南词叙录(明朝徐渭)

南词叙录(明朝徐渭) 南词敍录 [明]徐渭 南詞敍錄 [明]徐渭 《南詞敍錄》，明徐渭著。一卷。卷首有作於嘉靖己未(1559)、署名「天池道人」的自序。是我國最早一部專論南戲的著作，也是宋、元、明、清四代專論南戲的唯一著作。對南戲的源流發展、聲腔音律、風格特色、作家作品、腳色、術語、方言等，均有精闢論述。批評當時劇壇重陳腐用事的時文風氣「最為害事」，並說「南戲之厄，莫甚於今」，明確標舉「本色」和「淺近」的主張，認為「句句是本色語，無今人時文氣」方好。指出北曲風格「使人神氣鷹揚，毛髮洒淅」，「南曲紆徐錦眇，流麗婉轉」。對腳色、術語、方言的考釋也頗精到。書末著錄南戲「宋元舊篇」劇目六十五本、明代四十八本。今存壺隱居黑格抄本，其餘《讀曲叢刊》本、《曲苑》本、《重訂曲苑》本、《增補曲苑》本，皆據抄本而來，錯訛頗多，唯《中國古典戲曲論著集成》本最為詳備。 徐渭(1521-1593)，明文學家、書畫家。字文清，更字文長，號青藤、天池。山陰(今浙江紹興)人。幼敏慧，仿揚雄《解嘲》作《釋毀》，人奇其才。為諸生，聲名籍籍，然屢躓‎‎場屋。閩浙總督胡宗憲招致幕下，抗倭中出謀劃策，甚受賞識。胡宗憲因事下獄，他佯狂自殺未遂，又因擊殺繼室事論死繫囚，賴張元忭力救獲免。七年後出獄，更放浪形骸，縱跡山水，南遊金陵，北至齊魯燕趙。寄情於詩文書畫之作，晚年窮困潦倒以終。渭曾自評:「吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。」在明代前後七子復古思想主盟文壇時期，他不為所拘，獨樹一幟，深得公安派推崇，詩文書畫均 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 現其鮮明的藝術個性;其雜劇《四聲猿》屬戲曲史上著名作品。另著有《徐文長集》、《逸稿》、戲曲論著《南詞敍錄》等。(以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年) 是次錄文，據《中國古典戲曲論著集成》本(中國戲劇出版社，1959年)。原書附有清何焯眉注及該書編校者之校勘記，現一併錄入。 北雜劇有《點鬼簿》[1]，院本有《樂府雜錄》[2]，曲選有《太平樂府》，記載詳矣。惟南戲無人選集，亦無表其名目者，予嘗惜之。客閩多病，咄咄無可與語，遂錄諸戲文名，附以鄙見;豈曰成書，聊以消永日，忘歊蒸而已。嘉靖己未夏六月望，天池道人志。 南戲始於宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之，故劉後村有「死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎」之句。或云:「宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰『永嘉雜劇』，又曰『鶻伶聲嗽』」。其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不叶宮調，故士夫罕有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時靡然向風，宋詞[3]遂絕[一]，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疎北，作者蝟興，語多鄙下[4]， 不若北之有名人題詠也。永嘉高經歷明，避亂四明之櫟社，惜伯喈之被謗[5]，乃作《琵琶記》雪之，用清麗之詞[6]，一洗作者之陋，於是村坊小伎，進與古法部相參，卓乎不可及已。