孟子离娄上

孟子离娄上 《孟子离娄上》导学案 《离娄上》内容涉及政治和为人处事的各个方面，以“论”为最多。 四、练习 1.阅读下面《孟子》选段，回答问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 (6分) 孟子曰:“离娄?之明、公输子(2)之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷?之聪，不以六律?，不能正五音?;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也;既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也;既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 (1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是( )(3分) A(本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊，具体 1 落实到“法先王”。 B(开篇举两个例子从正面论证“不以规矩，不能成方圆”的重要性。 C(本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”的道理。 D(孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。 (2)“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。结合上面选段，请简要说明你对“不以规矩，不能成方圆”的理解。(3分) 2. 孟子曰:“规矩，方员之至?也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道:二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰:‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡;不甚，则身危国削。名之曰幽、厉?，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云:‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。(《离娄上》) 【注】?至:极。?幽、厉:谥号名。譬如周幽王、周厉王。 (1)下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是() A(曲尺和圆规是方和圆的最高 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，孟子由此引出“圣人” 2 是做人的最高境界的观点。 B(人们行事是否做到“敬”“爱”，孟子认为应以“君”“臣”为标准。 C(孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。 D(得到“幽”“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。 (2)孟子说:“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”(《公孙丑上》)请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。 3.孟子曰:“仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也;智之实，知斯二者弗去是也;礼之实，节文?斯二者是也;乐之实，乐斯二者，乐则生矣;生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之” (《孟子?离娄上》) (1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是:( ) A、孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。 B、孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。 C、孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。 3 D、孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。 (2)孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔孟对于“礼”的看法有什么相同点，他们分别怎样阐述这一观点, 4、孟子曰:“自暴?者，不可与有言也;自弃者，不可与之有为也。言非?礼义，谓之自暴也;吾身不能居身由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉～”《孟子?离娄》 (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是:( ) A(孟子认为自己糟蹋自己的人，和他没有是恩么好说的;自己抛弃自己的人，和他没什么好做的。 B(孟子认为出言诋毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。 C(仁是人类最正确的光明大道，义是人类最安适的精神住宅，我们不能让最安适和住宅空着，不去走最正确的大道。 D(孟子认为自暴自弃的人不能“居仁由义”，处处都会和社会环境相冲突，这是很悲哀的。 (2)结合现代人说的“自暴自弃”，谈谈你对孟子说的“自暴自弃”的理解。 4 5. 孟子曰:“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也?。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹?也。故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵?者，鹯?也;为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者， 犹七年之病求三年之艾?也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑，载胥及溺?。’此之谓也。” ——《孟子离娄上》 (1)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A.百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。 B(要得天下，必得其民;要得其民，必得其心;要得其心，就一定要顾及百姓的需求。 C(不施仁政，便如同驱赶百姓;实施仁政，百姓便蜂拥而至。这鲜明的对比说明了没有仁德的君王，是不可能得到天下的。 D(引用《诗》，是为了说明平常立志行仁的重要性。 (2)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) 5 A(“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”的意思是“他们所厌恶的，不要加给他们，如此罢了”。 B(“犹水之就下、兽之走圹也”，这两个比喻阐述的是不施行仁政的不良结果。 C(“为渊驱鱼”“为丛驱爵”，两个比喻说的是坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。 