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古代送别诗的研究 论文范文模板提纲 教育管理经济社科论文.doc

古代送别诗的研究 论文范文模板提纲 教育管理经济社科论文.doc

上传者: 真的爱你1a 2017-09-20 评分 5 0 102 14 465 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《古代送别诗的研究 论文范文模板提纲 教育管理经济社科论文doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含古代送别诗的研究论文范文模板提纲教育管理经济社科论文网络教育毕业论文古代送别诗的研究学生姓名:李峥嵘指导教师:陈向春D教授学科专业:汉语言文学研究方符等。

古代送别诗的研究论文范文模板提纲教育管理经济社科论文网络教育毕业论文古代送别诗的研究学生姓名:李峥嵘指导教师:陈向春D教授学科专业:汉语言文学研究方向:汉语言文学方向学号:yc学习中心:锦州市教师进修学院东北师范大学远程与继续教育学院年月目录摘要………………………………………………………页前言………………………………………………………页一、送别诗的定义及发展………………………………页二、送别诗中创造的生动感人丰富多彩的感情世界。„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„页(一)送别诗中满载亲情、友情、惜别之情哀伤之情。„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„页(二)送别诗中表达远大的政治理想与抱负。„„„„页(三)送别诗中体现一种积极进取乐观向上的精神状态。„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„页三、送别诗阐述上的抒情性表达上的叙事抒情相结合性分析。„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„页(一)虚实相生的意境。„„„„„„„„„„„„„页(二)意向世界。„„„„„„„„„„„„„„„„页四、送别诗创作繁荣的原因分析。„„„„„„„„页结语………………………………………………………页参考文献…………………………………………………页摘要中国古典诗歌中许多脍炙人口的名篇都与送别有关。除爱情这一永恒主题之外别离是历代诗人常唱不衰的又一主题。别离是令人感伤愁怨的所以诗人创作出了不少忍泪含悲的作品但别离所包含的感情又是错综复杂的:有的充满了亲情与友情有的表达了乐观与进取有的蕴涵了理想与抱负几乎每一首送别诗都是一个丰富多彩的情感世界。送别诗在艺术表现上也各具特色:有的工巧精致有的大气磅礴有的辗转悱恻有的浅显直白有如百花齐放美不胜收。好的送别诗往往以虚实相生的意境在触景生情的基础上诱发和开拓审美想象的空间将历历在目的眼前景物与“见于言外”的虚化想象有机结合起来达到“羚羊挂角无迹可求”的境地浑然天成。同时意象作为一种艺术符号也在送别诗中占据着重要作用。无论是自然意象、地点意象还是悲凉意象在送别诗中都一脉相承赋予了独特的艺术内涵。送别诗的创作原因作全篇的总结。,关键字,:送别诗情感世界虚实相生以象抒情原因前言在中国的古典诗歌中许多脍炙人口、流传千古的辞章都与送别有关。可以说除了爱情这个永恒的主题外别离则是历代诗人所常唱不衰的又一主题。