相傳則誠坐臥一小樓，三年而後成;其足按拍處，板皆為穿;嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為剏瑞光樓旌之。我高皇帝即位，聞其名，使使徵之，則誠佯狂不出，高皇不復強。亡何，卒。時有以《琵琶記》進呈者，高皇笑曰:「五經、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有;高明《琵琶記》，如山珍、海錯，貴富家不可無。」既而曰:「惜哉，以宮錦而製鞵也～」由是日令優人進演。尋患其不可入絃索，命教坊奉鑾史忠計之。色長劉杲者，遂撰腔以獻，南曲北調，可於箏琶被之;然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。 今南九宮不知出於何人，意亦國初教坊人所為，最為無稽可笑。夫古之樂府，皆叶宮調;唐之律詩、絕句，悉可絃詠，如「渭城朝雨」演為三疊是也。至唐末，患其間有虛聲難尋，遂實之以字，號長短句，如李太白《憶秦娥》、《清平樂》，白樂天《長相思》，已開其端矣;五代轉繁，考之《尊前》[二]、《花間》諸集可見;逮宋，則又引而伸之，至一腔數十百字，而古意頗微。徽宗朝，周、柳諸子，以此貫彼，號曰「側犯」、「二犯」、「三犯」、「四犯」，轉輾波蕩，非復唐人之舊。晚宋，而時文、叫吼，盡入宮調，益為可厭。「永嘉雜劇」興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農、市女順口可歌而已，諺所謂「隨心令」者，即其技歟,間有一二叶音律，終不可以例其餘，烏有所謂九宮,必欲窮其宮調，則當自唐、宋詞中別出十二律、二十一調，方合古意。是九宮者，亦烏足以盡之,多見其無知妄作也。 今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被絃管，南人亦遂尚此，上下風靡，淺俗可嗤。然其間九宮、二十一調，猶唐、宋之遺也，特其止於三聲，而四聲亡滅耳。至南曲，又出北曲下一等，彼以宮調限之，吾不知其何取也。或以則誠「也不尋宮數調」之句為不知律，非也，此正見高公之識。夫南曲本市里之談，即如今吳下《山歌》、北方《山坡羊》，何處求取宮調,必欲宮調，則當取宋之《絕妙詞選》，逐一按出宮商，乃是高見。彼既不能，盍亦姑安於淺近。大家胡說可也，奚必南九宮為, 南曲回無宮調，然曲之次第，須用聲相隣以為一套，其間亦自有類輩，不可亂也，如《黃鶯兒》則繼之以《簇御林》，《畫眉序》則繼之以《滴溜子》之類，自有一定之序，作者觀於舊曲而遵之可也。 南之不如北有宮調，固也;然南有高處，四聲是也。北雖合律，而止於三聲，非復中原先代之正，周德清區區詳訂，不過胡人傳譜，乃曰「中原音韻」，夏蟲、井蛙之見耳～ 胡部自來高於漢音。在唐，龜茲樂譜已出開元梨園之上。今日北曲，宜其高於南曲。 有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子～北曲豈誠唐、宋名家之遺,不過出於邊鄙裔夷之偽造耳。夷、狄之音可唱，中國村坊之音獨不可唱,原其意，欲強與知音之列，而不探其本，故大言以欺人也。 中原自金、元二虜猾亂之後，胡曲盛行，今惟琴譜僅存古曲。餘若琵琶、箏、笛、阮咸、响(賤去貝改角)之屬，其曲但有《迎仙客》、《朝天子》之類，無一器能存其舊者。至於喇叭、嗩吶之流，并其器皆金、元遺物矣。樂之不講至是哉～ 今崑山以笛、管、笙、琵按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊為可聽，亦吳俗敏妙之事。