[word doc]“生态与家园”——第四届北京国际美术双年展在中国美术馆展出

[word doc]“生态与家园”——第四届北京国际美术双年展在中国美术馆展出[word doc]“生态与家园”——第四届北京国际美术双年展在中国美术馆展出 “生态与家园”——第四届北京国际美术双年展在中国美术馆展出湿,刚柔,松劲以及土质粗细等各种信息.由古至今. 在辘轳拉坯技艺的不断发展中.人们逐渐累积并建立起对于泥土材料的触觉经验体系.这一点随之成为当代陶瓷艺术创作的重要灵感来源美国当代陶艺家温.黑格比写道:”陶瓷艺术的历史可以追溯到人类初次接触黏土以及文明的起源时期.当然.陶瓷黏土的一个显着而基本的特征就是它的可触觉性以及它能够被制成与人类自身的感觉经...

[word doc]“生态与家园”——第四届北京国际美术双年展在中国美术馆展出 “生态与家园”——第四届北京国际美术双年展在中国美术馆展出湿,刚柔,松劲以及土质粗细等各种信息.由古至今. 在辘轳拉坯技艺的不断发展中.人们逐渐累积并建立起对于泥土材料的触觉经验体系.这一点随之成为当代陶瓷艺术创作的重要灵感来源美国当代陶艺家温.黑格比写道:”陶瓷艺术的历史可以追溯到人类初次接触黏土以及文明的起源时期.当然.陶瓷黏土的一个显着而基本的特征就是它的可触觉性以及它能够被制成与人类自身的感觉经验类似的感觉当我们出没或者被黏土触碰时.我们身体的感觉将信号传到大脑.形成复杂的理性和感性模型当我们欣赏陶艺时会自然产生一种触觉记忆.使我们把作品融入到它的意义中去欣赏.陶艺纪录下与精神相关的身体经历.通过符号般的火的魔力使之得到永恒.并将在人类想象中不断产生一种强大的诗一般的震撼力.通过这种形式诞生的艺术作品反映了我们生活中孜孜追求的最大平衡.同时,它也反馈了我们为完成这一作品时艰难历程的神秘性” 很多宗教与神话都认同人与泥土的联系,中国有女娲用泥土造人的传说,《圣经》中也有”耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里.他就成了有灵的活人,名叫亚当”这样的描述.那么在拉坯的过程中手与泥接触所唤醒的触觉记忆何尝不是对这种天然联系的原始记忆呢.在此刻,自我与手中的自然等同,而心也随这自然而变.展示出”天人合一”的和谐美. 在如今这种重感性经验的当代艺术领域.有着丰富触觉记忆的辘轳拉坯技艺成为很多艺术家创作灵感的来源. 物由心生——创作中的禅意现代辘轳拉坯成型的陶艺作品越来越显示出陶艺家们的一种倾向,即超越传统辘轳拉坯的技巧性.转而发掘出蕴含其中的艺术可能性.拉坯之于现代陶艺领域. 比之传统陶艺中对完美无缺的工艺技巧的追求.有了全新的意义.在传统陶艺中,辘轳作为工具给陶艺制作增加了机械化的属性.拉坯的作用是为了努力使器型规整.左右对称.因为此时实用功能全权制约着作品的形态:而现代陶艺则是艺术家以陶瓷材料和陶艺制作手法为语言,描述现代人的理想,个性,情感,心理意识和审美价值.在这里.人的内心世界被深度挖掘,新的表现方法和表现形式得到重视,暗示,隐喻,象征,联想,意象等手法通过陶艺语言被视觉化.而人的意识和人对社会和世界的认识也就借此表达了出来.有些陶艺家更是摆脱常识桎梏的束缚.关注辘轳形成的纹理质感,并大胆使用辘轳这种成型方式的特点为创作服务. 有的甚至直接改变辘轳的转速等性质.以期形成自己独特的艺术语言.如日本陶艺家鲤江良二使用粗颗粒的泥料拉坯的同时亦有意将转速放慢.使作品呈现艰涩,滞缓的风貌.再施以如墨色的釉彩.即带来禅的况味.观者望之如同窥视到内心深处的哀愁.或如体会到人生的艰难.有人将之比喻为日本的三弦.暗哑中引起无限共鸣. 日本茶陶也是典型的禅味凝结在器物中的结果.它所体现出来的是一种”不完全”的美.自村田珠光后. 日本茶道的审美趣味渐渐转向简朴枯寂.珠光将在中国被视为下品的青瓷碗作为茶碗使用.被视为”闲寂”美学的最初萌芽.而在千利休时代.粗陋的器具已经被提升到了艺术的层次.成为茶会中的主角.无论是质地不均匀,常有斑点和龟裂的井户茶碗.还是粗大厚重的乐茶碗都被认为是接近自然的美的事物而这种审美正是建立在禅宗的基础之上禅宗重视日常生活中的现实体验,认为”平常心是道”.不论碰到任何景况都能将主观能动的心放下.参透此道者方能将世间万物当成审美对象来看待.而这种内心感悟应用于创作中的结果.就是产生了朴拙粗陋的茶陶虽然拉坯本身只是一种普通的制陶方式.但并不代表它不能成为一种有意味的形式.因为”吾人之心乃修往佛地之道路”.决定行为玄妙与否的.最终还是那颗怀有禅意的心砑艺术?生活6?2010蔼

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