正所谓“尊前拟把归期说欲语春容先惨咽。人生自是有情痴此恨不关风与月。”(欧阳修《玉楼春》)送别诗成为古代文人志士创作中借以释怀的重要组成部分。本文结合古典送别诗作从思想内容、艺术境界、表现手法等方面对古代送别诗作以全面综合地分析。一、送别诗的定义及发展。在古代由于交通工具和通讯技术都不发达人们往往一别数年便再难相见因此古人很重离别。离别之际人们不仅备酒饯行折柳相送还要作诗话别这也使得古诗中以离别为题材的送别诗颇多感人之作。在中国诗歌发展史上送别诗很早就有了。《诗经》里的《邶风燕燕》、《秦风渭阳》与《邶风绿衣》当是现存最早的送别诗。此后作品越来越多。清人沈德潜编《唐诗别裁集》收入的余首唐诗中就有送别诗近首而历代著名诗人如潘岳、鲍照、韦韦应物、孟郊、元稹、李商隐、梅尧臣、苏轼、黄庭坚一直到明代的于谦和清代的吴嘉纪、厉鹗等都有送别诗流传。二、送别诗中创造的生动感人丰富多彩的感情世界。送别诗中的情感世界是真实的、生动的、感人的更是丰富多彩的正如“古伤逝惜别之词一披咏之愀然欲泪者其情真也。”由于古代文人所处的环境与条件的恶劣人们离别后的重逢成为十分不易的事情有的甚至成为永别。于是离别表现了生命的不自由为了生命价值的实现人们不得不承受空间阻隔的痛苦承受走向未知的恐惧承受与亲朋好友故乡告别的感情折磨。就这样离别的情感在诗中或表现为亲友离别时的忧愁与哀伤或借诗表达远大的政治理想与抱负更有的在诗中体现出一种积极进取、乐观向上的精神状态。(一)送别诗中满载亲情、友情饱含惜别之意哀伤之情生活中没有任何人会把与自己的至亲好友的分别当作一件快乐的事当面对“执手相看泪眼竟无语凝咽”的情景时人们的心中是伤感的、苦涩的、是“天涯一望断人肠”的痛彻心扉而这种人间的至情至爱在送别诗中表现得尤为真切成为表达情感的主体。离别在人们心中蒙上一层悲切忧伤痛苦迷茫的沙雾使人黯然神伤。被称为文学史上送别诗先河的《诗经秦风》中“渭阳”一诗就生动地描绘了战国时秦康公与晋公子重耳这一甥舅别离时恋恋不舍亲情难分的情形。“我送舅氏曰至渭阳。何以赠之路车乘黄。我送舅氏悠悠我思。何以赠之琼瑰玉佩。”诗中没有“默默无语两眼泪”般的悲凉苦楚也没有极力刻画别离后的苦痛而是洋溢着亲人间真挚的悠悠思恋送别时深厚的情意是一首内容自然、审美价值颇高的诗歌。李益的《喜见外弟又言别》也是一首脍炙人口的名篇它抒写了与外弟久别重逢后旋又分手的复杂感情颈联“别来沧海事语罢暮天钟”中“沧海事”用典贴切“暮天钟”不只表现时间已晚也暗示了亲友相间喜出望外而忘乎所以尾联“明日巴陵道秋山又几重”虽未言别字但别字自现蕴含着伤别的情怀。还有诗人韦应物的《赋得暮雨送李曹》中有“海门深不见浦树远含滋。相送情无限沾襟比散丝。”诚挚真切、感人至深司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中的“孤灯寒照雨湿竹暗浮烟。更有明朝恨离杯惜共传。”其中借孤灯、寒雨、湿竹、浮烟以造凄凉色彩离别时依依不舍的深情借酒杯频频递传。对此诗沈德潜盛赞云:“三四写久别忽遇之情五六夜中共宿之景通体一气无饾饤习尔时已为高格矣。”像这样满载真情实感饱含离愁别绪的佳作还有很多:有送别席宴上借酒消愁以抒别离时的痛苦心情:“高楼送客不能醉寂寞寒江明月心。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》其二)“劝君更进一杯酒西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)“荆南渭北难相间莫惜衫襟着酒痕。”