浅析《水浒传》中女性形象与中国传统文化中的女性观

安徽广播电视大学 汉语言文学本科 毕业论文 毕业论文答辩ppt模板下载毕业论文ppt模板下载毕业论文ppt下载关于药学专业毕业论文临床本科毕业论文下载 浅析《水浒传》中女性形象与中国传统文化中的女性观 姓名:胡秋媛 学号:1034001259623 指导教师:叶新华 教学点:黄山电大 2012年3月28日 - 1 - 目录 引言 一、对抗男权的女强人形象 (一)、女强人形象的特征 (二)、女强人形象出现的所揭示的时代局限性 (三)、女强人形象的重要意义 二、强权迫害下弱女子的形象 (一)、弱女子形象特征与境遇 (二)弱女子形象所揭示的社会黑暗本质 三、美艳却心肠狠毒的淫妇形象 (一)淫妇形象在作者笔下的共同特点 (二)淫妇形象的存在意义及评判 四、善恶有别的双层次妓女形象 (一)妓女形象的善恶差别 (二)善恶穿插描述及社会使然的根本因素五、否定令人憎恨的恶妇形象 参考文献 摘要:关于施耐庵在《水浒传》中表现出来的女性观,历来众说纷纭。笔者通过仔细阅读、深入分析,认为作者施耐庵对孙二娘等梁山女子虽带有赞扬,但实际上仍透露出对女性英雄的一种错误化的认识,以为妇女的解放,男女的平等,就是要把女人也变成男人,除却女性的魅力;但是同时作者对林冲娘子等弱女子饱含充满同情,实则揭示了强权社会下女子的悲惨命运;对潘金莲等心肠狠毒的女子极力的批判,冠上淫妇的罪名;对李师师等妓女,作者用现实主义手法描写他们的生活,展现的是人性的沉沦和社会的黑暗;对王婆等妇女,作者着重揭示了她们的丑陋嘴脸。整部小说让读者看到了五种不同寻常的女性,展示的是一个丰富的女性世界。 关键词:女子;女性形象;女性观 浅析《水浒传》中女性形象与中国传统文化中的女性观 引言 在《水浒传》这部小说中,女性虽非小说的主角,但也占有极重的篇幅与分量。就出身而言,上至达官贵人的妻室,下至沦落风尘的艺妓,各个社会阶层都有。就性格而言,有的软弱、有的狠毒、有的温柔、有的暴躁。从分析她们的形象可以看出作者对她们或褒,或贬,或同情,这些感情突出了作者对女性角色的把握能力,以及在当时那个时代下作者对中国传统文化中的女性观的继承和改进。 一、对抗男权的女强人形象 自古就多有描写女性的文学作品,早在中国最早的诗歌总集《诗经》里就有记载。但女性形象多为“窈窕淑女”、“宜室宜家”,这些女性或是美丽善良,或是善于操持家务,相夫教子,即使丈夫、儿子显达为荣耀,也只是男子的附属品;若是女子被抛弃,只是自怨自艾。而在《水浒传》中对其中一类对抗男权女性的描写,让人们几千年来形成的“男尊女卑、男强女弱”的观念被涤荡干净,从而明白女人也能横刀跃马,驰骋疆场。 (一)、女强人形象的特征 中国古代漫长的封建社会中,广大妇女生活在社会的最底层,在父权、夫权、子权多层压迫下,“男尊女卑”、“男主女从”、“男强女弱”的基本观念根深蒂固。而在《水浒传》中作者塑造的三位女强人——扈三娘、孙二娘、顾大嫂时却从整体上突破了这些观念。在梁山的英雄世界里,她们不怕天,不怕地,不怕官司,论称分金银,异样穿绸缎,成瓮吃酒,大块吃肉,他们杀富济贫、冲撞州府、替天行道”,给人以另样的感觉。 以往文学作品中描写女性多以温顺、贤良为主旨。而《水浒传》里作者的描写却走出了以往的框架。首先出场的是孙二娘,只见她“露出绿纱衫儿来,头上黄烘烘的插着一头钗环,鬓边插着些野花”,“下面系一条鲜红生绢裙,涂一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”。[1]虽是女子打扮,却打扮得怪异且及其夸张,全无大家闺秀或小家碧玉之态。只见她说起话来,不是拍手叫道:“倒也!倒也!”就是大声喝道:“你这鸟男女,只会吃饭吃酒全没些用!”行起事来,竟是“一头说,一面先脱去绿纱衫儿,解下了红绢裙子,赤膊着便来把武松轻轻提将起来。”[2]在行事、性格方面孙二娘更是与传统善良、温顺的女性形象截然相反,整日干着“肥的且做馒头陷,瘦的却把做填河”的坏人性命的勾当。