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被掳归回.doc 被掳归回 前 言 读经:“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 :被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”(路4:18,19) 以色列国是神所拣选的国家，使她成为祭司国，把福音传给全世界。但因为以色 列人犯罪离弃神，神就拣选利未支派为祭司。 以色列第一位王是扫罗，第二位王是大卫，第三位王是所罗门，他们都是统治全国的。所罗门死后，以色列国就分为南北两国。北国仍叫“以色列”(有时称“撒玛利亚”);南国称“犹大”。 以色列共有19位王，但没有一个好王，所以神藉亚述国来攻打以色列，把他们掳到亚述。但犹大仍存，所以以色列还不算亡国。 犹大也有19位王，其中有8位好王。乌西雅虽是个好王，但末后变坏。正因为犹大有几位好王，所以神把她留存多一百多年。最后，王和百姓都败坏了，神就藉着巴比伦攻打她，把犹大人掳到巴比伦去。 当犹大被掳后，全以色列就正式亡国了。 北国以色列被掳后，他们一去不复返;犹大被掳后70年就归回。 归回的是犹大人(也称犹太人)。他们回国后，不只居住在犹大，还有不少人分散全国。所以以色列国又称为“犹太国”。 这本小册子让我们了解以色列人因犯罪离弃神，遭受神的惩罚与报应;但当他们在被掳之地向神悔改、归向神，神就让他们从被掳之地归回。 有许多信徒初期很热心，生命逐渐长大，也有事奉。但时间长了就对神冷淡、贪爱世界、犯罪、远离神，神就让他们被魔鬼掳去;但当他们在被掳之地悔改归向神，神也就使他们从被掳之地归回，成为一个合神心意的人。盼望我们通过以色列的被掳归回，使我们翻然醒悟，早日回到神的家里，作个蒙福的基督徒～ 第一章 被掳前的简史 以色列国是世界的中心。如果要详细了解以色列国的历史，请参阅灵音小丛书之四 十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中东形势》。 现在我们不是详论以色列的历史，而是简单地让我们对以色列被掳的前后有所认 识，特别是在被掳前的过程。 一、以色列立国 挪亚出方舟之前是没有以色列国的。 洪水之后，直到神呼召亚伯兰(后改名为亚伯拉罕)从迦勒底的吾珥往神所指示的迦南地立国，时为公元前2091年，之后才有以色列国(创11:27，31，12:1,2)。 当亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡到迦南地的时候，他们不称以色列人，而是叫“希伯来人”。“希伯来”就是渡到那边的意思。直到第三代雅各，神把他的名改为“以色列”(创32:28，35:10)。以后，这个国家才称为“以色列国”。以色列立国初期是列祖时期。公元前2000年，神曾向亚伯拉罕显现，预言他要成为大国(创12:1,2)。 雅各生了12个儿子(创35:22,26)，后来以色列分成12个支派。不过，12个支派没有约瑟和利未，因为利未支派为祭司，只得逃城(书21章)，所以没有利未支派的地业。约瑟也没有分到地业被称为约瑟支派，但他的两个儿子以法莲和玛拿西补上约瑟和利未两个支派。 雅各的十二个儿子(创35:23,26) 利亚所生的 拉结所生的 悉帕所生的 辟拉所生的 流便 西缅 利未 犹大 以萨迦 西布伦 约瑟 便雅悯 迦得 亚设 但 拿弗他利 以色列十二支派分布全国(书13章，15,19章) 约但河西九个半支派 约但河东两个半支派 犹大支派(书15章) 以法莲支派(书16:5,10) 玛拿西半支派(书17:1,6) 便雅悯支派(书18:11,28) 西缅支派(书19:1,9) 西布伦支派(书19:10,16) 以萨迦支派(书19:17,23)亚设支派(书19:24,31) 拿弗他利支派(书19:32, 39) 但支派(书19:40,48) 流便支派(书13:15,23) 迦得支派(书13:24,28) 玛拿西半支派(书13:29, 31) 二、以色列人下埃及和出埃及 圣经预言以色列人要下埃及，在埃及为奴400年之久(创15:13,14)。 雅各特别爱约瑟，这就引起他的哥哥们的嫉妒(创37:3,4)，他们把他卖到埃及去(37:25,28)。后来他竟作了埃及的宰相(创41:40,44，45:8)。 雅各130岁，因迦南地遭受大饥荒，雅各派他的十个儿子往埃及买粮(创42:1,3)。 他们在埃及与约瑟相认(创45:1,8)。结果以色列全家都下了埃及(45:26,28)。 他们在埃及，初期很好，后来新王苦待他们(出1:11)。到第4代，神藉摩西、亚伦把以色列民领出埃及(出14章)，时为公元前1446年。 这是以色列人首次回国(经旷野的路程约有40年之久)。40年之后，神藉约书亚领他们过约但河入迦南(书3章)，神“将地分给他们为业”(书11:23)。 三、士师时期 当以色列人进入迦南后，他们首先要征服迦南人，得回地土。他们是由约书亚带领征服迦南的。 之后，他们由士师执政300年(士11:26)。那时，他们没有王，只由士师执政。 从约书亚进入迦南的一段时间，直到撒母耳记上8:3为“士师时期”，约有450年之久:“此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。”(徒13:20) 士师，希伯来原文是“审判官”，英文译作Judges. 士师一览 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 1(俄陀聂(士3:9,11) 2(以笏(士3:15,30) 3(珊迦(士3:31) 4(底波拉与巴拉(士4:4， 8) 5(基甸(士6,8章) 6(亚比米勒(士9章) 7(陀拉(士10:1,2) 8(睚珥(士10:3,5) 9(耶弗他(士11:6,12:7) 10(以比赞(士12:8,10) 11(以伦(士12:11,12) 12(押顿(士12:13,15) 13(参孙(士13,16章) 14(以利(撒上4:18) 15(撒母耳(撒上7:13,17) 16(约珥(撒上8:1,2) 17(亚比亚(撒上8:1,2) 40年(11节) 80年(30节) 40年(5:31) 40年(8:28) 23年(2节) 22年(3节) 6年(12:7) 7年(9节) 10年(11节) 8年(14节) 20年(16:31) 40年(18节) 底波拉是女先知(士4:4)，又是士师。 