(岑参《奉送贾侍御使江外》)有借送别以抒身世之感表达主观感受:“心事同漂泊生涯共苦辛。”(王勃《别薛华》)“逍遥公后世多贤送尔维舟惜此筵。念我能书数字至将诗不必万人传~时危兵革黄尘里日短江湖白发前。古往今来皆涕泪断肠分手各风烟。”(杜甫《公安送韦二少府匡赞》)“伤禽我是笼中鹤沉剑君为泉下龙。”(元稹《六平春遣怀》)也有的借送别诗表达强烈的不满情绪展现主体意愿与现实的矛盾表现为“欲留不能欲舍不忍”更显悲凉:“罢归无旧业老去恋朋时。独立三边静轻生一剑知。茫茫江汉上日暮欲何之,”(刘长卿《送李中丞归汉阳别业》)“世情已逐浮云散离恨空随江水长。(贾至《巴陵夜别王八员外》)“晓月过残垒繁星宿故关。寒禽与衰草处处伴愁颜。”(司空曙《贼平后送人北归》)更有的诗中没有明显的送别字样但却做到了“不着一字尽得风流”“超以象外尽得环中”惜别之意内蕴深情溢于言表:“飞鸟何处没,青山空向人。长江一帆远落日五湖春。谁见汀洲上相思愁白蘋。”(刘长卿《饯别王十一南游》)“故人行役向边洲匹马今朝不稍留。长路关山何日尽满堂丝竹为君愁。”(张渭《送人使河源》)“万里辞家事鼓鼙金陵驿路楚云西。江春不肯留行客草色青青送马蹄。”(刘长卿《送李判官之润洲行营》)。诸如此类的还有曹植的《送应氏》李白的《赠汪伦》都是感情炽热情绪积极构思精巧它们以其真切诚挚感人至深又丝毫不带雕琢之痕的艺术魅力在送别诗中放出耀眼的光芒。(二)送别诗中表达远大的政治理想与抱负“黯然销魂者为别而已矣~”南朝梁代著名文学家江淹认为离别最能令人心碎肠断就连一贯豪放豁达的东坡居士也无限感慨地吟唱:“人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。”都饱含着送别时不忍分离两情相依的忧伤情绪但也有许多人借送别亲友之际吐露和抒写其“报国取龙庭”的理想以及“所志在功名”的抱负显示了其旷达的胸襟和高尚的情操为送别诗一贯塑造的情感氛围另辟蹊径。高适的《送李侍御赴安西》就是这样的一首好诗:“行子对飞蓬金鞭指铁骢。功名万里外心事一杯中。虏障燕支北秦城太白东。离魂莫惆怅看取宝刀雄。”诗中不仅表现了作者对友人的惜别之情而且用建功立业的壮志激励远赴安西的李侍御表达了诗人希望友人有所作为的心愿。“离魂莫惆怅看取宝刀雄”一句使全诗开朗昂扬使一首送别诗成为情绪高亢斗志激扬的前进曲。陈子昂的《送魏大从军》也蕴含了这样的基调:“匈奴犹未灭魏绛复从戎。怅别三河道言追六郡雄。雁山横代北狐塞接云中。勿使燕然上惟留汉将归。”诗中借送别之时用古人征战沙场的英雄事迹激励友人报效国家立功塞外全诗豪情激扬全无“流泪眼观流泪眼断肠人送断肠人”的凄恻哀伤而是反映出陈子昂放浪形骸、豪侠浪漫的性格以及“感时思报国拔剑起蒿莱”的远大政治抱负收到了令人鼓舞使人奋发向前的艺术效果。岑参也有一首《送李副使赴碛西官军》:“火山六月应更热赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家垆送君万里西击胡。功名袛向马上取真是英雄一丈夫。”其中描绘了前线的艰苦战场的荒凉使人联想到李副使致命塞外驰骋沙场精忠报国的英雄气概结尾“功名袛向马上取真是英雄一丈夫”是点睛之笔语气高昂豪迈宛如激动的赞叹之声:“只有那些舍生忘死到边塞杀敌立功的人才是古今之真英雄大丈夫。全诗无“断肠分手各风烟”的依依惜别之离情也未吐露别后彼此遥相的思念而是以明快流畅的笔调豪迈奔放的艺术感召力表达了诗人对李副使的鼓励和期望同时也寄予了自己的政治理想与远大抱负。