王国维三境界

王国维三境界 最近，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其出处。 其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下:“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。” “第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》:“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 “第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》:“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。 “第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。 王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢,如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢, 今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程:有了目标，欲追求之;追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃;成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。 笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。 今读王国维大师的治学三境界，更觉鸿儒大家之睿智聪慧，且不乏情趣。 国学大师王国维之人生三境界:一、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路;二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 苦索—这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现“悬思———顿悟”的治学三境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。 第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”地上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达,在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，勘察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位此人柳永的《蝶恋花》。原词是:“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国伟在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟;宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案?元夕》中的词句。辛弃疾的原词是:“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就打到了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这是厚积薄发、功到自然成。 见山是山、水是水;见山不是山、水不是水;见山仍是山、水是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义;后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界;最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，见到世界依旧是它的本来面目。 无情未必真豪杰 文 / 清风二月 月有阴晴圆缺，人有七情六欲，这些都是自然属性与规律，普通百姓如是，巨擎伟人也如是。因此，鲁迅先生说，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 但，一直以来却有一种倾向，似乎只有“无情”才能成为“豪杰”，而“豪杰”，则必定“无情”。对于某某男人干工作不要命，不顾家，带病坚持工作等，于是则尊称为“铁人”，以示尊敬;说某某女人大胆泼辣，苛求严格，铁面无情，全然不顾家小，功成名就，于是则尊称为“女强人”。在这一种观点看来，人要想干成一番大事业，成就一份辉煌，必须是抛弃人间****，忘却人间烟火，把所有的心思和所有的精力统统放在事业上，只有这样才称得上英雄，只有这样称得上豪杰，也只有这样才能被人们所景仰。 其实这实在是一种形而上学的唯心主义观点，是忤逆科学，违背人性的荒唐悖论，是违反以人为本的假道学。作为生活在大千社会中的正常的人，每天面对着社会上的各种利益的取舍与选择，有所思维，有所反应，有所行动，是再正常不过的人的行为。请问，凡正常的人，有哪个没有七情六欲，又有哪个没有儿女情长，又哪个能不食人间烟火呢,人是有感情的动物，人有价值自我实现的崇高的理想，同时又有着需要真情、渴望爱意的心理需求，这都是再正常不过的人生需要与追求，是人的本能与本性使然，因此一点也不需要遮遮掩掩，不需要躲躲藏藏，更不需要闪烁其词。不承认这一点，就是虚伪与做作，是违背人性的假模假式，是令人生厌的作势装腔。作为大丈夫，可以有“横眉冷对千夫指”胆魄与豪气，铁骨铮铮;但面对自己的亲人，自己的同胞，亦可以有“俯首甘为孺子牛”的温柔与体贴，心地良善。这样的人，才是正常的人;这样的人生，才是比较完美的人生。 因此，在生活中，我们要一颗包容的心，隐忍的心，不强求别人，亦不强求自己。面对工作，要认认真真，恪尽职守，刻苦努力;面对生活，要尽情享受，乐享天伦，快乐和谐。日月如梭，人生苦短，人的一生的内容不单单仅仅是工作、仅仅是事业，还有生活，有情趣，有爱情，有亲情。只有把事业与生活、感情与工作等关系处理好，协调好，才能获得快乐的人生。就此意义上说，的确是“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫,知否兴风狂笑者，回眸时看小於菟”。