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吞津(唾液)养生法.doc

吞津(唾液)养生法

复仇的魂魇
2019-05-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《吞津(唾液)养生法doc》,可适用于综合领域

吞津(唾液)养生法吞津(唾液)养生法南静摘要:在气功练功会产生唾液(津液),如我们不练功是否也可产生唾液(津液)呢唾液(津液)它又有什么样的保健功效您是否对它的重要性、实用性有所认识在此将相关的文献资料摘录于此和简单练习方法写此,供网友参阅(可上网查看相关资料)。“人人都有人参果,何必迷信找活佛”、“白玉凿边有玉泉、涢涢育我渡长年”。唾液俗称“口水”又称津液,是口腔中的精华。是由唾液腺分泌而来,人的口唇,颊,腭等处的黏膜下,有许许多多大大小小的唾液腺分泌唾液,其中腮腺、颌下腺和舌下腺,是人体的三大唾液腺,它们分布在口腔壁及舌下,每对唾液腺都有导管与口腔通连。气、血、津液三者的性状及其生理功能虽各有自己的特点,但均是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。三者的组成均离不开脾胃运化而生成的水谷精气。三者的生理功能,又存在着相互依存、相互为用的关系。因此,无论在生理或病理情况下,气、血、津液之间均存在着极为密切的关系。现代医学研究证明,唾液中有许多与生命活动有关的物质。《本草纲目》上云:唾液能“灌溉脏腑,润津肢体,祛病延年”。老子的养生观点与主张,集中起来可以概括为:“顺应自然,恬淡寡欲,咽津养生。”老子认为,灵丹妙药虽好,但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。因此他首先主张咽津养生。他平时“叩齿鼓漱”,然后再把这些津液咽下去,每日必做,久而久之,利于健康。具体练习方法如下:、舌轻舐上腭(刚好接触上,要放松舌头,不要用力顶),同时口腔、面部肌肉要放松。、意守“金津”、“玉液”两穴,或舌下部位也可(如图所示)。、如果津液产生多时,即鼓漱三十六下,再把津液分三口咽下,在咽下时,最好要闭目内视,似乎看到它在下降至脏中(以意、目力送至丹田)。注:可先加上叩齿:即全身放松,闭目、口唇微闭,心神合一,然后使上下牙齿有节奏的互相叩击,叩齿次为佳。辅以搅舌“赤龙搅天池”:即叩齿后,屈舌在口腔内沿牙床外侧作顺、逆时针旋转各次。搅动时要放松舌头,用力要柔和自然。说明:为什么要舌舐上腭呢主要起两个作用:起〔搭桥〕的作用。按照经络理论,任、督二循环到“口”就被这道“天河”隔断了,只有舌舐上腭才能使任、督二脉接通,真气才能上下运行。起生津养生的作用。当舌舐上鄂腭时,常会感到口水涢涢而来、它是由三腺“舌下腺、颔下腺、腮腺”所分泌,是人体五脏精华随脾气上升而产生。练习方法不受场地、时间限制,如走路、坐车、看电视时都可练习。特别是在爬山、跑步时都可按此法练习,水都不用喝。我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑,养生学家把唾液称之为“金津玉液”,还给予“琼奖”、“金浆”、“金津”、“玉液”、“玉泉”、“华池之水”等美称。《黄庭内景经》中说它能“开通百脉血液始(注:言身中血液以口为本始也),颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白”。古人认为:人的舌下为玄膺,该处有两窍,左名金津,右名玉液。当精气经过玉池(口)的时,从这两窍会分泌出唾液称为:“玉液”。唾液极为古代练功人士所重视,并给予多种称谓,如:金浆、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。黄庭内景经》中说它,能“开通八脉血液始,颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白”。《黄帝内经》曰:脾归涎,肾归唾”。唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。练功过程中产生的唾液。内丹术中认为,这是肾水中的精气上升之故。因按五行学说:金生水,金为水母它是蕴藏在肾中(即丹田中),在练功过程中可以随精气的运转而上升至口,化为甘甜的唾液,其对身体的效用,更超过玉液。而又咽归丹田(漱咽之,并名“胎食”),与一般唾液有质的不同,所以也称为玉液还丹或金液还丹。民间传说:八仙之一的吕洞宾,有一天下凡人间出售能治诸虚百病的灵丹妙药人参果,这种果子专治五劳七伤、诸虚百损,是抵御外邪、治疗疾病的良药。人若服过人参果,则能除病延年,身轻不老。消息传开,求果心切的人们从四面八方赶来。然而,令人纳闷的是,开张之时,并不见什么人参果有售。正当人们猜疑之际,忽闻吕大仙大喝一声,说道:“此果人皆有之,就在口内,只是你们不知如何服用罢了。”原来,吕洞宾所说的人参果,就是人们的“唾液”。古书记载:李中梓在《医院必读》中说,祖先造字以千口水为“活”字,可见古人对口水作用的重视。李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾,润泽肌肤毛发,滑利关节孔窍等重要作用,李时珍说“唾精,乃人之精气所化。”他在《本草纲目》中说:“人若能每天不吐唾液,则精气常留,颜容形槁,眼明耳灵。相反,经常吐唾液,则损精神,颜枯形槁。清雍正年间,有位著名医生程国彭,在其所著《医学心悟》首卷《治阴虚无上妙方》中把津液称作:“华池之水,人身之金液也”,在论述它的作用时写道:“敷布五脏,洒陈六腑,然后注之于肾而为精”。并指出其方法为:“常以知舐上腭,合华池之水,充满口中,乃正体郐气,以意目力送至丹田。”此即练功中所说的“练津化精”之法,程国彭紧接此文后边的《人参果》中把“金液”比作“人参果”,并指出:“凡病危而复安者,不论有参无参,皆其肯服‘参果’者也。凡病愈而复发者,不论有参无参,皆其不服‘参果’者也。世人请自思维,定知此中消息。”此乃程国彭积一生治病之经验谈也,由此可见他对吞津法评价之高矣。明代龚居中指出:津即咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生津,自然百骸调畅,诸病不生。《红炉点雪》指出:津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅,诸病不生。关于长寿人的延年益寿法都有咽唾一项。孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事,曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明,体力不衰。皇甫隆回答说,蒯京活了一百七十八岁还很壮实,靠的是清晨起床前叩齿和咽唾液,我是学了他的经验而长寿的。

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