在送别出征战士振作士气的诗作中岑参也有不俗的表现:有再现边塞的奇景和战况的危急写出行军的劳苦和将士的斗志表现了强烈的爱国热情与必胜信念:“马毛带雪汗气蒸五花连钱旋作冰幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑料知短兵不敢接军师西门伫献捷。(岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》)有借助想象与夸张刻画唐军出征的雄壮气势描绘戍边将士慷慨赴敌精忠报国的英雄气概的:“亚相勤王甘苦辛誓将报主静边尘。古来青史谁不见今见功名胜古人。”(岑参《赴轮台歌奉送封大夫出师西征》)此类的送别诗虽然不多但却以其激越雄浑的笔调慷慨豪壮的艺术风格跳出以往送别诗的俗套表现出另具一格的艺术魅力。(三)送别诗中体现一种积极进取乐观向上的精神状态人生短暂易逝许多诗人常常能在慨叹生命有限而宇宙无穷中表达一种旷达乐观、积极进取的态度这种平稳的心态即使是面对人生最痛苦的离别时也能表现为一种少有的坦然与大度。那种豁达乐观的情绪常常在“寄蜉蝣于天地渺沧海之一栗”般的气魄中展现。王维的赠别名作《送杜少府之任蜀州》就与一般送别诗充满伤感情调迥然不同给人一种奋发有为的精神。“城阙辅三秦风烟望五津”诗的开始即以工整的对偶句写出了送别的地点和友人要去的地方暗示了朋友间恋恋不舍的深厚情恋。接着对友人进行劝慰:“与君离别意同是宦游人。”彼此处境相同感情一致。使对方不致因和挚友分别而感到孤凄宛若“两情若是长久时又岂在朝朝暮暮”般的情韵。以下进一步宽慰友人:“海内存知己,天涯若比邻。”虽然天各一方只要知心朋友存在好象近在咫尺保持着美好的友情。这就使人的心胸为之开阔一扫离情别绪。最后劝慰友人“无为在歧路儿女共沾巾。”语壮而情深表现了诗人开朗的胸襟。全诗笔力矫健格调高昂气象壮阔。虽然是离别之时但却没有伤情愁绪的情调让人体味其高亢激昂的精神状态。李白的《金陵酒肆留别》也写得轻松自如。诗中描写了江南酒店的热闹送行场面散发着浓郁的乡土气息。“风吹柳花满店香吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送欲行不行各尽觞。”开头即展现轻风吹拂细柳花香满店的轻松场景而后送别场面更是热闹欢快吴姬压酒劝客金陵子弟聚而相送显得异常情畅。整首诗轻松明快另人神思飞扬。高适的《别董大》体现的则是另一种高昂情调:“千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君。”诗中开头描写的是黄沙弥天日光昏暗北风狂啸鸿雁纷飞的严冬景象这就为送别定下了悲凉的基调使分别者更添离愁别绪。但下句却斗然一转如高压下的水流冲开闸门给人以激昂的斗志。“莫愁前路无知己天下谁人不识君。”诗人以乐观、信心十足的口吻鼓励董大勇敢地面对未来迎接人生的挑战创造属于自己的一片天空这就完全跳出送别诗中一贯的缠绵凄恻情调唱出豪放的新声给人耳目一新的感觉。李白的《渡荆门送别》在写与故乡惜别的情怀中也脱出送别诗一贯情调低沉的窠臼表现出喜悦和宽广胸襟。末联“仍怜故乡水万里送行舟。”同江水产生的惜别之情鲜明地反映了诗人“仗剑去国辞亲远游”(《上安州裴长史书》)时乐观向上的精神。还有温庭筠的《送人东游》开头“荒戍落黄叶浩然离故关。”其中“浩然”一词笔势一转诗意陡变强调友人的胸怀豁达大度尽扫衰残之风毫无感伤情味。还有的送别诗则通过劝慰而尽抛离别时的伤情基调豁达而不过分感情真挚而不哀伤。如送别时劝友人尽享所去之处的山水之美真正使大自然融会于心:“归山深浅去须尽丘壑美。莫学武陵人暂游桃源里。”