撒母耳是先知(撒上3:20)，又是士师(撒上7:13，15)。他是一位“巡回士师”，在各地审判及治理以色列人。 四、王国时期 自撒母耳记上8章以色列人求立王开始，直到全国沦亡、被掳到外邦为止，他们都是以王治国的(撒母耳记上至历代志下)，共434年(公元前1020,586年)。 1(王国统一时期，共120年 以色列人求立王之后，头三个王是统治全以色列国的，这就是王国统一时期。 头一位王名叫“扫罗”，他在他的家乡基比亚设立首都。他作王40年(徒13:21)。他是一个不好的王。 第二位王是“大卫”，他作王40年(撒下5:4)。 第三位王是大卫的儿子“所罗门”，他作王也是40年(王上11:42)，圣殿是由他建造的(王上6:1)。 头三个王都是治理以色列全国十二个支派，共计120年之久(公元前1072,952年)，以后以色列就分为南北(王上12章)。 2(王国分南北时期(公元前930,586年) 自从所罗门死了以后，国就分南北:北仍叫以色列，以撒玛利亚为首都;南称犹大，仍以耶路撒冷为首都。以后南北各自为政:南有南王，北有北王。 (1)北方王国以色列(公元前930,722年): 当初，北国以示剑为京城(王上12:25)，后来移到得撒(王上14:17，16:23)，最后才搬到撒玛利亚(16:24)。 北国第一个王是“耶罗波安”(王上12:20)，最后一个王是“何细亚”(王下17:1,6)。 亚述国多次来攻打以色列，在亚哈谢作王之后，还有四次来攻打: ? 第一次是撒缦以色第二Salmanesserji:公元前183年来攻打。以色列王耶户给他进贡。 ? 第二次是提革拉毘尼色第二Tiglath-Pileser?前来攻打，他原来名叫“普勒”(王下15:19)。 ? 第三次还是他来攻打(王下15:29)。 ? 第四次是撒缦以色第四:他战胜了以色列人，把他们掳到亚述国去了。 直到公元前722年，亚述攻陷撒玛利亚:亚述派一总督治理以色列，使以色列在河西合为一个省。这时，整个北国亡了，多人被掳到亚述去了(王下15:29，17:1,6，23，18:11)。他们到亚述后就再没有归回(代上5:26)。 北方国只存208年(公元前930,722年)，前后共有19个王，但没有一个好王， 其中有8个王是被刺杀或自杀死的。 (2)南方王国犹大(公元前930,586年)共344年，比北方王国长135年。 犹大以耶路撒冷为京城。 第一个王是罗波安(所罗门的儿子)(王上14:21,31)，最后一王是西底家(王下24:18,20)。 头三王是与以色列冲突时期(王上14:,15:24):公元前930,870年。 犹大共有19个王，其中有8个好王。 末后二王:约雅斤(王下24:8,16，代下36:9,10)。犹大被掳(公元前597年)后，巴比伦王“立约雅斤的叔叔西底家，作犹大和耶路撒冷的王。”(代下36:10) 直到公元前586年7月，耶路撒冷沦陷(王下25:1,21，代下36:19,20)，巴比伦将圣殿拆毁了。这时，犹大王国就结束了。 第二章 以色列被掳(公元前722年) 读经:列王记下17章 从所罗门之后，以色列国分南北:北国仍叫以色列，南国称犹大。 北国第一个王是耶罗波安，他统治以色列十个支派;南国第一个王是罗波安，他统治犹大(包括便雅悯)。 以色列共有19个王，但没有一个好王，其中亚哈是最坏的，王后耶洗别更坏。 一、亚述王攻陷撒玛利亚(王下17章) 亚述在巴比伦北面。 1(亚述帝国 公元前2000年，亚述兴起，分为三个时期: (1)第一期，撒缦以色一世Shalmaneser?于公元前1430,1000年挣脱了巴比伦，他统治幼发拉底河流域。 (2)第二期，公元前880,745年，亚述崛起，后来衰落了。 (3)第三期，公元前745年，提革拉•毗列色三世兴起。他残忍好战，于公元前734年掳了以色列的北部(王下15:29)。亚述后来兴起了。 公元前727,722年撒缦以色五世接着作亚述王。 2(以色列最后一王是何细亚(公元前732,722年) 何细亚“作以色列王九年”(王下17:1)。他原来与亚述和好，臣服亚述提革拉•毗列色Tiglath-Pileser(王下15:27,31)，但亚述王在公元前727年逝世，于是何细亚借助埃及王梭的势力来反叛亚述。可是那时埃及已衰败，无力扶助以色列。 何细亚虽然不像前王之恶，但因为一连几个王都作恶犯罪(王下17:2)，所以神要用亚述来攻打以色列。 3(亚述进攻以色列(王下17:1,6) 公元前725年，亚述王撒缦以色五世第一次攻打以色列，把何细亚锁禁了(王下17: 3,4)。 亚述王围困撒玛利亚3年，但撒玛利亚城很稳固，因为暗利和亚哈曾在此建巩固城墙。 撒缦以色五世于公元前722年12月被刺，由他的将军撒珥根二世完成攻陷撒玛利亚的工作。 二、以色列人被掳 1(第一次于公元前734年被掳(王下15:29，16:9) 2(第二次于公元前722年被掳(王下17:1,23) 这是在撒珥根二世攻陷撒玛利亚时，他掳去2万7290以色列人并50辆战车，“把他们安置在哈腊与哈博河边的歌散，并玛代人的城邑。”(王下17:6原文) “歌散”是亚述一个省会。哈博河是幼发拉底河的支流。“玛代人的城邑”，指底格里斯河北面和黑海南部的城镇。 这时，加利利和约但河东都归亚述，只剩下河西一隅。 3(被掳的原因(王下17:7,23) 以色列王都不好，以色列人又屡犯大罪:离弃神和拜偶像等，神的怒气向以色列人发尽了～ (1)以色列人的背逆，随从外邦人的风俗去敬拜别神(王下17:7,8)。 (2)他们建邱坛、立柱像和木偶等(9,12节)。 (3)不听先知和先见劝戒、厌恶律例等(13,17节):“铸了两个牛犊的像”(16节，王上12:28等)、“立了亚舍拉”(16节，王上14:23)，“敬拜天上的万象”(是巴比伦及亚述的星像)、“事奉巴力，又使他们的儿女经火”(王下16:3)、“用占卜”(也是巴比伦及亚述的，包括以西结21:21)的方法。 4(亚述把外族迁入撒玛利亚(王下17:24,33) “亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来……。”(王下17:24) (1)“亚述王”:撒珥根二世(公元前722,705年)，以后还有以撒哈顿及亚斯那巴。 (2)从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音移入: ?“古他”:于巴比伦东北13公里。 ? “亚瓦”:也叫“以瓦”(王下18:34)，在叙利亚的俄隆提斯河岸。 ? “哈马”:*近亚瓦，撒珥根二世于公元前720年把它纳为一个省。 ? “西法瓦音”:可能在巴比伦的西北，也可能在叙利亚的哈马附近。 以后亚述每征服一地，也是采取移民政策。 (3)“安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人……。”(王下17:24中) 亚述王这样做，目的是为防止他们日后有所叛变的。 (4)移入的人，有被狮子咬死的(王下17:25,26): 他们“不敬畏耶和华”，而是各自敬拜本族的假神。“所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。”(25节)迦南地是有许多狮子的(士14:5，撒上17:34，王上13:24，20:36，摩3:12)。自亚述入侵后，人口分散和减少，而狮子大增(出23:29)。 这是神对他们的惩罚(利26:21,22)。 (5)亚述王叫一个被掳的祭司回去教导他们(王下17:26,27)。他们认为“地方神”是有一套规矩的。如果人不遵守这规矩就要受祸，所以王叫人派一个被掳的祭司回去教导移民。 他们派了一个祭司(耶罗波安一世在以色列所立拜金牛犊的祭司，王上12:31，王下17:28)回去教导他们。 可是他们没有听那祭司，而是“各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。”(王下17:29)这里所说的“撒玛利亚人”，是圣经第一次这样称呼的，就是“混入外族的混血者”。后来他们也有敬拜真神的。 (6)他们仍然制造各种偶像(王下17:30): “疏割比讷像”:这是巴比伦城之神马督Marduk或其配偶。 “匿甲像”:掌阴府或掌战争的神，与中国的“土地”神相似。 “亚示玛像”:这是叙利亚的女神。 “匿哈和他珥他像”。 “西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神„亚得米勒和亚拿米勒?。”(王下17:31下):“亚得米勒”是巴比伦的神，即“亚得是王”的意思。“亚拿米勒”即米所波大米是王、亚拿是王的意思。 (7)“仍照先前的风俗去行”(王下17:34,41): 他们“不专心敬畏耶和华”、仍然拜偶像。他们不听从神(40,41节)。这是他们失败的原因(出20:5，7，23，申4:34,35，6:15，13:5，28:14)。 5(新约时代的撒玛利亚人(路10:33) 后来，移入的异族与剩下的以色列人通婚，生下混血儿。所以他们一向受犹太人藐视(约4:9)，因为他们是“半外邦”(徒1:8，8:14,17)。 第三章 犹大被掳 自从以色列被掳到亚述之后，他们一去不复返。以后，就“只剩下犹大一个支派”(王下17:18)。 一、犹大支派 1(“留一个支派”(王上11:32) 以色列一共有12个支派，北国有10个支派，为什么南国犹大只留“一个”支派呢,原来当时西缅和便雅悯支派已归入犹大支派内(便雅悯有部分属北国)。这些人联合有若“一个支派”。这个支派主要是犹大支派。 犹大支派又叫犹太，这是南国的总称。犹大人就是“犹太人”。 在北国被掳之后，犹大也包括一些以色列人，所以有时也称“以色列人”。 以色列被掳前，极其败坏，但10个支派的人不断有人归向大卫家。在耶罗波安背叛时，已经有这种现象:“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国……。”(代下11:16,17)以后北国多有叛乱，就不断有人归向耶和华(代下19:4，30:1，10,11，25,26，34:5,7，33，35:17,18)。所以犹大国也包括12个支派，以色列借犹大得以保存。 当犹大从巴比伦归回时，他们全是犹太人，但他们也是全以色列人的代表。 1948年5月14日以色列复国，他们是犹太人，但他们也是全以色列的代表。 基督再来，在七年灾难末了，是救以色列全家的:“……等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”(罗11:25,26) 二、犹大的一百三十五年 公元前722年，以色列人被掳到亚述。时为以色列王何细亚第9年(王下17:1)。 从以色列被掳到亚述后，犹大仍存留有135年，直到公元前587年，犹大第三次被掳到巴比伦去了。 在这135年间，犹大人当从以色列人被掳吸取教训(王下17:7,23)。在这段经文里特别点出犹大人:“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。”(19节) 1(悬崖勒马的希西家(王下18:1,8)(公元前751,697年) 希西家的父亲亚哈斯(18:1)是个恶王(16:1,4)，但希西家是个好王。恶父生贤子。他改造和建造旧业，引领百姓归回耶和华那里，使犹大人得到了复兴。 他“行耶和华眼中看为正的事”(王下18:3节，注意5,7节)。 他重提以色列人被掳的事(9,12节)作为鉴戒。 他们也有同样的遭遇(13,37节):同样是亚述攻打他们。