的强调正是巴洛克的精髓。„„这是一个不安定的时代——政治不安定(宗教战争导致国内冲突和国际冲突)，思想也不安定。自宗教改革与反宗教改革的可怕冲突开始，欧洲就进入了开普勒和伽利略的时代:他们对整个宇宙进行探索，向建立物理学新秩序迈进。接近17世纪末牛顿才将这个新秩序建立起来。(27页) 太阳失落了，大地失落了，人类的智慧不能告诉人类到哪里寻觅。——约翰•多恩 诗人汤姆森(1700-1748)在一首诗中描写牛顿是为何能解开整个白日的耀眼长袍，从混成一片的白色中，收集一缕缕的光线，将色彩之母那丰富的系谱，展现给曾被迷惑的眼睛„„ (5)巴洛克建筑和雕刻艺术大师博罗米尼与贝尔尼尼: 博罗米尼不再满足于使用取自古典建筑的柱式去装饰墙壁。他用一组不同的形式即巨大的穹窿顶、两侧的塔楼和建筑立面去构成他的教堂，并且这个弯曲的立面仿佛是用粘土塑造的，如果我们看一看局部，就会发现更惊人的东西。那些塔楼第一层是正方形的，但是第二层是却是圆形的，而且两层之间是用一个断断续续的古怪檐部联系在一起，„„巴洛克风格的漩涡饰和曲线在总体设计和装饰细部之中都已成为主要部分。(贡布里希，435) 巴洛克教堂的设计充满动感、引人兴奋的形体，空间处处体现曲线美。教堂中一看便知的安宁静止的精确的圆形空间和平淡无奇的长方形中殿，被椭圆形的平面，经过各种大小各种形状的壁龛装点的墙体所取代。立面从凹走向凸，从凸走向凹，壁柱聚在一起加强了深度感、产生了强烈的光影变换与波动的效果。柱子的线条更扭曲得像流动的麦糖，已知的柱式被大大改变;传统的三角形山花被突破，用各种可以想象的方法进行了变形。整个空间像是从一个凝固的形体中刻画出来一样。 第二十二章:权利和荣耀:法国，德国，奥地利(重要的是十八世纪的法国) 贝尔尼尼:1598年出生于那不勒斯，雕塑师之子。1605年仍年幼时被带去罗马，在此得教皇之侄希皮奥内•博尔盖塞红衣主教的注目，为他做过几个神话题材的雕塑如《普路托和珀尔塞弗涅》及《大卫》等。贝尔尼尼聪明过人，善于快速完成复杂的设计方案，在他手下刻石竟如削泥，1620年代已是著名的肖像雕刻家。1624年开始造圣彼得大教堂的华盖，1629年任该教堂建筑师。约此时，他将较小工作主要交助手完成，而自己则集中精力于纪年性或宗教性工程，主要在罗马。曾为教皇乌尔班八世、英森诺十世和亚历山大七世工作，1665年受路易十四邀请去法国。(《剑桥艺术史》132页) 1 洛可可风格与艳俗情态写作: 10 当这个雕琢的时代变得繁冗之时，我们就看到了洛可可风格，或者往往(在法国)归在“才子”名义下的类似事物。这是指一种令人愉悦的修饰风格;但相对于早期古典主义的庄严肃穆而言，也是一种堕落。在音乐方面，它体现为所谓的意大利风格，是一种轻松、嬉闹的音乐。„„在绘画方面，它体现为华佗，布歇和弗拉戈纳尔的那种精致、造作、轻佻。在建筑方面，洛可可风格表现为小巧、精美，就像路易十五的家具那样。这种品位产生了如此绚丽多彩的装饰作品，因此我们不应该对它过于苛求。但是人们或许可以怀疑，一个过分讲究的社会还有多少活力。今天，值得玩味的是，洛可可这个词在法语里隐含着文弱颓败之意。它毕竟是大革命来临之前的末代风尚。„„这种艺术与真正的社会现实脱节，是贵族的、上流社会的艺术。它表现闺房里的风花雪月或者是高度理想化的“自然”。 这种文学本身并不令人满意。这种变态的、不道德的小说体载在萨德侯爵的作品中登峰造极而臭名昭著。萨德扮演了一个引人注目的不光彩形象，从而把启蒙运动的另一面推至极端。这一面就是由爱尔维修和拉美特利所主张的享乐主义伦理学:感官享乐应该成为人生目的。许多18世纪的小说都颂扬肉欲带来的快乐，其中包括轻松愉快但声名狼藉的《芬妮—希尔》。(一个追求享乐的女人的回忆录) (《西方现代思想史》199页) 但是这种享乐主义会显得极其庸俗或者像萨德作品中那样令人恶心。人们可以批评18世纪缺乏崇高的伦理标准。即便我们把萨德看做是一个畸形浪子，但是大多数启蒙运动代表人物都排斥高昂的宗教热情和艺术热情，而仅仅让人们追求幸福。 追求幸福，这个著名的口头语体现了那个时代人们的旨趣。人们已经强烈地感受到，时代已经开始让人们在人间而不是在天堂享受幸福，那些导致人们相互残杀的狂热理想都是欺骗，应予以揭穿。因此，人们所能做的就是通过实在的，符合常识的方式来享受当下的幸福。但是当人们仔细探究这一问题时，根本不清楚到底什么是幸福。如果幸福仅仅意味着物质和感官享受，那么人们可以谴责这个时代缺乏高贵精神，把人降低为畜生。 狄德罗撰写的《布干维尔环球航行续编》(1772年)是这位著名哲学家和百科全书编撰者的一部杰作。书中展现了塔希提岛上居民的幸福生活。