在管理酒家时能独当一面,看到客官,毫无惊慌之色,反而起身来迎接。她也不是那种胆小怕事之人,当武松受官府通缉时,她不怕拖累自身,掩护落难兄弟。 第四十九回出场同样是经营黑店的顾大嫂,她与孙二娘相比则有过之而无不及。只见她“眉粗眼大,胖面肥腰。插一头异样钗锿,露两个时兴钏镯。有时怒起,提井栏便打老公头,忽地心焦,拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线,弄棒持枪当女工。”[3]面貌粗陋且不论,连“四德”里的“女工”也不会,玩枪弄棒却好生了得,有“三二十人近她不得”,“连他的丈夫有十分本领也输与他”。说起话来,“若是伯伯不肯去时,我们自上梁山泊去了!”,“既是伯伯不肯,我们今日先和伯伯并个你死我活。”行起事来,“身边便掣出两把明晃晃尖刀来,”,“当时顾大嫂手起,早戳翻了三五个小牢子”。[4] 在描写祝家庄的“一丈青扈三娘”时,作者并不是采用正面描写的手法,而是借杜兴之口说“唯有一个女儿最英雄,名唤‘一丈青扈三娘’使两口日月双刀,马上如法了得”;又借老人之口:“西村扈太公庄,有个女儿,唤作扈三娘,绰号一丈青,十分了得”,让读者了解到即将出场的是一位武艺高强并竭力保卫家园的女强人而不是弱不禁风的女子。 正因为这些女子敢于突破这些传统观念的束缚,才有了后来横刀跃马,驰骋疆场的机会。不论是面对北宋朝廷的武装还是亲临民族敌人的兵马,她们都奋勇战斗,而且立下了不朽的功勋。 (二)、女强人形象所揭示的时代局限性 施耐庵在《水浒传》中虽然极力突出了三位女强人的英武形象,但也恰恰同时突出了当时那个时代对于女强人认识的局限性。如在打祝家庄时,正是顾大嫂“擎出两把刀,直奔入房里,把应有妇人,一刀一个,尽都杀了”。孙二娘绰号母夜叉,这个黑店老板娘,端的心狠手辣,伙计扛不动的行货,她自去扛来;丈夫不忍宰杀的路人,她任由开剥。至于长相也和顾大嫂差不多,大体上都是五大三粗,体胖腰圆,眉横杀气,眼露凶光,毫无女性魅力可言。另外 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中对男性为什么杀人,都有事前铺垫或事后解释,然而对顾大嫂和孙二娘的凶残秉性,作者却不做任何铺垫,使读者只是产生了恐惧与敬佩之心,却少了同情与赞同之感。再如美丽的扈三娘,第一句话是在第48回与王英交手,心中道:“这厮无礼!”后来被生擒到梁山,在知道自己一家被灭门后,她没作任何表态;甚至于被宋江当成还愿礼物送给王英,她也没有为自己的幸福争辩。在这里作者似乎并未太多顾及到作为扈三娘这一女性角色的感受,是为一种缺失,实则仍旧有对于女性的一种物品观念在其中。 作者对于《水浒传》中女强人的描写会造成一种误解,以为妇女的解放,男女的平等,就是要把女人也变成男人,亦或是“强人”,或者不该再具有女性的魅力,似乎非眉横杀气、眼露凶光不足以逞其强。[5]这种女人男人不喜欢,女人学不来,当然最多也就只能是一种“传奇”,绝对成不了“气候”。事实上,这是由于作者在当时历史条件下捕捉到的一种特殊现象,并不是当时女性的模式。 (三)、女强人形象的重要意义 在《水浒传》中,作者大胆地把三位女子并入到七十二个地煞星中:地慧星一丈青扈三娘,地阴星母大虫顾大嫂,地壮星母夜叉孙二娘。虽然在现在看来,作者的认识有所局限,但这仍表明了作者进步的女性观,取消了性别歧视,把她们尊为天上星宿,地下神祗,这是由衷的礼赞。在这里,几千年来形成的“男尊女卑”观念涤荡干净,在梁山泊这片自由的天地里,按照作者的愿望理想,被描写成了“不分贵贱,八方共域,异姓一家”的理想社会。作者如此塑造三位女性形象,也寄托了他的政治理想和希望。 同时这些女性形象的出现,无疑会改变人们对女性的认识。人们逐渐体会到女性不再是“头发长见识短”,也不仅只是承担传宗接代、繁衍生命的工具,她们同样可以武艺高强,同样可以像男子一样不怕牺牲,争战沙场,可以成为人们心目中的英雄。作者对女强人的赞扬由此可见。 二、强权迫害下弱女子的形象