或者非之，以為妄作，請問《點絳唇》、《新水令》，是何聖人著作, 今唱家稱「弋陽腔」[三]，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之;稱「餘姚腔」者，出於會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之;稱「海鹽腔」者，嘉、湖、溫、台用之。惟「崑山腔」止行於吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即舊聲而加以泛豔者也[四]。今宿倡曰「嘌」，宜用此字。隋、唐正雅樂，詔取吳人充弟子習之，則知吳之善謳，其來久矣。 詞調兩半篇乃合一闕，今南曲健便，多用前半篇，故曰一隻，猶物之雙者，止其一半，不全舉也。如《梁州序》，四字起乃上篇也，第三隻七字起是後半篇，雖曰四隻，實為兩闕。如《八聲甘州》亦然，故頭隻四字，次隻七字起也。南九宮全不解此意，兩隻不同處，便下「過篇」二字，或妄加一「么」字，可鄙。「么」字，非「么」字也。大抵古人作事不苟，唱前篇了，恐人不知，聯牽唱去，故加一「空」字別之。「么」乃「空」字之省文，如今點書，「{匚內加一}」乃「非」字之省，「又」乃更書一字之省。《漢書》「元二之民」，本「元元」也，後世不知，?作「元二之民」[7]，亦是此類。 南易製，罕妙曲;北難製，乃有佳者。何也,宋時，名家未肯留心;入元又尚北，如馬、貫、王、白、虞、宋諸公，皆北詞手;國朝雖尚南，而學者方陋，是以南不逮北。然南戲要是國初得體。南曲固是末技，然作者未易臻其妙。《琵琶》尚矣，其次則《翫江樓》、《江流兒》、《鶯燕爭春》、《荊釵》、《拜月》數種，稍有可觀，其餘皆俚俗語也;然有一高處:句句是本色語，無今人時文氣。 以時文為南曲，元末、國初未有也，其弊起於《香囊記》。《香囊》乃宜興老生員邵文明作，習《詩經》，專學杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對子，最為害事。夫曲本取於感發人心，歌之使奴童婦女皆喻，乃為得體;經、子之談，以之為詩且不可，況此等耶,直以才情欠少，未免輳補成篇。吾意:與其文而晦，曷若俗而鄙之易曉也, 《香囊》如教坊雷大使舞，終非本色，然有一二套可取者，以其人博記，又得錢西清、杭道卿諸子幫貼，未至瀾倒。至於效顰《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，無一 句非前塲語，無‎‎一處無故事，無復毛髮宋、元之舊[五]。三吳俗子，以為文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戲之厄，莫甚於今。 填詞如作唐詩，文既不可俗，又不可自有一種妙處[8]，要在人領解妙悟，未可言傳。名士中有作者，為予誦之，予曰:「齊、梁長短句詩[六]，非曲子何也,」其詞麗而晦。 或言:「《琵琶記》高處在《慶壽》、《成婚》、《彈琴》、《賞月》諸大套。」此猶有規模可尋。惟《食糠》、《嘗藥》、《築墳》、《寫真》諸作，從人心流出，嚴滄浪言「水中之月，空中之影」，最不可到。如《十八答》，句句是常言俗語，扭作曲子，點鐵成金，信是妙手。 本朝北曲，推周憲王、谷子敬、劉東生，近有王檢討、康狀元，餘如史癡翁、陳大聲輩，皆可觀。惟南曲絕少名家。枝山先生頗留意於此，其《新機錦》亦冠絕一時，流麗處不如則誠，而森整過之，殆勁敵也。 最喜用事當家，最忌用事重沓及不著題。枝山《燕曲》云:「蘇小道:『伊不管流年，把春色銜將去了，卻飛入昭陽姓趙。』」