他们很自然地满足性欲，不以为耻。直到一个白人(指布干维尔)到来，用他的道德破坏了当地人的兴致。这部著作被说成是弗洛伊德和玛格丽特.米德学说的先驱而受到推崇，但至少我们可以说，与这两位现代人相比，狄德罗似乎不太懂得无限制的性享乐所需要付出的代价;我们还可以说，这个热带岛屿很难成为欧洲和整个西方的榜样。 这个放荡的启蒙运动(或许可以这样称呼)显示了在这个世纪里发生的某种进步或者说是某种倒退。理查森的小说是用道德说教包装起来的(狄德罗和卢梭都承认深受其影响，卢梭在《新爱洛绮思》中也模仿了这种方式)。帕梅拉经受诱惑，可怜的克拉丽莎遭到诱拐和强暴，但小说把这些表现成贞洁的姑娘以基督徒的坚毅精神面对考验，最终美德战胜堕落，而且坏人也恶有恶报。不过，小说是带着明显的色情愉悦来描写那些罪恶的细节。萨德笔下的朱斯汀娜也是一个克拉丽莎，只是作者对她毫无怜悯之心。那些强暴者都是聪明人，保持贞洁不过是带有迷信色彩的假正经。萨德作品所贯穿的主题是，那些最为人诟病的冲动其实是“天然的”本能，反对它们乃是一种愚昧的表现。“这种可憎的手足情谊受到万恶的基督教的赞扬”必须予以打破;爱是一种危险的人性弱点，因为它防碍享乐。有人认为，萨德不值得认真对待。对此我们不能苟同。萨德确实代表了18世纪一个杰出群体的一个极端，或许可以说这是享乐主义和唯物主义哲学的合乎逻辑的结果。拉克洛的《危险的关系》是另一部不讲道德的作品，当然也是一部好作品。 在这个“沉溺于色情”的时代，卡萨诺瓦(威尼斯冒险家)这个神奇的情场老手是 11 具有典型意义的人物。这位意大利人也是一个哲学票友(与萨德一样)，认识伏尔泰和狄德罗，出入上流社会。他为后人留下的一部回忆录成为18世纪最重要的私人文献之一。据说他为路易十五设在鹿苑的著名淫窟招募姑娘。显然，爱情本身没有错，而荒淫是爱情的敌人(萨德对此直言不讳)，而且会在道德上陷入死胡同。拉克洛笔下对贞节妇人的勾引、萨德笔下性对象遭受的凌辱和折磨，都是荒淫无度的表现。这些方式当然不是18世纪发明的。实际上色情文学主要源于古代和文艺复兴时期(尤其见于阿雷蒂诺的作品)。但是，18世纪寻欢作乐的贵族社会既摆脱了对神遣的迷信和恐惧，又浸染于情爱小说和绘画的诱惑，因此比以往任何时代都更公开而广泛的沉溺于声色犬马之中。另外，爱尔维修、霍尔巴赫和拉美特利之类的启蒙哲学家显然也对此起了一些作用。(同上，201页) 世纪之初，朗布耶侯爵夫人开创了沙龙这种法国特有的机制，为作家提供一个论坛。在鼓励文雅的交谈与举止的气氛中，作家们与法国社会的精英聚首交往。法国贵族在这里学会把一个奇思妙语看得比一场决斗更有价值„„在巴黎的沙龙里，光彩夺目的贵妇人成为高贵的女主人，在家中接待与欧洲贵族摩肩接踵的“文人”„„伏尔泰在对这个时代所作的精彩记述中宣称，路易十四时代留下的最伟大的遗产是“社交精神”，即马修•阿诺德所说的“高尚而诱人的社会交往与风尚的理想”。阿诺德还指出:“在法国这个国家，即便是离有文雅阶级之外的人民也大多过着我们所说的人的生活，文明人的生活。”(同上，101页) 在有些沙龙里，私下的谈话可能是相当大胆的:有些“放荡者”嘲笑宗教，甚至窃窃私语，散播国王的坏话。但是这些都不是公开的。到一个世纪，一个昔日朝臣回忆说，他们在路易十四时代噤若寒蝉，在路易十五时代窃窃私语，到路易十六时代就方言无忌了。(同上) 华托:《发舟西苔岛》(爱情狂欢节)，主题取自鲁本斯的《爱之国》。 布歇:《蓬巴杜侯爵夫人像》。 弗拉戈纳尔:《秋千》。 在布歇的学生弗朗戈纳尔那儿，性的妖娆就更公开的体现了洛可可风格画家和赞助人双方的这种情趣。 画中，色彩精心运用表达着禁忌的主题:一个贵族在偷看一个姑娘飘起的群底画面上几乎洋溢着对恣意放荡的暗示。一个牧师在场，在推动秋千，只能更渲染了偷看阴私的气氛。画表现得出奇露骨，特别应该记住:姑娘在裙子下面也许什么也没穿。(《剑桥艺术史》2卷，189页) ?风俗画中的情态文本: 夏尔丹，早期作品受17世纪荷兰画派影响，荷兰画中的两个主题——静物写生和风俗画，终其一生都是其主要爱好。 夏尔丹:《餐前祈祷》(贡，471页) 华托:见贡布里希《艺术故事》454页例4行。 第二十四章.传统的中断: 英国、美国、法国，18世纪末——19世纪初 1760年以后，古典主义再次复兴，法国画颂扬欢乐，贺加斯则探讨堕落(虽然他的 12 目的是出于道德)。表现为英国乔舒亚.雷诺兹和大卫的绘画，温克尔曼对古代文物的考 古发现，约翰逊博士激昂有力的文学批评等等。不过，此时哥特风格也有一点复兴之势， 表现为草莓山(英国文学家沃波尔庄园的名称。他用哥特风格改建了这座庄园，使之成 为哥特复兴式建筑的象征)和恐怖小说。