以色列因犯罪被攻;希西家敬畏耶和华也同样被攻。但没有人像他那样倚*耶和华(19:1,4，14,19)，因而犹大免了亡国之祸(19:35,37)。 可惜希西家把国中一切宝物和圣殿的所有展示给巴比伦的使者看(20:12,19)。他把神所赐作为自己的荣耀(代下32:25,31)，玄耀自己的财富装备，以联手对抗亚述。 结果以赛亚宣告犹大要被掳(王下20:16,18)。 2(八岁登基的约西亚延迟神的惩罚(王下22,23章)(公元前648,609年) 他8岁“作王三十一年”(王下22:1)，共39岁。 他是犹大最后一位好王，他的改革来得彻底，但还不足除尽犹大列王的罪恶。 他修葺圣殿(王下22:3,7)、扫除偶像之风(23:4,20，24,25):连历朝未除掉耶罗波安在伯特利所设立的邱坛，他也拆毁与焚烧。耶利米也赞赏他。 他吩咐众民守了空前的逾越节:“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节……。”(王下23:21,23) 他是大卫后裔中的末一位好王。他救了犹大人，把被掳的时间延长了22年。 3(自以色列被掳后，仍有6个恶王 (1)玛拿西(王下21:1,18)(公元前709,642年): 约瑟的长子也叫玛拿西(创41:50,51)。然而这个玛拿西是希西家病好以后出生的(王下20:6)(公元前697,642年)。他不效法他父亲希西家，反效法前王之恶，特别效法以色列最坏的王亚哈(王下21:3)。 他重建他父希西家所毁的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，敬拜事奉天上万象， 最可憎的是在耶和华的殿中筑坛，在殿刻亚舍拉像(王下21:4,7)。他引诱百姓行恶，比列国更甚(9节)，根据犹太人传统说，以赛亚是在他执政时被锯锯死的(参来11:37)。 (2)亚们(王下21:19,26)(公元前664,640年): 他“作王二年”(19节)，与他父亲玛拿西一样行恶(21节)，包括亲亚述和敬拜偶像，玛拿西后来悔改了(代下33:10,19)，但亚们始终没有悔改而被杀(王下21:23)。 (3)约哈斯(王下23:31,34)(公元前632,609年): 约哈斯又名沙龙(耶22:11)，是约西亚的第4子(代上3:15)。但他不效法父亲。他是个恶王，只作王3个月，被带到埃及，就死在那里。 (4)约雅敬(王下23:35,24:7)(公元前633,597年): 他是约西亚的儿子。约西亚在米吉多阵亡后，犹太人立其幼子约哈斯作王(王下23:30)。约哈斯在位仅3个月，便为埃及王法老尼哥所废，且被掳到埃及，死于埃及(应验了耶22:11,12)。于是埃及王尼哥另立约哈斯的第二兄以利亚敬为王，改名为约雅敬(王下23:34)。 约雅敬向尼哥进贡;向国民征重税(35节)，使百姓穷困至极。他又用巨大款项来建新皇宫(耶22:13,17)。 他害了无辜的人，包括先知乌利亚(耶26:23)。 他用刀割破耶利米口授巴录的书卷，丢在火盆中烧尽了，又派人捉拿耶利米(耶36:23,26)。他对神对人都不尊敬，性情极其*恶。 公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒在迦基米施击败了埃及;尼布甲尼撒随即南下耶路撒冷，逼约雅敬和其它的国君投降，约雅敬被带到巴比伦去，但以理和他的三个朋友也被掳到巴比伦。这是第一次被掳。 (5)约雅斤(王下24:8,16): 他是约雅敬的儿子，“他在耶路撒冷作王三个月……约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”(8,9节)实数是三个月零十天(代下36:9,10)，这是在公元前597年的事。 他又名耶哥尼雅(代上3:16，耶24:1)，或哥尼雅(耶22:24，37:1)。 他和许多贵胄、并许多人被掳到巴比伦去。这是第二次的被掳(公元前597年3月16日)。 (6)西底家(王下24:17,25章)(公元前618年,): 约雅斤的叔叔玛探雅。实是约雅斤“一兄”(代下36:10小字)，王下24:17原文没有“约雅斤的”。巴比伦王立他作犹大王，改名为西底家。他是犹大最后一个王。 他在耶路撒冷作王11年(公元前597,587年)。他本来服从巴比伦，但当时埃及王威胁巴比伦，西底家借此背叛巴比伦(王下25:1)。他效法约雅敬一切所行的，是个恶王。“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。”(王下24:20) 约西亚为末一好王。他的父亲亚们、祖父玛拿西都是恶王;他的第4子约哈斯(王下23:30)、第2子约雅敬(24:6)、孙子约雅斤、西底家都是恶王。 王行恶，百姓犯罪，激动了神的怒气。他们没有吸取以色列人被掳的教训，结果犹大人也免不了被掳。 三、犹大人被掳到巴比伦去 神对大卫的慈心，一直忍了135年。犹大人之所以独存，是因为他们比较有侍奉耶 和华的心:大卫心向耶和华，影响了他的后裔，以致神把刑罚推迟了(王下18,25章，代下30,36章)。 1(被掳的原因 (1)远因: 以色列人在埃及时已完全埃及化，他们也拜偶像(结20:7,8)，所以神使他们出埃及，在旷野西乃山赐下律法教训他们(出20,31章)。可是，律法还未颁布，百姓就对亚伦说:“起来～为我们作神像……”(出32章)。所以神定规他们要把他们迁到巴比伦去(徒7:43，摩5:25,27)。从亚伦作金牛犊之后88年，他们才被掳。 (2)近因: 犹太人拜偶像，使儿女经火。从约西亚到约雅敬的20多年间，他们仍然不听先知的警告(耶25:12)。他们的罪状是: ? 侍奉偶像(王下21:11,15):自从他们出埃及直到被掳前，大拜偶像，连王也拜～ ? 杀害无辜(王下24:3,4)。 ? 不听神的话(耶23:1,3):神最后仍然用慈声呼召他们，可是他们还是不听。 ? 不听先知的警告(耶25:4,7)。 ? 割卷焚书(耶36:2,3，20,24):这是耶利米写给约雅敬看的，为要使他回转，但约雅敬下令割卷焚书(耶36:23)。 