(裴迪《送崔九》)有劝慰遭贬者不要因为离别而踟躇满志只要彼此心灵相通必有相逢之日:“圣代即今多雨露暂时分手莫踌躇。”(高适《送李白府贬峡中王少府贬长沙》也有送别时劝慰落第者切莫从此一蹶不振才华与品德终究会有人赏识鼓励之情溢于言表:“远树带行客孤城当落晖。吾谋适不用勿谓知音稀。”(王维《送綦毋潜落第还乡》)这类送别诗不仅一扫一般送别之作中衰愁缠绵凄婉低徊的情调而且更为长亭柳色南浦明月和渭城朝雨添上一笔坦荡的重彩。三、送别诗阐述上的抒情性表达上的叙事抒情相结合性分析。诗最大的特点是抒情通过抒情诗中的韵味情趣得以展现而送别诗以所以能在诗坛上“独领风骚”也是因其有较新颖的表现手法将送别时的叙事抒情完美地结合在一起释放出巨大的情感容量使人不得不为之陶醉。通常情况下送别诗中常绘制虚实相生的意境以及采用融入诗人主观情感的客观意象。(一)虚实相生的意境通常我们所说的“意境”是指:“抒情作品中呈现的那种情景交融虚实相生活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。”而送别诗中表现出来的意境常是情景交融基础上的虚实相生。对于文学作品中的“虚实相生”理论陈满铭在《国文教学论丛》中有这样一番界定:所谓的“虚”指的是“无”是抽象所谓的“实”指的是“有”是具体。通常一个词章家在创作之际在运材上往往从两方面着手:一是就“有”运用当时所见、所闻、所为的实际材料一是就“无”运用凭着个人内心的感觉或想象所捕捉或制造的抽象材料。同时他也进一步探讨了时间与空间的虚实:“虚实就时间来说凡是叙事、写景或抒情只限于过去或当前的是“实”透过想象伸向未来的则为“虚”虚实就空间来说凡穷尽目力写眼前所见的是实而透过设想写远处情况的则是“虚”。而通常情况下虚境是实境的升华它体现着实境创造的意向和目的体现着整个意境的艺术品位和审美效果制约着实境的创造与描写。因而“虚实相生”这一意境特征用于送别诗中就是在作者融景生情的基础上诱发和开拓审美想象的空间大抵上是想象分别后对方途中所经历的特定环境或所体验的离别的孤独与惆怅。将如在目前的较实的因素与“见于言外”的较虚的部分有机地结合起来达到“羚羊挂角无迹可求”般浑然天成。王昌龄的《送魏二》便是送别诗中虚实相生的典型:“醉别江楼橘油香江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘目愁听清猿梦里长。”其中下句“忆君遥在潇湘目愁听清猿梦里长。”虚拟了分别后友人下船泊潇湘一“愁”字表现送别诗在原有画面的基础上幻想友人因独在异乡而在梦里也不得安逸借以加强表现送别诗的向前推想构成眼前情境在时间和空间上的延续是作者珍重友谊情感的外向伸展。诸如此类的还有:在对友人所去之处美景的向往中蕴含着不能同行的遗憾虚实相映委婉地传出惜别的情怀:“望君烟水阔挥手泪沾巾。飞鸟没何处,青山空向人。长江一帆远落日五湖春。谁见汀洲上想思愁白蘋。”(刘长卿《饯别王十一南游》)“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。”(李白《送孟浩然之广陵》)有幻想友人归途中孤独寂寞加倍表现出朋友间的依依不舍及深厚友情:“上国随缘住来途若梦行。浮天沧海远去世法舟轻。水月通禅寂鱼龙听梵声。惟怜一灯影万里眼中明。”(钱起《送僧归日本》)“扬子江头杨柳春扬花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚君向潇湘我向秦。”