极度造作的洛可可风格也遭遇到贺加斯或斯摩 莱特的粗犷的现实主义的冲击。总而言之，这个世纪充满了躁动和尝试。有些学者发现， 18世纪后期，对乏味的古典主义和疲弱的洛可可的不满至少沿着两个方向推动着艺术和 表态方式:一个方向是具有更严格的现实主义精神的古典主义，另一个方向是以理查森 和卢梭的小说为代表的情态崇拜。18世纪最后30年，情态崇拜在欧洲文学界已经深深 地扎下根了，有时与“理性主义”平分秋色，有时则取而代之。不论有多少成就与挫败， 18世纪的(《之前》、《之后》:他们的罗曼史又畸形又狂烈，其肉体接触匆忙而慌乱，显 然感到艺术注定要被浪漫主义的滚滚洪流所淹没，浪漫主义引进了私人的表述，个人的 见解以及敏锐的直觉，这是前所未有的。18世纪的文学是沙龙文学、客厅文学，反映的 是一个前所未有的普遍有教养的社会品味。但是这种文学没有天才个性的概念，也就是 那种超越一般人的、无所禁忌的冒险心灵。(《西方现代思想史》202页) 跟沃波尔的“哥特式复兴”成双作对的是摄政时期(1810--1820)盛极一时的“希 腊式复兴”。(贡，477页) 把建筑看成是对于严格而简单的规则的实践，这种观念必然受到理性主义斗士的欢 迎，当时理性斗士的力量和影响正在世界各地发展壮大。(贡，478页)在法国也是一样， 法国大革命以后保障了这种风格的胜利。巴洛克式和洛可可式建筑者和装饰者的随心所 欲的旧传统，被归入刚刚清除掉的往日陈迹;那种传统过去一直是皇家和贵族城堡的风 格，而那些革命者却愿意把自己看作新生的雅典自由民。(贡，478--480页) ?新古典主义与意态文本的复活 ?浪漫注意与非常态移情文本的现代转型(艺术史的第一次革命) ?现实主义与情态文本的社会化 ?印象派与情态文本的语态化 ?后期印象派与语态文本的三大原形 第二十五章 持久的革命:19世纪 梵高 塞尚 高更 野兽派 立体主义 野兽派 表现主义 纯粹主义 表现主义 未来主义 未来主义 天真画家 德表 构成主义 形而上画派 桥社 荷兰风格派 超现实主义 青骑士 至上主义 魔幻现实主义 热抽象 冷抽象 新浪漫主义 西方艺术形态的发展和嬗变(变异) 原始艺术:非常态移情(自然的) 古埃及:非常态抽象 古希腊:常态抽象(有指导的思想) 古罗马:常态抽象--意态文本 中世纪:非常态抽象--意态文本 文艺复兴:常态抽象--意态文本 13 巴洛克:常态移情--情态文本 洛可可:常态移情--情态文本 十九世纪:持久的革命 新古典主义:常态抽象--意态文本 浪漫主义:非常态移情(主观的)--意态文本 现实主义:常态移情--情态文本 印象主义:情态文本的语态化--情态文本 后期印象派:语态文本的三大原形--情态文本 理智(塞尚)、情态(梵高)、梦幻(高更) 立体主义以后:纯粹语态文本与开放的零度写作，语态文本的出现。 东方艺术形态的发展与绵延 原始艺术:非常态移情(自然的) 商殷:非常抽象 诸子百家(春秋战国)以后:常态移情 汉代画像石、画像砖 《女史箴图》(晋)顾恺之 《八十七神仙卷》(唐)吴道子 《江帆楼阁图》(唐)李思训 《簪花仕女图》(唐)周昉 《匡庐图》(五代)荆浩 《秋山问道图》(宋)巨然 《早春图》(宋)郭熙 《溪山行旅图》(宋)范宽 《探梅图》(宋)马远 《天池石壁图》(元)黄公望 《秋山草堂图》(元)王蒙 《庐山高图》(明)沈周 《溪亭客话图》(明)文徵明 《山路松声图》(明)唐寅 《荷花翠鸟》(清)朱耷(八大山人) 《山水》(清)石涛 《溪山红树图》(清)王石谷 《烟浮远岫图》(清)王原祁 意态文本: 五四新文化运动、`85美术运动 谷文达、丁方、舒群、王广义、张培力、耿建翌(意态文本作家) 新生代与玩世现实主义:刘小东、喻红、方力均、刘炜、王劲松、宋永红(情态语态化) 政治波普与观念艺术:语态文本 朦胧诗:北岛、舒婷、顾城、杨炼、江河、食指、海子(意态写作的实践者) 剧作家:高行健《绝对符号》(意态) 画家:舒群《绝对原则》(意态) 14 希腊人:智慧;希伯来人:意志 中国人:灵感;罗马人:纪律 德国人:意志 杜尚:达达主义和杜尚以后的当代艺术:开放的零度——语态文本 美国抽象:波洛克、德•孔宁、克兰•马瑟韦尔 英国:培根、汉密尔顿(波普艺术之父)、弗洛依德 法国:克莱因、克里斯托、雷西(新现实主义) 美国波普:劳申堡、约翰斯、利希腾斯坦、罗森奎斯特、安迪•沃霍尔 德国:波依斯、基弗、巴塞利兹、里希特、伊门多夫 简单说明以下问题: 1 什么是艺术形态学, 2 希腊文化与中国文化在世界观上的差异, 3 家庭管理、组织管理和社会管理, 家庭管理下的情态逻辑，也就是情态文本，它有“小家庭”特点，是以情感为纽带的管理。 