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【俄巴底亚书导读】 结论 先知俄巴底亚得神默示论以东,一开始先知就呼喊说:「起来罢﹗一同起来与以东争战。」(1),今日所有雅各的子孙,属灵的真以色列人,务必坚强起来,同心合意的对付我.doc

【俄巴底亚书导读】 结论 先知俄巴底亚得神默示论以东,一开始先…

好想一起看日出
2017-10-08 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《【俄巴底亚书导读】 结论 先知俄巴底亚得神默示论以东,一开始先知就呼喊说:「起来罢﹗一同起来与以东争战。」(1),今日所有雅各的子孙,属灵的真以色列人,务必坚强起来,同心合意的对付我doc》,可适用于综合领域

【俄巴底亚书导读】结论先知俄巴底亚得神默示论以东一开始先知就呼喊说:「起来罢﹗一同起来与以东争战。」()今日所有雅各的子孙属灵的真以色列人务必坚强起来同心合意的对付我【俄巴底亚书导读】起来:与以东争战「俄巴底亚书」是旧约圣经最短的一卷全书只有廿一节是针对选民的宿敌以东人的宣判内容精短而有力不只当日选民非常重视对于现今的信徒更是一卷非读不可的珍贵宝训。作者俄巴底亚()。本书没有说明作者的身世书中也没有其它资料来判断是那一位俄巴底亚因为这名字在旧约圣经有很多。本书作者可能目击京城的沦亡因而得神默示宣告以东人的罪状及其命运。名字的意义:耶和华的仆人。时间关于本书的著作时间有两种看法:巴比伦攻陷耶路撒冷之后(公元前年)以东沦于巴比伦之前(公元前年)。可能在犹大约兰王时代(公元前年,年间)因为当时正是以东人背叛以色列人的时候(王下八,代下廿一,)。地点有关写作的地点和上述之时间有关:在巴比伦向犹大人说的。在耶路撒冷向犹大人说的。主题论以东之罪恶和毁灭。论犹大之复兴。以东的历史以扫又名以东是以东人的始祖(创卅六、)。他们原本居住于西珥山(创卅六申二)。以东人建立王国大约始于公元前十三世纪历经约四百年之久才由部族成长为王国。当以色列尚未立王之前以东已有八个王统治(创卅六,)。是以色列的弟兄却一直成为世仇(参:撒上十四撒下八诗六十王上十一,、)。约兰王时以东人背叛(代下廿一,、,王下八,)。巴比伦攻陷耶路撒冷(公元前年)人民被掳以东人幸灾乐祸并乘人之危霸占巴勒斯坦南地(诗一三七摩一)。五年后以东被巴比伦征服。波斯国时在以东地设立行省称为以土买。两约之间马克比时代以东被征服强迫割礼归化犹太人。公元七十年罗马帝国攻陷耶路撒冷以东地也随之归入罗马版图以东不复存在神的话完全应验(俄)。以东的罪根耶和华的仆人俄巴底亚得了默示论以东说我从耶和华那里听见信息并有使者被差往列国去说起来罢一同起来与以东争战()。为何要动员与以东争战?真神又为什么要审判以东?先知说:「你因狂傲自欺心里说:谁能将我拉下地去呢?」(下)。以东之所以胆大妄为目中无人凶残成性乃因:狂傲自欺。圣经说:「骄傲在败坏以先狂心在跌倒之前。」(箴十六)又说:「耶和华必拆毁骄傲人的家」(箴十五)。以东人狂傲不驯因此神说:「我使你以东在列国中为最小的被人大大藐视。」()。以东人为什么骄傲?他凭仗什么以为傲?这正是今日我们心中所要对付的以东人。天然屏障():住在山穴中居所在高处。以东的首都西拉(王下十四)这地名的意义是盘石或山岩。因为城建于丛山高地之间(赛四十二)峭壁峋嶙高达六百公尺房子依山而建仿如世外桃源。因而狂傲自大:「谁能将我拉下地去呢?」但神却说:「你虽如大鹰高飞在星宿之间搭窝我必从那里拉下你来。」()。今日我们心中的以东人也常常凭恃一些天然优越条件而傲人有人家室显赫有人家财万贯有人外貌俊美有人地位尊崇……。其实这些恩赐均是神的赏赐有什么好夸耀的呢?(林前四)。居处隐密():以东地多山穴便于隐藏不易搜寻隐密性高因而珍贵宝物易藏难寻自以为万全无虑。岂不知敌人一到以扫的隐密处被搜寻他的宝物被查出因而被洗劫一空无一幸免。我们心中的以东人虚谎不实诡诈多端暗中行恶以为神不知鬼不觉。岂不知神是鉴察人心肺腑的祂知人暗中所言和所行万物在祂面前均赤露敞开无一可隐藏(耶十七、来四)。我们当学拿但业做个真以色列人心中没有诡诈(约一)。广结盟友():以东人以利交友以为可以互不侵犯甚至期盼有难相助。岂知那些盟友愚弄了他当患难临近时竟视若无睹并将求助者驱逐出境。尤有甚者这些盟友竟设下网罗陷害他正如经上说的:「连我知己的朋友我所倚靠吃过我饭的也用脚踢我。」(诗四十一)。