(郑谷《淮上与友人别》)“此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。”(李白《送友人》)也有与历史相结合意境慷慨悲凉风骨凛然:“此地别燕丹壮士发冲冠。昔时人已没今日水犹寒。”(骆宾王《与易水送人》)还有描写友人所去之地的自然环境以表崇敬留恋的心情:“苍苍竹林寺杳杳钟声晚。荷笠带斜阳青山独归远。”(刘长卿《送灵澈》)(二)意象世界在中国古典诗歌中意象作为一种艺术符号占据着举足轻重的作用可以说诗歌离不开意象。但历代研究者对意象这一概念却无定论有称指意中之象即意念中的形象这就要求作家进行创作时头脑中必须先有清晰的意象然后根据这意中之象下笔写作有称指意和象即主观和客观两个方面有称指意象接近于境界即人境以外的其他境界还有的认为意象接近于今天所说的艺术形象。综观古人之说其论异彩纷呈但有一点是共同的那就是象即物象是组成意象的基本要素。袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出:“物象是客观的它不依赖人的存在而存在也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思就带上了诗人的主观色彩。这时它要受到两个方面的加工:一方面经过诗人审美经验的淘洗和筛选以符合诗人的美学思想和美学趣味另一方面又经过诗人思想感情的化合和点染渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中的那个意的内容。„„因此可以说意象是融入了主观情意的客观物象或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”送别诗中的意象就是这样融入诗人主观情感的客观物象或者是借助客观物象表现出来的主观情感。其常见的意象有:长亭、短亭、南浦、芳草、杨柳、明月、夕阳、美酒等本文中笔者将选取几种代表意象结合诗歌分别从自然意象、地点意象、悲凉意象三方面加以分析。、自然意象自然景物是人类社会的组成部分文学作品常常要描写它借以抒发作家的感情意趣和心态加强和深化主题更好地反映社会现实表现人类生活。自然景物描写的成功的确能使作品为之生色从而增强艺术效果感染读者教育读者。正如杜甫所说:“落絮游丝亦有情。”王士禛也说:“夕阳芳草寻常物解用都为绝妙词。”而徐增说得更为直接:“花开草长鸟语虫声皆天地间真诗。”可见自然景物在文学作品中是十分受青睐的。这在送别诗中表现得尤为突出。送别之时作者常常借助自然景物意象将送者与行者的感情推向高潮。此时常用的意象为柳、水、月。柳众所周知取谐音“留”意古人为表送别时依依不舍的情怀往往把杨柳作为自己抒发离情别绪的载体给杨柳罩上一层惜别的情愫使之成为融景生情的景睹物伤怀的物并加以艺术显影表达“悲莫悲兮生别离”的动人场面。通常我们认为最早写到杨柳并且对后世产生很大影响的诗作是《诗经》中《小雅采薇》篇其中“昔我往矣杨柳依依令我来思雨雪霏霏”四句最为后人所称道门前杨柳婀娜多姿迎风摆拂宛如依依不舍的样子令人产生无限感慨。像这样在送别诗中借柳抒情的例子可谓“汗牛充栋”信手拈来现以李白的《劳劳亭》共赏:“天下伤心处劳劳送客亭。春风知别苦不遣柳条青。”诗中作者移情于物托物言情联想和奇想结合为一别具一格。他从送别时柳条未发青而生奇想想到这是春风故意不吹杨柳故意不让它发青而春风之所以不让柳条发青是因为它深知离别之苦不忍看到人间折柳相送的悲切场面。诸如此类的诗作不胜枚举:“暂凭樽酒送无谬莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别春风争拟惜长条。”