情态文本表现在绘画上，可以用米勒的农民画来加以说明。米勒是19世纪法国最杰出的以表现农民题材而著称的现实主义画家。 组织管理是一个优化的团队，这个团队中优胜劣汰，每一个个体都以组织的原则规范评估自己。古希腊的文学和艺术最能体现这个特点，在希腊人的大脑中，文学占很大的比例，但以数学为核心，处处考量，处处以控制论为主，“公理”是希腊人最重要的观点。 社会管理模式下的语态文本，它与情态文本或意态文本都不一样，它是社会发展的产物。杜尚，他是达达派绘画的典型代表人物。美国波普艺术的出现，在艺术追求上继承了达达主义精神，故又有新达达主义的称号。 4 古希腊雕刻艺术的特点, 5 古罗马艺术与拜占廷艺术的特点, 6 哥特艺术风格, 7 佛罗伦萨画派、威尼斯画派、北方风格 8 文艺复兴三杰,达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔 教你如何用WORD文档 (2012-06-27 192246)转载? 标签: 杂谈 1. 问:WORD 里边怎样设置每页不同的页眉,如何使不同的章节显示的页眉不同, 答:分节，每节可以设置不同的页眉。文件――页面设置――版式――页眉和页脚――首页不同。 15 2. 问:请问word 中怎样让每一章用不同的页眉,怎么我现在只能用一个页眉，一改就全部改了, 答:在插入分隔符里，选插入分节符，可以选连续的那个，然后下一页改页眉前，按一下“同前”钮，再做的改动就不影响前面的了。简言之，分节符使得它们独立了。这个工具栏上的“同前”按钮就显示在工具栏上，不过是图标的形式，把光标移到上面就显示出”同前“两个字来。 3. 问:如何合并两个WORD 文档，不同的页眉需要先写两个文件，然后合并，如何做, 答:页眉设置中，选择奇偶页不同与前不同等选项。 4. 问:WORD 编辑页眉设置，如何实现奇偶页不同 比如:单页浙江大学学位 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 ，这一个容易设;双页:(每章标题)，这一个有什么技巧啊, 答:插入节分隔符，与前节设置相同去掉，再设置奇偶页不同。 5. 问:怎样使WORD 文档只有第一页没有页眉，页脚, 答:页面设置,页眉和页脚，选首页不同，然后选中首页页眉中的小箭头，格式,边框和底纹，选择无，这个只要在“视图”――“页眉页脚”，其中的页面设置里，不要整个文档，就可以看到一个“同前”的标志，不选，前后的设置情况就不同了。 6. 问:如何从第三页起设置页眉, 答:在第二页末插入分节符，在第三页的页眉格式中去掉同前节，如果第一、二页还有页眉，把它设置成正文就可以了 ?在新建文档中，菜单―视图―页脚―插入页码―页码格式―起始页码为0，确定;?菜单―文件―页面设置―版式―首页不同，确定;?将光标放到第一页末，菜单―文件―页面设置―版式―首页不同―应用于插入点之后，确定。第2 步与第三步差别在于第2 步应用于整篇文档，第3 步应用于插入点之后。这样，做两次首页不同以后，页码从第三页开始从1 编号，完成。 7. 问:WORD 页眉自动出现一根直线，请问怎么处理, 答:格式从“页眉”改为“清除格式”，就在“格式”快捷工具栏最左边;选中页眉文字和箭头，格式,边框和底纹,设置选无。 8. 问:页眉一般是---------，上面写上题目或者其它，想做的是把这根线变为双线，WORD 中修改页眉的那根线怎么改成双线的 答:按以下步骤操作去做: ?选中页眉的文字，包括最后面的箭头?格式,边框和底纹?选线性为双线的?在预览里，点击左下小方块，预览的图形会出现双线?确定?上面和下面自己可以设置，点击在预览周 16 围的四个小方块，页眉线就可以在不同的位置。 9. 问:Word 中的脚注如何删除,把正文相应的符号删除，内容可以删除，但最后那个格式还在，应该怎么办, 答:步骤如下:1、切换到普通视图，菜单中“视图”――“脚注”，这时最下方出现了尾注 、在尾注的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，的编辑栏。2 删除。3、再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。4、切换回到页面视图。尾注和脚注应该都是一样的。 10. 问:Word 里面有没有自动断词得功能常常有得 单词 英语单词 下载七年级上册英语单词表下载英语单词表下载深圳小学英语单词表 下载高中英语单词 下载 太长了，如果能设置下自动断词就好了 答:在工具―语言―断字―自动断字，勾上，word 还是很强大的。 