2(神荣耀的渐渐离开圣殿上升去了(结1,11章) 四活物(即)预备出发(结1:1,14)，出到圣殿的内院(8:16)，并到殿的门槛上(9:3)，升到圣殿的东门口(10:19)，升到橄榄山上(11:23)，又从那里上升，隐藏到神那里去了(11:24)～ 神拣选以色列，有的同在，但他们失败后，神就把他们交给外邦。公元前72年北国被掳;犹大还在，他们有圣殿，荣耀的还未离开。 3(外邦人的日期开始了(公元前606年) 北国以色列被掳，“外邦人的日期”还未开始，因为国未全亡，直到犹大被掳(公元前606年)，“外邦人的日期”正式开始了。 神惩罚以色列，给犹大悔改的机会，但犹大不吸取教训，反而变本加厉，恶贯满盈，神藉巴比伦王尼布甲尼撒去攻打与掳掠。 四、巴比伦帝国 1(巴别(创10:8,10) “巴别”是希伯来字，就是变乱的意思(创11:9小字);“巴比伦”，是亚兰文，是混乱的意思。巴别城是在示拿地(创10:10)。 公元前2000年亚伯拉罕的时候，“暗拉非(又名汉模拉比)作示拿王”(创14:1)， 管治巴比伦附近全地。当亚述国兴盛时，他曾受压为副王。 2(巴比伦王年代表 王 名 年 代 1.尼布甲尼撒一世 Nebuchadnezzar? 公元前1146,1122 治理巴比伦区，亦称巴比伦王 2.米罗达•巴拉但 Merodach-Baladan 公元前721,705 治理巴比伦区 3.尼布波拉撒 Nabopolassar 公元前625,605 新巴比伦国创始人 4.尼布甲尼撒二世 Nebuchadnezzar? 公元前605,562 巴比伦帝国的开始 他是尼布波拉撒的儿子 5.以未•米罗达 Evil Merodach 又称Amel-Marduk 公元前562,559 他是尼布甲尼撒的长子 6.尼甲•沙利薛 Nergal-Sharezer 公元前559,556 他是尼布甲尼撒的女婿 7.拉巴施•玛督 Labashi-Marduk 公元前556 他只作王两个月(5,6月)就被杀 8.拿波尼都 Nabonidus 公元前556,539 他是尼布甲尼撒的女婿 9.伯沙撒 Belshazzar 公元前553,539 他是尼布甲尼撒的外孙，伯沙撒与拿波尼都一同摄政，被玛代大利乌所杀 3(灭亚述帝国建新巴比伦帝国 巴比伦帝国开始时是在亚述国管辖之下。 新巴比伦:迦勒底是以巴比伦为首都的国名，又称新巴比伦(公元前612—539年)。 新巴比伦开始时，(公元前625年)，尼布甲尼撒的父亲尼布波拉撒Nabopolassar在巴比伦作亚述的副王。 公元前612年，他灭了亚述，正式成为新巴比伦帝国。公元前606年，尼布波拉撒任命他儿 子尼布甲尼撒为元帅，与父同摄政，所以也称为巴比伦王。 公元前605年夏天，尼布甲尼撒奉父命差派，于迦基米施大败埃及军。当他追赶至埃及边界 时，忽然接到父王于公元前605年8月15日驾崩的消息，便立即班师回巴比伦正式登基作 巴比伦王，时为公元前605年9月6日。 4(三次被掳 犹大有傀儡式的君王，同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。 (1)第一次被掳(公元前606年): 是在约雅敬第3年(王下24:1,2)，犹大背叛。公元前604年，巴比伦战胜埃及后，围攻犹大(王下24:7)。巴比伦王尼布甲尼撒第一次掳了一大群，包括但以理和他的三个朋友(王下24:1,7，耶52:1,11，但1:1,2)。 约雅敬虽然继续作犹大王，但名存实亡。到公元前598年巴比伦废了约雅敬，公元前597年立约雅斤作犹大王。 (2)第二次被掳(公元前597年3月16日再度攻陷耶路撒冷): 是在约雅斤作王的第1年(王下24:8,16)。巴比伦人把其中较大的金器打碎，以便携带(24:13，25:13)。但当时巴比伦人没有把所有的器皿夺去(25:13—15，耶27:19—20)。尼布甲尼撒王第8年，他掳了约雅斤及贵族3023男丁(王下24:8,17，耶52:28)，实数为万多人，另有其他勇士(14，16节)。以西结(结1:2)也在内(他是个祭司的先知，在迦巴鲁河边有声望，富有威力，能坚固百姓的心志)，还有末底改(斯2:6)。尼布甲尼撒立西底家代替约雅斤作犹大王。 从大巴比伦城一座建筑物掘出的石版上，记有史称为犹大国“第二次被掳”的事，并载有约雅斤和他一同被掳的5个儿子的名字。 (3)第三次被掳(公元前586年8月14日): 在西底家第9年(王下25:1,12)。 原来耶利米早就劝西底家速速投降巴比伦(耶38:17,23)，但他不听从耶利米，他死守耶路撒冷两年。最后，尼布甲尼撒于公元前586年8月14日攻陷耶路撒冷(耶52:12)。巴比伦将耶路撒冷和圣殿焚毁(王下25:9—10)，把圣殿所盖所包的金子都刮去，把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里，藏在他们的神庙中。西底家王在危急时要逃跑，但被擒获，被带到利比拉尼布甲尼撒王那里，王下令将他的众子杀在他面前，把犹大王的双眼剜掉，手脚都上了锁，将他和一切精壮犹大人带到巴比伦去(耶39:1,7)。最后他死在巴比伦(结12:13)。 后来尼布甲尼撒的儿子以未米罗达释放约雅斤出监(王下25:27,30)。这时，他已60岁了，他是大卫王的一脉。神曾与大卫立约(撒下7:14,16)，神为了大卫，使约雅斤得到抬头。 尼布甲尼撒掳了832人(耶52:29)，大概是指男丁数字。他把贫困的留在故土(耶利米是其中的一个，他要求留在犹大，住在米斯巴协助基大利，耶40:1,6，42:,43:3)，尼布甲尼撒王命基大利(耶利米的朋友)管理遗民(王下25:12，22,24)。 另外，由护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人745名(耶52:30)。 其他的人被掳到巴比伦两河之间(王下25:11)。 