经上说:「你们不要倚靠君王也不要倚靠世人他一点不能帮助。」(诗一四六)又说:「你们休要倚靠世人他鼻孔里不过有气息他在一切事上可算什么呢?」(赛一)。这世代朋友背信卖主卖友屡见不鲜吾人当专心仰赖神以神为可靠的这人才是有福的(耶十七、)。智者众多():以东自恃智能人多倚靠人的聪明以为万无一失。但神说:「到那日我岂不从以东除灭智能人?从以扫山除灭聪明人?」我们常凭自己的智能做事也按自己的聪明判断但知识是叫人自高自大是故圣经指示我们不可依靠自己的聪明不要自以为有智能(箴三,)。因为神要灭绝智能人的智能废弃聪明人的聪明(林前一)我们务必除灭心中的现代以东人。勇士成群():以东人以为他们的勇士众多训练有素足以保卫自己但神宣告说:「提幔哪:你的勇士必惊惶甚至以扫山的人都被杀戮剪除。」事实告诉我们神不同在勇士无用巨人歌利亚竟被牧羊人大卫以一颗石子打死。摩西曾经凭着血气之勇想要拯救同胞却徒劳无功。经上说:「君王不能因兵多得胜勇士不)。我们当能因力大得救。靠马得救是枉然的马也不能因力大救人。」(诗卅三,认清日光之下快跑的未必能赢力战的未必得胜智能的未必得粮食明哲的未必得赀财灵巧的未必得喜悦所临到众人的是在乎当时的机会(传九)这得胜的机会乃是神所赏赐的。上列几项乃当日以东人据以为傲的理由这些正是以东人犯罪的根源今日基督徒也当彻底检讨我们心中有无类似的以东人?当靠主剪除心中的以东人以免遭受以东人被灭绝之命运。以东的罪行陷害兄弟():因你向兄弟雅各行强暴羞愧必遮盖你你也必永远断绝。该隐杀害弟弟亚伯(创四,)约瑟受哥哥们陷害(创卅七,)这都是残绝人伦之恶事是骨肉之间不该有的。经上说:「朋友乃时常亲爱弟兄为患难而生。」(箴十七)。袖手旁观():当外人掳掠雅各的财物外邦人进入他的城门为耶路撒冷拈阄的日子你竟站在一旁像与他们同伙。经上说:「人被拉到死地你要解救人将被杀你须拦阻。你若说这事我未曾知道那衡量人心的岂不明白么?保守你命的岂不知道么?祂岂不按各人所行的报应各人么?」(箴廿四、)。保罗也说:「人若不看顾亲属就是背了真道比不信的人还不好不看顾自己家里的人更是如此。」(提前五)。幸灾乐祸():你兄弟遭难的日子你不当瞪眼看着犹大人被灭的日子你不当因此欢乐。真神不喜悦人有幸灾乐祸的心理(箴廿四、)这也是义人不当有的表现(伯卅一)所以幸灾乐祸的人必不免受罚(箴十七参:结廿五,廿六,)。趁火打劫():我民遭灾的日子你不当进他们的城门他们遭灾的日子你不当瞪眼看着他们受苦他们遭灾的日子你不当伸手抢他们的财物。这是恶人的行径绝不可为。乘人之危抢夺财物获取高利这是以东人的罪行(耶廿箴廿八参:申廿五、)。落井下石():你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的他们遭难的日子你不当将他们剩下的人交付仇敌。约伯和约瑟都曾遭遇此种椎心之苦(伯十九,创五十,)朋友有难同灵有苦当发挥一体之精神彼此照顾(林前十二,弗四)。以东的结局耶和华的日子必临到():这日子来到是审判之日是降罚的日子你以东怎样行也必照样向你行你的报应必归到你头上(结卅五)。主说:「看哪:我必快来赏罚在我要照各人所行的报应他。」(启廿二罗二,)。因为那不怜悯人的也要受无怜悯的审判怜悯原是向审判夸胜(雅二)。完全毁灭必无余剩():雅各家必成为大火约瑟家必为火焰以扫家必如碎火必将他烧着吞灭以扫家必无余剩的这是耶和华说的。证诸历史我们得知以东人的结局正如先知所预言的完全归于毁灭(参考本文第五段:以东的历史)。恶人的结局就是这样乃像糠被风吹散当审判的时候必站立不住恶人的道路终必灭亡(诗一,)。真信徒必被圣灵充满如同火焰将情欲(以东人)治死(赛四加五,西三)最后整个国度就归耶和华了()也就是整个心意归神(林后十)神国成全在心在地如天(路十七、太六启十一)。结论先知俄巴底亚得神默示论以东一开始先知就呼喊说:「起来罢:一同起来与以东争战。」()今日所有雅各的子孙属灵的真以色列人务必坚强起来同心合意的对付我们中间的以东人特别是个人心中的以东人。先知又说:「在锡安山必有逃脱的人那山也必成圣雅各家必得原有的产业。」()。我们弟兄姊妹蒙主拯救受洗罪赦靠圣灵之帮助满得能力如同火焰融化内心之情欲消灭诡诈可恶的以东人整个内心完全被圣灵充满占有让基督成形于心中(加四)如此彻底的消灭以东人使我们完全归属基督得着基督(腓一三)。

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