11. 问:如何将word 文档里的繁体字改为简化字, 答:工具―语言―中文简繁转换。 12. 问:怎样微调WORD 表格线,WORD 表格上下竖线不能对齐，用鼠标拖动其中一条线，可是一拖就跑老远，想微调表格竖线让上下对齐，请问该怎么办, 答:选定上下两个单元格，然后指定其宽度就可以对齐了，再怎么拉都行pressAlt，打开绘图，其中有个调整坐标线，单击，将其中水平间距与垂直间距都调到最小值即可。打开绘图，然后在左下脚的绘图网格里设置，把水平和垂直间距设置得最小。 13. 问:怎样微调word 表格线,我的word 表格上下竖线不能对齐，用鼠标拖动其中一条线，可是一拖就跑老远，我想微调表格竖线让上下对齐，请问该怎么办, 答:可以如下操作:?按住ctl 键还是shift，你have a try?double click the line, try it )?打开绘图，设置一下网格(在左下角)。使水平和垂直都为最小，试一把～,?press Alt 14. 问:怎么把word 文档里已经有的分页符去掉, 答:先在工具―― 选项―― 视图―― 格式标记，选中全部，然后就能够看到分页符，delete 就ok了。 15. 问:Word 中下标的大小可以改的吗 答:格式―字体 16. 问:Word 里怎么自动生成目录啊 17 答:用“格式样式和格式”编辑文章中的小标题，然后插入-索引和目录 17. 问:Word 的文档结构图能否整个复制 论文要写目录了，不想再照着文档结构图输入一遍，有办法复制粘贴过来吗, 答:可以自动生成的，插入索引目录。 18. 问:做目录的时候有什么办法时右边的页码对齐,比如:1.1 标题..........11.2 标题...............2 答:画表格，然后把页码都放到一个格子里靠右或居中，然后让表格的线条消隐就可以了，打印出来就很整齐。 19. 问:怎样在word 中将所有大写字母转为小写,比如一句全大写的转为全小写的答:格式-更改大小写-小写 20. 问:在存盘的时候，出现了问题，症状如下:磁盘已满或打开文件过多，不能保存，另开新窗口重存也不管用。如何解决, 答:把word 文档全选，然后复制，然后关掉word，电脑提示你粘贴板上有东西，要不要用于别的程序，选是，然后，再重 新打开word，然后粘贴，然后，保存。 21. 问:WORD 中的表格一复制粘贴到PPT 中就散掉了，怎么把WORD 里面的表格原样粘贴到PPT 中, 答:1)比较好的方法是:先把表格单独存为一WORD 文件，然后插入,,对象，选由文件创建，然后选中上面的WORD 文件，确定;2)还可以先把表格copy 到excel 中，然后copy 到PPT 中，这个也是比较好的办法;3)可以先做成文本框，再粘贴过去;4)复制粘贴，但是在PPT 中不能粘在文本框里面;5)拷屏，做成图片，再弄到PPT 里面。 22. 问:有没有办法将PPT 的文字拷入WORD 里面, 答:另存就可以了。只要以.rtf 格式另存即可 23. 问:word 中图片的分栏如何处理,假如有:1 2 图3 4 这样的结构，我想实现:1 3 图(要横跨两栏)2 4 但是，试了半天总是:1 2 图3 4 怎么办呀,help～ 答:设置图片格式――版式――高级――文字环绕――环绕方式选上下型――图片位置――对齐方式选居中――度量依据选页面，要先改文字环绕，然后才能改图片位置 24. 问:用word 写东西时字距老是变动，有时候自动隔得很开，有时候进入下一行的时侯，上一行的字距又自动变大了，这是为什么,怎么纠正啊, 18 答:是因为自动对齐的功能，格式――段落――对齐方式可以选。还有允许断字的功能如果check 上，就不会出现你说的情况了。 25. 问:在使用WORD 的样式之后，如标题1、标题2 之类的，在这些样式前面总会出现一个黑黑的方块，虽然打印的时候看不到，但看着总是不舒服，有没有办法让它不要显示呢, 答:“视图”,,“显示段落标志”，把前面的勾去掉。其实这个很有用，可以便于知道哪个是标题段落 26. 问:文章第一页下面要写作者联系方式等。通常格式是一条短划线，下面是联系方式，基金支持等。这样的格式怎么做出来,就是注明页脚吗, 答:插入――脚注和尾注 27. 问:文字双栏，而有一张图片特别大，想通栏显示，应该怎么操作, 答:可以选择的内容，按双栏排。选择其他内容，按单栏排。 28. 问:Word 里面如何不显示回车换行符, 答:把视图-显示段落标记的勾去掉或工具-选项-视图-段落标记 29. 