5(被掳的情况 (1)自由:他们在巴比伦做奴隶只有几年，后来他们就像“移民”，在社交、宗教、商业等都有自由。有的致富了，有的做了大官，如但以理、末底改、尼希米等。 (2)偶像绝迹: 巴比伦是偶像的发源地，所以称为“偶像之家”。犹大人因拜偶像而被掳，神让他们被掳到巴比伦，使他们看见满街都是偶像，知道偶像的虚假。 当他们被释放回本国之后，他们就不再拜偶像了。 (3)心情不好，怀念锡安: “我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”(诗137:1，详看全篇) 耶路撒冷与圣殿遭破坏，无人修理。 (4)不与外邦人通婚(在巴比伦): 北国被掳到亚述，亚述移民入撒玛利亚。他们多有通婚。但南国犹大被掳到巴比伦，能保存种族。 (5)事业转变: 他们在巴比伦，受到巴比伦的学术文化的影响。 (6)创建会堂: 他们被掳，在巴比伦没有圣殿，由以斯拉创建会堂。他们在安息日聚会，许多人在那里读经祈祷(但6:10，9:2)。他们更重视摩西的律法。 罗马毁圣殿后，各地会堂增多。每会堂中心设有一柜，里面放有旧约经卷。柜旁设有桌子，安放经卷以便诵读。到公元第3世纪，《七十士译本》在会堂里可以诵读。 第四章 被掳归回 这是指犹大，因为公元前722年以色列被掳到亚述后就一直没有归国了。只有一部 分犹大人归回。 一、被掳至归回共七十年 这“七十年”，不要与“七十个七”(但9:24)、主后七十年(太23:38，24:1,2) 混为一谈。 1(预言 (1)耶利米从耶路撒冷寄信给被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老(耶25:2 ,12，29:1,10)。 耶利米两次预言“七十年”:“耶和华如此说:„为巴比伦所定的七十年满了以后，我 要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。?”(耶29:10，参25:11 ,12) 耶利米预言“七十年”(耶25:11):从第一次被掳到归回是70年:公元前606,536 年 = 70年。 所罗门圣殿被毁于公元前587年，到所罗巴伯立圣殿根基时(公元前517年)，也 正好是70年:587,517 = 70年。 (2)以赛亚预言古列王(赛44:28,45:4): 以赛亚在事前200年已发出了这些预言。古列是耶和华所育的牧人。 (3)以西结的预言(结24:1,14): 公元前588年1月15日(犹太历第九年十月初十日)预言:第二年就应验了。“锅” (结11:3,11)，表示耶路撒冷;“锈”，表示不能洁净的淫行;锅煮过后被洁净了， 好坏都被煮(21:4)，等候神的忿怒止息(24:13)，他们就归回故土。 2(在巴比伦 公元前606年，犹大被掳到巴比伦(王下25:22,30，代下36:2,23，耶40,44 章)。犹大成了巴比伦的一个省。基大利被派为第一任省长(王下25:22)。基大利 在米斯巴(在耶路撒冷以北14公里)立新首都(23节)。 3(从第一次被掳算起 从第一次被掳(公元前606年)到波斯王古列批准犹太人从巴比伦回耶路撒冷(公元前536年)，是70年:606,536 = 70. 如果从第三次被掳(公元前587年)到古列王元年(公元前536年)下谕旨，就只有51年。在巴比伦出生的人不算被掳，而是流亡在外。 4(使地补回安息 神定了安息日和安息年(利25:1,15):“第七年地要守安息”(4节)，他们不能耕种田地(5节)。七个安息年是49年(7×7 = 49)，第50年是禧年，这年也不可耕种(8,11节)，让地安息。 但以色列人曾有500年没有守安息年。500年间，应有70个安息年。神让他们被掳70年，好使补回“地”的70年安息。 二、玛代波斯 公元前536,330年，共206年。 1(玛代 初期玛代臣服西边的亚述。 尼布甲尼撒娶玛代王居亚撒列一世的女儿为妻。 公元前612年，玛代的王居亚撒列一世与巴比伦的尼布波拉撒联合，攻陷亚述首都尼尼微城，成为中东一大国。 2(波斯兴起 当居亚撒列一世的儿子亚士帖基Astyges继位后，波斯兴起古列Cyrus. 他于公元前559年已统治波斯族。当时波斯族是玛代的附庸国，受欺压。公元前550年，古列战胜居亚撒列一世的儿子亚士帖基，联合玛代，于公元前538年灭了巴比伦，杀了伯沙撒王，建立玛代波斯帝国。 3(联合王国:玛代波斯Medo-Persia 玛代在北部，波斯(伊郎)在南部，由波斯王古列领导。 两国同属撒克鲁斯山脉Zagros Mountains，在种族上，同血统、同文化、同风俗习惯;有几个王有姻亲的关系。 以后波斯强大，玛代被同化了(但8:3);一只公绵羊两角高低不同。 4(波斯王朝年代表 (1)古列(公元前559,530年)(赛45章，拉1章): 他于559年继承父位，550年吞并玛代(玛代成了波斯的一省)，530年4月接管巴比伦。 他被神使用，对犹大人很好，下令释放犹大人回国(拉1:1,4):这命令记在“古 列园柱”Cyrus Cylinder. 古列似乎相信耶和华，但他的碑文将他的胜利归功于巴比伦 神玛尔杜克。可能他敬拜多神。及至他看了但以理提到有关他的预言，他就说:“只 有祂是神”(拉1:3)。 (2)甘拜西Cambyses(干比色)(公元前530,522年):他是古列的儿子。他最大 功绩是征服埃及和利比亚，合并赛普路斯Cyprus岛。 他曾怀疑他的弟弟士每弟叛变而杀了他。后来有一术士自称为士每弟起而叛变，自 立为王;在埃及的甘拜西速速转回，途中猝然驾崩，大乱。 (3)萧道•士每第Pseudo Smerdis:作王只有7个月(公元前522,521年)。 (4)大利乌一世Darius?(公元前521,486年):又名舒斯他伯斯Hystaspis. 他主 要有三事: ? 平定各地叛变，开发国土，从印度河至爱琴海，攻克马其顿及非雷斯Thrace(欧 洲土耳其)，从黑海北达多瑙河。这是波斯最盛时的疆界，东西距4000多公里。 ? 将帝国划分几个大区，各区有总督管理。 ? 