兩事相聯，殊不覺其重複，此豈尋常所及,末「趙」字，非靈丹在握，未易鎔液。予竊愛而效之，《宮詞》云:「羅浮少個人兒趙」，恨不及也。 晚唐、五代，填詞最高，宋人不及。何也,詞須淺近。晚唐詩文最淺，鄰于詞調，故臻上品;宋人開口便學杜詩，格高氣粗，出語便自生硬，終是不合格，其間若淮海、耆卿、叔原輩，一二語入唐者有之，通篇則無有。元人學唐詩，亦淺近婉媚，去詞不甚遠，故曲子絕妙。《四朝元》、《祝英臺》之在《琵琶》者，唐人語也;使杜子撰一句曲，不可用，況用其語乎, 散套中佳者尤少，如「燕翅南飛」此一套相傳為鐵布政作、「為人莫作」、「弓弓鳳鞋」之類，俗而可厭。惟「窺青眼」、「簫聲喚起」、「羣芳綻錦」四五套可觀，然大歇占尾，用事重沓，亦太滯。 凡唱，最忌鄉音。吳人不辨清、親、侵三韻，松江支、朱、知，金陵街、該，生、僧，揚州百、卜，常州卓、作，中、宗，皆先正之而後唱可也。 曲有本平韻者亦可作入韻，《高陽臺》、《黃鶯兒》、《畫眉序》、《蝦蟇序》之類是也，有本入韻不可作平者，《四邊靜》是也;其他平韻不可作入者甚多。 今曲用宋調者，《尾犯序》、《滿庭芳》、《滿江紅》、《鷓鴣天》、《謁金門》、《風入松》、《卜算子》、《一剪梅》、《駕新郎》、《高陽臺》、《憶秦娥》，餘皆與古人異矣。 凡曲引子，皆自有腔，今世失其傳授，往往作一腔直唱，非也。若《晝錦堂》與《好事近》，引子同，何以為清、濁，高、下,然不復可考，惜哉～ 聽北曲使人神氣鷹揚，毛髮洒淅，足以作人勇往之志，信胡人之善於鼓怒也，所謂「其聲噍殺以立怨」是已;南曲則紆徐錦(左耳右少)，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不自覺，信南方之柔媚也，所謂「亡國之音哀以思」是已。夫二音鄙俚之極，尚足感人如此，不知正音之感[9]何如也。 生 即男子之稱。史有董生、魯生，樂府有劉生之屬。 旦 宋伎上塲，皆以樂器之類置籃中，擔之以出，號曰「花擔」;今陝西猶然。後省文為「旦」。或曰:「小獸能殺虎，如伎以小物害人也。」未必然。 外 生之外又一生也，或謂之小生。外旦、小外，後人益之。 貼 旦之外貼一旦也。 丑 以墨粉塗面，其形甚醜。今省文作「丑」。 淨 此字不可解。或曰:「其面不淨，故反言之。」予意:即古「參軍」二字，合而訛之耳。優中最尊。其手皮帽，有兩手形，因明皇奉黃旛綽首而起。 末 優中之少者為之，故居其末。手執搕爪。起於後唐莊宗。古謂之蒼鶻，言能擊物也[七]。北劇不然:生曰末泥，亦曰正末;外曰孛老;末曰外;淨曰倈，律蛇切，小兒也。亦曰淨，亦曰邦老;老旦曰卜兒;外兒也，省文作卜。其他或直稱名。 傳奇 裴鉶乃呂用之之客。用之以道術愚弄高駢，鉶作傳奇，多言仙鬼事謟之，詞多對偶。借以為戲文之號，非唐之舊矣。 題目 開塲下白詩四句，以總一故意之大綱。今人內房念誦以應副末，非也。 賓白 唱為主，白為賓，故曰賓、白，言其明白易曉也。 科 相見、作揖、進拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行，皆謂之科。今人不知，以諢為 科，非也。 介 今戲文於科處皆作「介」，蓋書坊省文，以科字作介字，非科、介有異也。 諢 於唱白之際，出一可笑之語以誘坐客，如水之渾渾也。切忌鄉音。 打箱 以別技求賞也。 開塲 宋人凡句欄未出，一老者先出，夸說大意，以求賞，謂之「開呵」。今戲文首一 出，謂之「開塲」，亦遺意也[八]。 曲中常用方言字義，今解於此，庶作者不誤用。 員外 宋富翁皆買郎外散官，如朝散、朝議、將仕之類。 謝娘 本謂文女，如謝道蘊是也。