问:有没有方法把WORD 里的软回车一下子替换掉,识别出来的文字全带着软回车，能把他们一次全删掉吗,, 答:查找，替换，按CTRL+H;软回车好象是^l，在特殊字符里有 30. 问:在WORD 里的框框里怎么打勾, 答:画个文本框，文本框里写一个钩，然后拖过去;或者先在WORD 里插入符号“?”，然后选中“?”，到-》格式-》中文版式-》带圈字符-》选“?” 31. 问:还是不行，这样拷过去的框框字体是windings 的，而原来的是宋体的，两者有很大的区别。 答:根据模板新建专业型传真，里面有框，双击后打勾，copy 就ok 32. 问:Word 中怎么在一个英文字母上打对号, 答:透明方式插入图片对象，内容是一个? 33. 问:WORD 里怎么显示修订文档的状态,文档修订后，改后标记很多，但是在菜单里没有“显示修订最终状态”等，怎么调出来, 答:工具,自定义,命令,类别(工具),命令(修订),把“修订”等拖到工具栏上 19 34. 问:怎样把许多分开的word 文档合并成一个文档。我的论文是按照章节分开写的，但现在图书馆要提交电子版的学位论文，是一个文档的，我找了很多选项但好象不能合并，选择插入文件功能，可以加入内容，但文档中的页眉却插不进去，有谁有高见, 答:acrobat6 可以直接把多个文档打印成一个pdf 文档。可以提交pdf 格式的论文，先一个一个word 文档转换为pdf 格式的，然后在pdf 文档菜单的文件菜单中，选上作为pdf 格式打开，追加上就可。 35. 问:Word 里面要写方程式怎么办啊, 答:插入,对象, 公式 小学单位换算公式大全免费下载公式下载行测公式大全下载excel公式下载逻辑回归公式下载 编辑器equation，如果没有公式编辑器Equation，要自己从光盘中安装，或者安装Mathtype 公式编辑器按右键把它拖出来,,插入,,命令,,自定义,,工具应该是倒过来 36. 问:想在WORD 里面表示矩阵，怎样才能画出那个很大的矩阵括号, 答:装公式编辑器mathtype 好了~:) 37. 问:Word 的公式编辑器怎么安装, 答:工具,自定义,插入,公式编辑器，把它拖到工具条上即可;或者安装OFFICE 后，再次安装，选增加功能吧，会有提示的 38. 问:Word2000 下调用公式编辑器的快捷键 答:点击菜单[工具]-[自定义]，点击对话框下方[键盘]，在[类别]里选择[插入]，在命令里选择[InsertEquation]，指定你的快捷方式 39. 问:WORD 中出现公式的行往往要比只有文字的行来得宽，如何把这些行改的跟只有文字的行一样宽, 答:段落行距设为固定值即可。这样会有一个问题，比如设置为18 磅，有些公式符号(特别是有下标的)不能全部显示打印稿可以显示。怎么解决这个问题,这个如何解决还需要考虑。 40. 问:我的文档就是公式多，应该怎么办, 答:公式多的时候，最好的消除这个问题的办法就是每打几个公式就要存盘，如果连续打太多，就会出现这个问题。出现问题的时候:?选中所有内容，ctrl，C?把WORD 所有文档关闭。 ?最关键:出现一条信息，务必选择“是”?重新打开WORD 编辑器，?ctrl，V，粘贴?ctrl，S，存盘 20 41. 问:怎样在word 里面的公式编辑器中输入空格, 答:ctrl+shift+space 42. 问:如何使word 中公式全都小一号,一个一个选实在麻烦 答:在Mathtype公式编辑器中:首先，在Mathtype 中的菜单Size 中选define,定义所需的字号大小;再次，在Mathtype 中的菜单preferences 中的equation preference 的save to file 存贮所定义的字号文件;返回word 中:在Mathtype菜单中选Format equation1)在MathType preference file 中，选你刚才所定义的文件;2)在Range 中，选Whole document。最后，选OK，即OK了。 43. 问:如何将WORD 中的公式编缉拉到外面 答:工具,自定义,命令,插入,右边找公式编辑器，往上脱 44. 问:怎样可以去掉word 里面公式，或是图片上方总是出现的灰色的横条啊,以前没有的，不知道怎么跑出来了，看着怪晕糊的。。。。。 答:工具,选项-视图-域底纹，选不显示，或选取时显示，就可以了 45. 问:整个论文用一个WORD 文档，太大，不好编辑，一个地方有增删，后面那么长一个文档版面分布会变得乱七八糟，特别是图表之类的东东。