与希腊联邦对抗，引发亚力山大日后攻打波斯(但8:6,7)。大利乌一世在位 初期，哈该与撒迦利亚于公元前520年鼓励被掳的犹太人恢复已搁置了10多年的 重建圣殿工作。 (5)亚哈随鲁Ahasuerus(公元前486,465年):又名薛西Xerxes，王后是以斯帖。 他因与希腊战而出名:平定埃及和巴比伦的叛乱，带精锐大军攻打希腊(但11:2)。 公元前465年为臣仆所杀害，由子亚达薛西一世继位。 (6)亚达薛西一世Artaxerxes ?(公元前465,424年) 他善待犹太人，准许以斯拉和尼希米回国建耶路撒冷城墙(拉7:6，尼2:6，5: 14)。 (7)亚哈随鲁二世(公元前424年)。 (8)大利乌二世(公元前424,404年)。 (9)亚达薛西二世(公元前404,358年)。 (10)亚达薛西三世(公元前358,338年)。 (11)西赛士(公元前338,336年)。 这几位(6),(10)波斯王没有什么作为。 (12)大利乌三世(公元前336,331年)(尼12:22)。 他因逃避亚力山大而被部下刺杀。后来，玛代波斯帝国变为希腊帝国。 三、分三次回国，每次又分几批 他们回国是特殊的，是神奇的，比旧约各个时代的奇事更奇特。从归回开始，他们被称为“犹太人”，多半是犹大人和便雅悯人。从此之后，犹太人就在波斯人的统治下(公元前538,330年，共208年之久)。 1(第一次归回(拉1,6章，哈该书和撒迦利亚书)(主前536年) (1)古列王元年下诏(拉1:1):古列对犹太人很好，下令凡愿意回国的犹大人都可以回国。 (2)“犹大首领设巴萨”(拉1:8):古列王任命为省长(拉5:14)，领首批回国。 他可能是约雅斤第4子示拿萨(代上3:18)，因为这两人的名字都是巴比伦名字Sinabusur 的缩写，是“辛”(月神)，保护父亲的意思。这样，所罗巴伯就是设巴萨的侄子(拉3:2)。那时他已55岁，回国后不久死了，由所罗巴伯继任做省长。 (3)由所罗巴伯领导(2:1,2): 他是犹大王室的直系亲属、大卫的后裔。是波斯一位官员，犹大省的省长，受命监督犹太人回国。 他在巴比伦出生，是“巴比伦的种子”意。他父亲名叫撒拉铁(3:2，8)。 还有“耶书亚”(2:2，3:8):又叫约书亚，他是大祭司。 他们二人，有如摩西亚伦:一为领袖，一为大祭司。 (4)人数:约5万人，其余多有流散四方。 ? 按家庭宗族分类(2:3,35):33个家族共2万4144人。 按家族分(3,19节):1万5509人。 按籍贯分(20,35节):8635人。 ? 祭司级(36,39节):4289人。 ? 利未人(40,42节):341人(其中歌唱的128人，守门的139)。 ? 尼提宁人(43,54节):他们就是“殿役”(小字)，意思是“赐与者”。他们不是犹太人，也许是基遍的后裔、或从外地掳来的战俘基遍的后裔，或从外地掳来的战俘，为服事利未人(8:20，参民31:25,31)，他们是作建会堂的工作的。 ? 所罗门仆人的后裔(2:55,58):是投降的士卒。尼提宁与所罗门仆人的后裔，共392人(58节)。 ? 族普查不清的人(59,63节):652人是不入算的，又有三家是不洁的(62节)。 ? 还有以色列的各支派(1:3)。 以上六类合计只2万9818人(男丁数字)，64节说共有4万2360，相差1万2542人，这是包括各支派的以色列人。 在北国被掳前，有不少人逃到犹大(代下11:13,17，15:9，34:6,9)。 返国的俘掳亦用“以色列人”(拉2:70，6:17，8:29，35，10:25)。以色列被亚述掳去，后来亚述被巴比伦灭了，以色列人也就成为巴比伦的俘掳。当犹大归国时，引起以色列人的归思。因此，他们也加入归国行列里，所以新约仍称十二支派(路22:30，徒26:7，雅1:1)。 ? 人数不多:总数为4万9897人，差103人才够5万人，称为“剩下的人”。 大部分人不愿回国，因国际形势好转，在巴比伦生活很好，尤其许多是在巴比伦出生的，他们对本国并无感情。人心松懈，只顾自己，在异国感到不错。回国还要经行1500多公里的沙漠。现在还有许多犹太人在各国因亨通而不回国的，只有热心故土的人归回。 现在也有许多基督徒是不肯离开巴比伦的。 (5)途中情形:途中需时4个月(拉7:9)。他们先朝北，后转西，再下耶路撒冷。按次经记载:“有1000马兵伴行……，还有鼓手、吹笛随同，众弟兄载歌载舞。” 2(第二次归回(拉7,10章)(公元前458年) (1)第一次归回80年之后，亚达薛西王7年，由文士以斯拉领导:“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子……这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士……王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程;因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。”(拉7:1,9) (2)人数:比第一次少。分12组，男丁总数为1496人(拉8:8,14)。 3(第三次归回(尼2:1,5)(公元前445年) (1)第二次归回14年后，尼希米领导百姓归回，重建耶路撒冷的城墙。 他在波斯做了大官，但他很同情本国的混乱。 (2)公元前432年，尼希米第二次归回。 四、归回后 前面我们已经提到:第一次的归回是由所罗巴伯带领，第二次归回是由以斯拉带领，第三次归回是由尼希米带领。 1(旧约的尾声(以斯拉记、尼希米记和以斯帖记) 以斯拉记、尼希米记、以斯帖记:是旧约历史的末一组。后面是诗歌，最后是预言。旧约历史末一组是论如何对待被掳后的犹太人。 以斯拉记和尼希米记，在希伯来文经卷是合为一卷的，论归回的犹太人;以斯帖记是论留居异地犹太人的事。以斯帖记的事发生在以斯拉记6,7章之间60年的事(拉4:6)。犹太人不是全部都回国，有不少的人仍是留在波斯与巴比伦居住的。他们在那里所遭遇的事，都记在以斯帖记里。 