调查-消失的良渚文化.doc
调查----消失的良渚文化
第一次知道良渚文化的时候,我并没有刻意去关注以至于随着时间推移,我渐渐淡忘了这个名词,但自从读了蔡骏的《荒村公寓》,我重新忆期了这个古老而遥远的词汇,并地对它产生了难以节制兴趣。
良渚文明究竟是什么,
良渚文化是在环太湖地区被发现的一种类文明社会的文化。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光,或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。最重要的是，这个已有发展下去的可能的文明古国居然没有传承者，故而又认为它是一支突然消失了的文化。
新问题又来了，为什么这种文明会突然消失了呢,
众多考古学家在研究当中发现，良渚文化一个最大的特点就是盛产玉器且几乎没有铜器等，这些精致的玉器大多反映的是宗教信仰及非生产性支出，以至于一般文化传承所具备的一系列标志诸如,金属器，文字，城市，礼仪性建筑等，良渚文明中均不曾被发现，所以有人认为，玉器有着不亚于青铜器的作用，良渚人民也曾将它们用作日常生活，并且据考古发现，良渚文化玉器的品种至少有61种之多，按其功用，可分为礼器、装饰品、组装件和杂器四大类。良渚文化那种刻有细如毫发、复杂MATCH_
word
word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历
_1714781832707_0的神兽纹的玉礼器绝非出自野蛮人之手。它必定是在凌驾于社会之上的第三种力量支配下，由专职工师匠人为少数统治阶级而制作的文明器物。良渚文化玉器的精美，制作技艺的精湛，无不令人叹为观止,良渚文化玉器上雕刻的兽面纹和人兽结合的所谓“神徽”等纹样，其表现出统一而强
烈的宗教崇拜的意识形态，更是震撼人心、耐人寻味。从众多玉器中，可以发现，良渚文化中的刻划符号也有自己的特点。依据现已发表的良渚文化的刻划符号资料，若按符号本身划分，可分为单个的符号、几个符号连在一起构成句子的文字符号，以及几个图画符号连在一起的符号。若按符号刻在何种器物来划分，可分为陶器上的刻划符号和玉器上的刻划符号。作为单个符号的，可以举出60年代在上海马桥遗址属于良渚文化的第五层出土的陶器和残片上被释读为“五”等符号,1986,1987年在余杭镇西的南湖出土的黑陶罐口沿内刻的单个符号，在瓶窑北湖出土的黑陶罐口沿内刻的单个符号,在江苏澄湖出土的有把带流罐形壶上刻的符号，在上海金山县亭林遗址出土的残豆盘的内腹底刻底符号。作为二个符号连在一起的，有上海马桥遗址第五层出土的或被释为“七”“有”,ㄓ,或被释为“戊”“田”的符号。还有三个符号在一起的，如1974年在余杭大观山果园出土的石纺轮，其表面等距离刻有“X”“Y”“+”三个符号。作为几个符号连在一起而组成句子的，最著名的是江苏吴县澄湖遗址出土的贯耳黑陶罐腹部并列刻有四个被李学勤先生释为“巫钺五俞”的符号。此外，现为美国哈佛大学赛克勒,Sacklei,博物馆收藏的一件黑陶贯耳壶圈足内壁刻的多字陶文，也是几个符号连在一起的。几个图画符号或称“图像”连在一起的，主要是余杭镇南湖出土的一件黑陶圈足罐，该罐烧成后在肩至上腹部连续刻有8个图像符号。刻在良渚玉器上的符号，多为单个，也有被认为是几个符号组合在一起的。对于这些符号的意义，各国学者都是众说纷纭，但这些符号无疑组成了一种象形的文字图像。
拥有这样一个高度文明的社会的消失，实在有点匪夷所思。我猜测,
1种种现象都表明，良渚文明中对社会等级已有了明确分工，并有严重的
王权统治倾向，他们的灭亡则有可能是由一场推翻封建统治的暴动引起
的,但它们的文明程度已经到达这种地步了么,,
2,自然灾害,有待进一步研究,
3,外族侵略。良渚文化中有一种葬礼名为玉殓葬。通常是为有地位的人准备的葬礼，可见良渚人民视玉器为至宝，自然外邦人也不例外，为夺得良渚的玉器而毁灭这个邦国或古国也不是没有可能。
浙公网安备 33021202002483