想让每章的偶数页自动显示自己的章号和题目，WORD 里这个能够自动实现吗, 答:不要整个论文放一个WORD 文档，一章一个，然后每章就可以奇偶分开处理了 46. 问:论文按照章节写的，想把它们合并成一个文件，并保持原有的文件格式。采用了在文件末尾插入分节符的方法，但插入后有些文件的部分格式发生了变化，请问如何解决, 答:用主控文档的方法比较好，在大纲模式里设置的;采取插入文件的方式，格式有些变化 47. 问:WORD 里边怎么样显示行号, 答:在页面设置那里，板式选项，最下面有个行号选项 48. 问:Word 里面怎么插入半个空格, 答:先在word 的工具栏上，点中双箭头那个纽，就可以看到原先看不到的空格，然后再编辑一下这个空格的大小，比如小五或小四什么的。 49. 问:只要一回车，或是改变光标位置的任何操作，都会使上一行的)变成,，有人遇到过这个问题么, 答:是不是设置了自动替换啊，符号里的自动替换看看吧～ 21 50. 问:WORD 有没有可以按单词的首字母进行排序,就是从A-Z 进行排 答:表格中的内容可以按照拼音排序，弄到excel 里，排序，再回来 51. 问:怎么在word 里面打R^2 答:先打R2，然后用鼠标选中2,同时按Ctrl，“shift”和+ 52. 问:Word 中发现空格都是小圆点，是怎么回事情,每输入一个空格就出现一个小圆点，怎么把它消除掉啊,这个空格会打印出来吗, 答:不会打印出来，如果想不显示:工具,选项,视图格式标记中前面的勾去掉即可 53. 问:word 如何使两个表格能排在一起,我做的表格每一个都比较小，但是表格数比较多，我想两个表格排成一行，请问该怎么做, 答:试试在局部分栏，每个分栏中一个表格。 54. 问:为什么换机器打开WORD 文档排版变了,在一台机器上排好板的WORD 文档换在另一台机器打开就变了,页码都不对了，怪哉。 答:是默认的页面设置不一样吧，或者版本不同 55. 问:Word 里面插入表格的问题，同一表格前后两行被分在了不同的页上，想他们在同一页怎么做, 答:转换成图文框可能更容易排版一点，或者加个文本框 56. 问:怎么在word 里画坐标图在word 里有了坐标图，文字却加不加去怎么办 答:作图时直接将文字加上去;word 中的绘图工具条，文字环绕里面寻找合适的方案，把图放在文字的底层 57. 问:WORD 文件有密码，怎么办呢, 答:找破解软件，比如advanced_office_2000_password_recovery_pro_v1.03，但不一定好用。 58. 问:怎么给word 文档加密, 答:打开文档，另存为―工具―常规选项―打开、修改权限密码，保存 59. 问:Word 文件怎么转化为postscript 文件, 22 答:先转化为pdf，然后打印到文件，通过distiller 生成ps。 60. 问:Word 无法识别origin 中的汉字怎么办,用origin 做的图形中有汉字，copy 到word 中就成了问号，因此我不得不先用export 把图形变为jpg 文件才能解决这个问题，有没有方便的解决办法, 答:ORIGIN 里面的字体改成宋体或者仿宋 61. 问:请教怎么把Origin 中的图表拷贝到Word, 答:点origin 的Edit 菜单里的copy page 到word 里粘贴就行了 62. 问:把origin 的图复制粘贴到word，总有一大块的空白，这个空白有什么工具可以去掉吗,还有就是用word 自带的图表工具画图时，也是有一大块空白去不掉，这个可以解决吗, 答:右键选择图片工具栏，点裁减 63. 问:插入的图片为什么老是处于页面的顶端，想拖下来放到其他地方，却又自动跑到顶端去，就是拖不下来，请问该如何处理 答:改变图片的属性，就可以了。 64. 问:如何保证一幅图像固定在某一段的后面，另一段的前面，而不会因为前面段落的删减而位置改变, 答:右键点击图片,设置对象格式―版式―嵌入型 65. 问:如何把在WORD 里面图形工具画的图转化为jpg, 答:另存为html 格式，然后在html 文件对应的文件夹里找 66. 问:请问什么格式的图片插入word 最清晰,手头持有png 和tif 格式，复制粘贴到word 中模糊一片，请问转换成什么图片格式用于word 最清晰,什么方法(插入图片来自文件还是直接复制粘贴)对清晰度有否影响, 答:emf，eps 等矢量图最清晰，不会因为缩放损失分辨率，而jpeg，bmp 等点阵图就不行了。 67. 问:在WORD 中如何让图片的左、上、下边都是文本, 答:在分栏的数量为1的情况下实现。图片选中后右键，设置图片格式--版式-四周型就可以了 23 68. 