(李商隐《离亭》)“杨柳青青著地垂扬花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽借问行人归不归。”(隋代无名氏《送别》)“渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色青。”(王维《渭城曲》)“上马不促鞭反折杨柳枝碟座吹长笛愁杀行客儿。”(南朝乐府民歌)等等。“一丝柳一寸柔情”就这样在送别诗中释怀。此外春草意象也是常出现的:如盛唐诗人王维有《送别》诗曰:“山中相送罢日暮掩柴扉。春草绿不绿王孙归不归,”白居易的《赋得古原草送别》中有“远方侵古道晴翠接荒城。又送王孙去萋萋满别情。”还有《楚辞招隐》中“王孙游兮不归春草生兮萋萋。”。其将春草与离思合二为一叙述伤别情绪则另有一番风味。流水意象在送别诗中也特别突出。海外学人指出:“临水送别”这一主题最早可能是楚辞中的“登山临送将归”和“超北梁兮永辞~送美人兮南浦。”汉至六朝的别诗多以临水送别为旨~………,所以李白《送友人》中此类句子的写作,是要藉着这些声音的同时~呈现受诗者的意识里,受诗者是李白的友人~必然也是一个熟识这些诗的诗人,~和他同时跃入古代这些空间~和其中各个独例的“别绪”里~来诉说他们之间仿佛总合前人的别情。这样流水意象有机地融入到送别主题将“临水送别”中所含的特定寓意与伤感通过淳厚的人伦情味、深刻的生命意蕴表达出来。河水涓涓不断流于远方宛如离别的人分手时恋恋不舍彼此嘱托珍重而双方终究相看日远内心别易会难的苍凉情绪就这样表达:“相思无日夜浩荡若流波。”(李白《杂诗》其五)“寄情与流水但有长相思。”(《泾川送族弟》)“请君试问东流水别意与之谁短长。”(李白《金陵酒肆留别》)“中流欲暮见湘烟苇岸无穷接楚田去雁远冲云梦雪离人独上洞庭船风波尽日依山转星汉通宵向水连。”(李频《湖口送友人》)“水国蒹葭夜有霜月寒山色共苍苍。谁言千里有今夕离梦杳如关塞长。”(薛涛《送友人》)月亮在中国人心目中一直占有十分重要的地位据笔者统计《唐宋词鉴赏辞典》后面附录的名句索引里共收录名句句其中与月有关的句占左右而《唐诗鉴赏辞典》里的名句索引共收名句句有句与月有关约占左右而在谢枋得辑录的通行本《千家诗》里这个比率则占得更高它选录了各朝七言绝句共首有首与月有关占左右。从这些惊人的数字可以看出中国的文人墨客们对月情有独钟他们如痴如醉地写下了大量与月有关的篇章。而综观古代诗歌中用月的意象来抒情的情感模式很多主要有用“淡月”、“残月”等来抒发别离、羁旅之情的有用月阴晴圆缺来感怀人世悲欢离合的有借一轮明月来寄托人们的相思的还有用月来观照历史沧桑人世变幻抒发由此带来的万千感慨的。可见诗中的月亮有着深厚的文化内涵。送别诗中常用“残月”“淡月”、“新月”、“斜月”、“霜月”、“落月”、“黄昏月”、“缺月”等表达的是与人分别时难舍难分的缱绻悲伤以及别离的惆怅怨恨之情更有的借月之阴晴圆缺来抒发作者对人世间悲欢离合的感慨表达人们希望月长圆人长聚的良好愿望。这几种月象的出现总的来说是比较固定的。与它们所体现的凄清落寞的情感相连的诗作有如:韦庄的“残月出门时美人和泪辞”柳永的“今霄酒醒何处杨柳岸晓风残月”“别岸扁舟三两只沙汀宿雁破烟飞溪桥残月何霜白”又有曹组的“何处今霄孤馆里一声征雁半窗残月总是离人泪”还有秦观的“乱山何处觅行云又是一钩新月照黄昏”苏轼的“人有悲欢离合月又阴晴圆缺此事古难全”等等。