D(选段反映了孟子的民本主义思想，那就是得民心者得天下，失民心者失天下。 (3)上文采用了譬喻说理的方法，使文章显得生动、形象，请举一例简要分析。 6. ?孟子曰:“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。” ?孟子曰:“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道:不信于友，弗获于上矣。信于友有道:事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道:反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道:不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”(《孟子.离娄》) (1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是 (3分) A. 孟子认为道路就在眼前，人们却总是舍“近”求“远”，事情本来容易，却总是找难的去做。所以在孟子看来，“人人 6 亲其亲，长其长”是件很容易的事。 B. “居下位而不获于上，民不可得而治也”的意思就是，要治理好百姓就得得到上司的信任，而要得到上司的信任又得取信于友，而取信于友又得让父母欢心，而最根本的还是要反省自己是否诚心诚意。 C. 孟子提倡的“人人亲其亲，长其长，而天下平”与他在描述他所理想的社会时说的 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点都与孔子对大同之世的理解:“故，人不独亲其亲、不 独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。 D. 这两则选段都有涉及到“孝”，因此在孟子看来，“孝”是立身之本，立国之本，“人人亲其亲，长其长，而天下平”，就是这个意思。 (2)结合选段中“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”的理论，谈谈你对“诚身有道:不明乎善，不诚其身矣”的理解。 7. 孟子曰:“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战?争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城:此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。” (《离娄上》) 7 (1)下列对上面选段内容的理解不正确的一项是:( ) A.君主不施仁政，反而帮他乘敛财富的人，都离弃了孔子，何况那些为不仁之君努力作战的人呢? B.孟子主张行仁政，以王道统一天下，反对武力征战兼并天下。因此，孟子的反战思想非常明确。 C(“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”，孟子一针见血的指出不义之战的本质是掠夺土地。 D(“故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之”，这反映了孟子尽管推崇仁政，但并不否定法制。 (2)本段文字反映了孟子的什么思想? 8(孟子曰:“事孰为大,事亲为大。守孰为大,守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事,事亲，事之本也。孰不为守,守身，守之本也。” (《孟子?离娄上》) (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是() A(孟子说:“侍奉谁最重要,侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要,守护自己最重要。”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去自己的节操。 B(孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。 8 C(孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”是最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。 D(孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。孟子这段话丰富了孝的新内容。 (2)请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。 答案1.(1)B(从反面论证 (2)面对日益紧张激烈的市场竞争，是与非，正与邪，往往使人感到困惑，要求健全法制法规的呼声日益强烈。 2. (1)B (2)圣人大智大德，是人类中最理想的人格，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 着孟子对人格的最高追求，但圣人与一般人之间并不是具有不可逾越的距离(或“圣人其实是从一般人中升华出来的”)，平凡人通过自身的努力学习是可以达到圣人的境界的。 3.(1)D(手舞足蹈的原因是不能抑制由乐于做仁和义两方面的事所产生的快乐，“恶可已”是“怎么可以抑制”之意。)(2)两者都认为礼与仁密不可分(或“仁是礼的思想核心”或“礼的实质是仁”)。盂子讲要依礼节对待自己的父母和兄长;孔子也讲到礼是不能离开仁而单独存在的。 4.(1)C 义是人类最正确的光明大道，仁是人类最安适 9 的精神住宅，洪培欣语 (2)孟子所说的“自暴自弃”，是指诋毁仁义及不能居仁由义的人叫自暴自弃，现代人所说的“自暴自弃”，多指自甘堕落。 5.(1)C(这对比是为了说明实施仁政的重要性，而不是仁德的君王的重要性。) (2)B( 两个比喻阐述的是施行仁政的必要性和重要性。) (3)老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。生动形象地说明了百姓对于仁德的向往。如:替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭;替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰;生动形象地说明了暴政只能驱逐百姓，只能让暴君失去民心，从而突出了实施仁政的重要意义。 (2)两者都认为礼与仁密不可分(或“仁是礼的思想核心”或“礼的实质是礼”)。盂子讲要依礼节对待自己的父母和兄长;孔子也讲到礼是不能离开仁而单独存在的。 6(1)A(选项中 ‘在孟子看来，“人人亲其亲，长其长”是件很容易的事’这句有错，文中并未体现孟子的这一观点。) (2)孟子认为“行道”要由近及远，从身边做起(道在迩而求诸远，事在易而求诸难)，而在他看来要使自己诚信诚意有办法，就是要善行，而善行也就是需要我们从身边事做起，从孝顺父母，诚待身边人做起。 10 7.(1)A (“皆弃于孔子者也”，意思是“都是孔子所唾弃的”。) (2)反映了孟子主张行仁政，以王道来统一天下，反对用武力征战兼并天下的思想。 8、(1)C(2)“事亲”与“守身”都是重要的，二者不可兼得时，“守身为大”。“失其身而能事其亲者”，实际上是最大的不孝。失节使父母颜面扫地，做子女的应该正道直行，守身为大，爱护自己，让父母放心，这才是真正的“事亲” 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆 11