今以指妓。 勤兒 言其勤於悅色，不憚煩也。亦曰「刷子」，言其亂也。 行首 妓之貴稱。居班行之首也。 小玉 霍小玉，妓女也。今以指女妓。 薄暮 母也。「薄」音「博」，磨上聲。薄民綿母，以切脚言[10]。 九百 風魔也。宋人云:「九百尚在，六十猶癡」。 相公 唐、宋謂執政曰「相公」。最古。今人改曰「大人」，已俗矣。 下官 六朝以來，仕者見上，皆稱「下官」，或曰「小官」。最古。 奴家 婦人自稱。今閩人猶然。 使長 金、元謂主曰「使長」，今世已呼公侯子、王姬。 包彈 包拯為中丞，善彈劾，故世謂物有可議者曰「包彈」。 虛脾 虛情也。五臟為脾最虛。 掗擺 把持也。今人云「掗擺不下」，即此二字。 動使 什物器皿也。見《東京夢華錄》。 嗹嗻 能而大也。或作「上鑫下車」「上轟下金」，皆俗字。 傻角 上溫假切，下急了切。癡人也，吳謂「獃子」。 評跋 以言論人曰「評」，以文論人曰「跋」。 波查 猶言口舌。北音凡語畢必以「波查」助詞，故云。 入跋 入門也。倡家謂門曰「跋限」。 妝么 猶做模樣也。古云「作態」。 妝局 宋有吉慶事，則聚人治之，謂之「結局」。誆人者，亦曰「騙局」。 忐忑 上卯?切[11]，下吞勒切。心不定貌。俗字也。 遮莫 儘教也。亦曰「折莫」。杜詩:「遮莫鄰雞下五更。」 行徑 門牆也。猶言家風也。 摟羅 矯絕也。唐人語曰:「欺客打客當摟羅。」今以目綠林之從卒。 魐魀 難進難退也。一作「間架」。 端相 細看也。唐人曰:「端相良之。」作「端詳」者，非。 若為 怎麼也。李太白:「桃李今若為。」 打脊 古人鞭背，故詈人曰「打脊」。唐之遺言也。 恁的 猶言「如此」也。吳人曰「更箇」。 交加 紛亂也。唐人云:「交交加加，進能得會,」 饆饠 唐人以麪為湯餅之名，今謂之整治酒肴。 胡柴 亂說也。今人云:「被我柴倒」，即此字。 畢竟 到底也。唐人云:「畢竟不成眠，鴉啼金井寒。」 爭得 怎得也。唐無「怎」字，借「爭」為「怎」。 支吾 一作「枝梧」，猶言遮欄也。或云:「鼯鼠五枝，技之淺也。」 恁 「你每」二字，合呼為恁。 掌事 今之主管。 頂老 伎之諢名。 俌俏 美俊也。 辣浪 風流爽快也。 入馬 進步也。倡家語。 僝僽 憂懷也。 世不 誓不也。 喒 「咱們」二字，合呼為喒。 解庫 今之典鋪。 龐兒 貌也。 喬才 狙詐也，狡獪也。 奚落 遺棄也。當作遺[12][九]。 唧溜 精細也[十]。 技(左扌右兩) 本事也。 籌兒 根株也。 宋元舊篇: 《趙貞女蔡二郎》即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死。里俗妄作也。實為戲文之首。 《王魁負桂英》王魁名俊民，以狀元及第。亦里俗妄作也，周密《齊東野語》辨之 甚詳。 《陳巡檢梅嶺失妻》 《鬼元宵》 《王祥臥冰》 《王十朋荊釵記》 《殺狗勸夫》 《朱買臣休妻記》 《鶯鶯西廂記》‎‎ 《司馬相如題橋記》 《陳光蕋江流和尚》 《孟姜女送寒衣》 《裴少俊牆頭馬上》 《柳耆卿花柳翫江樓》 《劉錫沈香太子》 《賀怜怜烟花怨》 《史弘肇故鄉宴》 《蘇小卿月下販茶船》 《陳叔萬三負心》 《京娘怨燕子傳書》 《歡喜冤家》 《樂昌公主破鏡重圓》 《呂洞賓三醉岳陽樓》 《周處風雲記》 《王月英月下留鞋》 《劉知遠白兔記》 《趙氏孤兒》 《蘇秦衣錦還鄉》 《趙普進梅諫》 《董秀英花月東牆記》 《宋子京鷓鴣天》 《詐妮子鶯燕爭春》 《蔣世隆拜月亭》 《崔君瑞江天暮雪》 《王公綽》 《柳文直正旦賀昇平》 《秋夜鑾城驛》 《秦檜東窗事犯》 《王孝子尋母》 《馮京三元記》 《朱文太平錢》 《薛雲卿鬼做媒》 《呂洞賓黃粱夢》 