问:jpg 文件插入word 文件以后怎么让文件变小,jpg 格式图片插到word文件以后文件变的巨大，有什么方法可以让它小一点,最好能一张软盘放的下。 答:两个方法:?用photoshop 改变图片的分辨率，当然要看得清楚，然后插入word?word 有强大的压缩功能，把文档另存为比如:temp.doc，看看是不是小了很多。 69. 问:Matlab 仿真图片大家一般怎么弄到word 里面的相对横轴和纵轴修改一下的说 答:一般都是在Matlab 里面把所有的直接修改好了，然后再保存的时候用jpg 格式，在word 中间导入就好了 70. 问:如何向WORD 中的图片添加文本,想在图片上输入一些说明文字 答:插入文本框，将版式设成“悬浮”在WORD 的绘图工具里面有个自选图形，找到你要的括号，直接在页面上画就可以了。可以移动，大小也可以改。然后把他挪到文字边上，即可。一个小窍门就是用CTRL+箭头可以进行微调。如果你觉得经常需要对这些文字编辑，怕图形错位的话，可以将需要的文字打在一个文本框里，记得将文本框设置成透明无色的(这样就看不见文本框了)，然后将文本框和你的括号(或其他符号)组合成一个图形，就万无一失了 71. 问:AUTOCAD 的图拷贝到WORD 下如何处理 答:有几种办法:一是可以在WORD 中进行CAD 编辑的方法:将CAD 的背景设为白色，然后将CAD 窗口缩小，到你想复制的图形的大小，正好可以容纳就可以了，否则WORD 里面有很大的空白，然后，拷贝，选中所有的图形中的线条，右键。到WORD 中粘贴。二是，先转为wmf 文件，具体先将窗口缩小，如上，然后，按emport，选中线条，存储。WORD 中，插入，图形，来自, 文件，找到文件就可以插入了。 72. 问:文章用WORD 打开时，原有的公式全是红叉，以及WORD 中图变成red cross(红叉)怎么办, 答:基本上没有办法挽救回来了，只能重新插一遍图。据微软的技术支持所说，红叉是由于资源不够引起的。也就是说，如果你所编辑的文档过大，可能因为资源问题导致图片无法调入，从而显示红叉。可是实际情况是，有时候所编辑的文档并不大，可是还是出现红叉。这就可能是因为你设置了快速保存，在选项菜单中可以找到。这是由WORD 的文档结构所决定的。当你设置为快速保存时，每次保存的时候只是把你改动过的部分添加到文档尾部，并不重写文档本身，以达到快速的目的。所以，你会看到一个本来并不长的文档的实际大小可能有好几兆。当取消了快速保存后，文档长度将大大减小。还有一个减小红叉出现可能性的办法是把图片的属性中的浮动去掉。这样可能在编辑的时候有一定的困难，但是对于避免红叉的出现确实很灵。再说一句，一旦红叉出现了，应该是没有办法恢复的，只有再重新贴图。 73. 问:如果Word 突然定在那里了怎么办, 答:重新打开会回复，或者在word自身的templates 里面找到近期文件，重写的不用太多。 24 74. 问:如何解决word 说磁盘已满不让保存的问题, 答:有时候，当要保存一个文件时，Word 会弹出一个对话框说是磁盘空间已满，无法保存文件，可实际上磁盘上空间还很大。这是非常令人恼火的一件事情。这一信息最常见的原因是Temp 文件夹已经达到了一个文件夹中可以包含的最多文件数的上限。这时的解决方法很简单:在【资源管理器】中右击安装有Windows 系统的磁盘，在出现的快捷菜单中单击【属性】，将出现【属性】对话框，从【常规】选项卡中选择【磁盘清理】按钮，此时将出现【磁盘清理】对话框。执行磁盘清理完毕以后，Windows 会弹出一个新的对话框。在【要删除的文件】框中选中【临时文件】选项，然后选择【确定】。Windows 将删除临时文件。要人工删除临时文件，进入临时文件夹，删除任何旧的临时文件(临时文件以波浪号开始，以(tmp 扩展名结束)，返回Word，再次试着保存文件。如果此时还不能正确保存文档，可以采取以下的方法，步骤如下:(l)按Ctrl，A 选定整个文档。(2)按Ctrl，C 将整个文档复制到内存中。(3)关闭Word 程序。此时系统会提示:您将大量文本放在了'剪贴板'中，是否希望在退出Word 后这些文本仍可用于其他程序,。(4)选择【是】按钮。(5)重新打开Word 程序。(6)按Ctrl，V，将复制下来的文本粘贴到新文件中。注意:在删除临时文件时，可能会出现一个对话框，提示不能删除正在使用的文件。这是因为Windows 运行的时候，需要不断地用到一些临时文件。因而，在人工删除临时文件时，试着在开始时只删除几个文件，然后对桌面上的回收站进行清空。否则可能无法删除所有选择的文件。 25