2(以斯拉记:重建圣殿 (1)以斯拉是时代工人。他的名意是“神的帮助与护卫”。 出生于巴比伦:他在所罗巴伯回国80年后领民第二次归回。 是亚伦的后裔(拉7:1,5)，他是祭司，又是文士(7:6)。 他创立“会堂大会”:这是犹太学者的会社。他确立旧约希伯来文正典，分为律法、先知和文学三大部分。 他把古希伯来文旧约转为新希伯来文——亚述文方块字。 他编写历代志上下、以斯拉记和尼希米记。 他开办地方性会堂。 (2)所罗巴伯重建圣殿: 以斯拉记记载两个重要人物:所罗巴伯(1,6章)和以斯拉(7,10章)。 所罗巴伯是王裔(拉3:2，代上3:17,19)，他又被记在耶稣的家谱里(太1:12，路3:27)。他又是犹大省的省长(该1:1，2:2)。 他是重建圣殿的领袖:主前536年回国，立了殿的根基:“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造……。”(拉3:8)在原址上立根基，四围基址未改。 建殿中途受阻(拉4章):他们停工15年(5，24节)。从古列王到大利乌王之间相隔约有15年。当圣工停顿、会众自私、仇敌四起、百废待兴、领袖灰心的时候，神就及时兴起先知，特别是哈该和撒迦利亚(拉5:1)来劝勉犹太人起来，继续建殿。“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”(拉5:2) 他们用了4年的时间，到公元前515年3月12日(犹太历十二月)完工，犹太人为圣殿献 礼，时为大利乌一世。 3(尼希米记:重建城墙 尼希米在公元前445年回国(尼2:2,6)。尼希米是一位普通信徒，但圣洁敬虔如祭司，勇敢像先知，而威严如君王。他得波斯王的信任，以朝廷大臣身分归国，担任犹大省长。他在故乡任总督达12年之久(尼5:14)。 公元前445年10月2日，尼希米就恢复耶路撒冷城墙。自建殿完毕与开始建造城墙，相隔有70年之久。他们建造城墙和继续造城里的街道和濠沟花了49年(七个七，但9:25)。 尼希米夜巡城墙，见城墙毁坏部分是在东南面(尼2:13)，他呼吁民众重建城墙(2:17,20)。第3章他们重建城墙:修建北墙(3:1,5)，修西墙(3:6,12)，修南墙(3:13,14)，修东墙(3:15,32)。虽然有仇敌拦阻，但他不灰心，*神得胜，胜利建成。 约在那个时候，全旧约圣经已写完了(公元前400年间)。从那时起到新约的开始，圣经没有记载选民的历史了。我们只能从《次经》(旧译《外传》)里找到(详看灵音小从书《旧约与新约》)。 总 结 神从世界各国中拣选了以色列为祭司国。但他们犯罪被弃，神就拣选利未支派为祭司;以色列仍是神的选民。 可是，以色列人常常犯罪、拜偶像，君王也是如此。自从以色列分南北后，北面以色列有19位王，但没有一个好王，所以神就藉亚述把她掳去;南面犹大也有19位王，其中有8位是好王，神就把她留多135年。可惜犹大大部分君王和百姓都倾向偶像，犯罪惹神怒，最后神也让巴比伦来把他们掳去。这是被掳的主要原因。 被掳是背约咒诅中最可怕的咒诅(利26:33，申28:36，参耶25:8,11)。 至于归回问题:北国被掳，一去不复返，因为他们连一个好王也没有;南国犹大比较好，有8位好王，百姓还有向神的心，所以他们被掳后70年就归回本国。重建圣殿和耶路撒冷。神藉他们保存了以色列。 犹太人被掳归回，可是他们在新约时，又把耶稣钉在十字架上，神就使他们分散全世界各国，直到1948年5月14日复国。这又是一次的被掳归回。 被掳的得释放:“有人把先知以赛亚的书交给祂(耶稣)，祂就打开，找到一处(赛61:1)写着说:„主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放……?。”(路4:17,19)世人是罪奴，被魔鬼掳去。所以我们要传福音给他们，使“被掳的得释放”。 被掳的基督徒须要复兴 复兴的第一步是“归回”:犹太人脱离巴比伦，归回耶路撒冷。我们被魔鬼掳去的，应当归回属灵的耶路撒冷。浪子的比喻(路15:11,32)是指失败的信徒得到复兴(有时借用指世人归向真神)。不信的人不是神的儿子。信了的人才是神的孩子，可惜有些信徒被掳，成为“浪 子”。世人不会自己“醒悟”，但浪子不用别人传福音给他，他就会“醒悟过来”(路15:17)，决心归回:“于是起来，往他父亲那里去……。”(20节) “叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离牠的纲罗。”(提后2:26) 神不单“激动”古列的心(拉1:1)，祂也要“激动”一切被掳之人的心(拉1:5上)。凡受了神激动的人，就要有行动:“……都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”(拉1:5下)被神激动的人，不单要“起来”、“归回”，更要建殿。我们被掳归回后，应当关心教会被建造，在建造上起一定的作用:“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体……。”(弗4:12,16) 在犹太人归回中，十个支派也有部分一同归回的。他们本来没有归回的机会，但也归回了。教会复兴中，也有些没有盼望的人得到复兴。 归回的人的名单(拉2章);许多人读圣经最乏味就是读名单。原来神很重视我们的名字，尤其是被掳归回者的名字。凡得救的人都被记在生命册上。失败而复兴的人，他们的名字一个也不漏，可以享受各样属灵的福气。 可惜归回的不多 当他们听到大喜信息的时候，他们都欢呼，但归回的还不够5万人。可能他们会考虑到路途遥远(1500多公里)，又要走4个月，路途难行且险，还是留在巴比伦好。不过，他们还会献礼物帮助那些归回的人(拉1:6)。 我们应当象以利亚从被掳中走出来。以利亚寄居在提斯比(王上17:1)，“提斯比”就是被掳的意思。注意，神命令他“你起身往……。”(王上17:8,9)。 归回之后，他们不再拜偶像了。我们得复兴的人，不要再陷在罪里，免得第二次被掳～