《賈似道木棉菴記》 《何推官錯勘屍》 《柳毅洞庭龍女》 《呂蒙正破窰記》 《蘇武牧羊記》 《孟月梅錦香亭》 《張孜鴛鴦燈》 《林招得三負心‎‎》 《唐伯亨八不知音》 《百花亭》 《寃家債主》 《劉文龍菱花鏡》 《劉盼盼》 《生死夫妻》 《寶妝亭》 《教子尋親》 《劉孝女金釵記》 《借燭尋珠》 《多月亭》 《閔子騫單衣記》高則誠作 《蔡伯喈琵琶記》 《王俊民休書記》 本朝: 《崔鶯鶯西廂記》李景雲編 《王十朋荊釵記》李景雲編[十一] 《天賜溫涼(賤去貝改角)》教坊本 《賈雲華還魂記》溧陽人作 《蘭蕙聯芳樓記》教坊本 《瓊奴傳》教坊本 《陳可中剔目記》 《玉簫兩世姻緣》 《岳飛東窗事犯》用禮重編[13] 《商輅三元記》 《馮京三元記》多市井語 《鄒知縣湘湖記》多實事 《馮國珍衣錦還鄉》 《高漢卿羅囊記》 《裴度還帶記》 《韓信築壇拜將》[十二] 《張良圯橋進履》 《八不知犀合記》 《桂英誣王魁》‎‎ 《姜詩得鯉》 《張許雙忠記》 《孟宗泣竹》 《繡鞋記》 《芙蓉屏記》 《花園記》 《銀瓶記》 《鄧攸棄子抱姪》 《金錢記》 《羅帶記》 《高文舉》 《羅帕記》 《五倫全備》邱文莊作 《鴛鴦記》[14] 《香囊記》邵文明作 《龍泉記》 《三益記》 《洪皓使虜記》 《李白宮錦袍記》 《嬌紅記》 《破鏡重圓》 《文林四景》 《麗情四景》 《忠孝節義》方諭生作 《百行傳》 《玉玦記》鄭若庸作，故事太多。 《王陽明平逆記》 《中山狼白猿》 《唐僧西遊記》 -------------------------------------------------------------------------------- 原本何焯眉注 [一] 此亦樂也，故感召甚捷。 [二] 今《尊前集》最難得，余曾見一宋鈔本，聞為陸其清所收。 [三] 「弋陽」即出於「海鹽」，乃譚總制攜海鹽子弟以歸，變其鄉俗耳。見湯若士文集。 [四] 「加以泛豔」四字，好，乃覺崑腔正饒古意。 [五] 恐謂梁伯龍，非詆湯若士。 [六] 齊、梁詩有雜言，唐末曲子乃名長短句，此誤始於元人。 [七] 家奴多用末扮，亦有參軍，蒼鶻之意。 [八] 定遠詩:「牛口定揚先」。遵王云:「『鬼門』謂之『牛口』」。惜未徵其出何書。 [九] 此恐非遺棄解。 [十] 是便利之意。孟郊有「不唧溜鈍漢」之語。 [十一] 今人不知《荊釵》亦兩本。 [十二] 遵王云:「《追賢》一齣，乃《元曲》。」 校勘記 [原按]:《南詞敍錄》，因實際上祇有一種本子，無可比勘。有些缺字，採用姚燮《今樂考證》引文補足。另有一些可疑地方，就校者所見，提出問題，藉作參考。 [1] 《點鬼簿》，應是指元鍾嗣成所著的《錄鬼簿》，但今傳各本《錄鬼簿》，不見有題名「點鬼簿」的。 [2] 此《樂府雜錄》，非是唐段安節所著者。當是指陶宗儀《輟耕錄》裏所載的「院本名目」。 [3] 「宋」字原缺，「詞」字原作「辭」，據《今樂考證》引文補改。 [4] 「鄙」宇原缺，據《今樂考證》引文補。 [5] 「社惜伯喈」四字，同上引補。 [6] 「清」字，同上引補。 [7] 此處所缺的一個字，似是一「誤」字。 [8] 此句似脫落一「不」字。「又不可自有一種妙處」，似應作「又不可不自有 一種妙處」，文意才通順。 [9] 此處顯然脫落一「人」字。 [10] 此條似有脫譌。疑原作:「薄暮，母也。『薄』音『博』;『母』，『磨』 上聲。薄民綿母，以切脚言。」 [11] 據「忐」字字音，當作「吞卵」切。 [12] 此處似脫一「落」字。 [13] 或云「用禮」乃「周禮」之誤。 [14] 自此以下十五種，據《今樂考證》云是何焯(義門)補錄。