、地点意象提到送别诗中的地点意象凡是具有一定中国文学修养的人都会说出“长亭”、“短亭”、“阳关”、“古道”等等而其中的“长亭”、“短亭”、“南浦”则是尤为常见。古代社会生产力不发达人们的交通工具只有两类,一是车马一是舟船。早在秦汉时便有在牛马所行的古道旁开始置亭供行旅停息休憩或送别饯行之用这便有了“水毒秦泾山高赵陉十里五里长亭短亭。”(北周庾信《哀江南赋》)“玉阶空伫立宿鸟归飞急。何处是归程长亭连短亭。”(李白《菩萨蛮》)等诗词的流传。所以在送别诗中我们常看到“长亭”“短亭”等意象它们让人联想到古道、长亭、斜阳衰柳中古人设宴饯行的情景。这是在北方多山脉丘陵黄土高原以陆路为主所以送别诗中常用的是“长亭”“短亭”。南方的交通以水路为主平原广阔江河湖泊纵横交错所以在送别诗中“南浦”的意象相对颇多。对“南浦”的解释大体可分为两类或是实指某一具体地名或是指在某一地区中位于这个地区南侧的水浦而“南浦”真正广泛用于送别诗中并成了水路登舟送别地点的泛称则是在南朝宋齐之后如南朝梁诗人谢朓的《鼓吹曲送远曲》有:“北梁辞欢宴南浦送佳人。”梁之后的陈诗人张正见又有“凤吹临南浦神驾饯东平„„歧路一回首流襟动眷情”等等。这样用“南浦”来表达离愁别绪的情怀的送别诗作在以后朝代可谓屡见不鲜。如盛唐诗人王维《送别》诗曰:“送君南浦泪如丝君向东州使我悲。”李贺《黄头郎》中“黄头郎捞拢去不归。南浦芙蓉影愁红独自垂。”宋代词人柳永也有《倾杯》词曰:“离宴殷勤兰舟凝滞看看送行南浦„„算人生悲莫悲于轻别,最苦正欢娱便分鸳侣。”清人沈树荣《送别》诗也写道:“落叶枫叶两岸秋曾于南浦动离愁只今一片江头日不照归舟照去舟。、悲凉意象送别诗中常常有诸如“黄昏”、“大雁”、“残阳”等的悲凉意象因为它们本身有着难以言喻的凄苦与黯然神伤所以用于送别诗中更是将哀婉之音与愁苦之韵的离别情感表现得淋漓尽致:黄昏:“渐霜风凄紧关河冷落残照当楼”古代文学作品中对于日暮黄昏的吟咏频频出现特别是在送别诗作中“黄昏”意象表现的是古人心目中特定情感与生命意识的独有情结面对斜日暮霭分别的人心中无限感慨:唐代诗人王维就有一首《送綦毋落第还乡》:“远树带行客孤城当落晖。吾谋适不用勿谓知音稀。”李颀《送陈章甫》中“青山朝别暮还见嘶马出门思泪乡。„„东门酤酒饮我曹心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮有时空望孤云高。”王维《送别》中“山中相送罢日暮掩柴扉。”这些送别诗借助“黄昏”表达着这样的情绪:为了追求功业求学求仕的游子浪迹异乡在一天的律动中怀归黄昏情炽为了施展抱负奔走在人生之旅上的行人于黄昏时顿感人生途远为了实现理想那些受挫失意的文人又每每于黄昏时深感孤独索寞。就这样“黄昏”在送别诗中将生命个体的内心与现实相结合朝往夕至周而复始地牵动着人们心中独有的情愫。鸿雁:“寒雁行行天际横偏伤旅客情。”《诗经小雅鸿雁》中有这样的诗句“鸿雁于飞哀鸣嗷嗷”表现周使臣四处召集流民回归故土于是“哀鸿”就成为历代流民离乡背井四处漂泊的代名词这样的寓意用在送别诗中则常常寄托着作者对即将远行的游人重返故土的渴望。如高适的《送李少府贬峡中王少府贬长沙》中:“巫峡啼数行泪衡阳归雁几封书青枫江上秋天远白帝城边古木疏。圣代即今多雨露暂时分手莫踌躇。”其中“衡阳归雁”用典摹状友人被贬之地的荒远有切盼友人多来信之意将伤别之情推至高潮李频也有一首《湖口送友人》中这样写道:“中流欲暮见湘烟苇岸无穷接楚田。去雁远冲云梦雪离人独上洞庭船。”夜晚行船暮霭烟云此时分别已是悲感交集而再仰视长空雁行成阵冒雪冲云翱翔天际之景那份蕴藏在字里行间的惜别之情就沁入心脾了。鸿雁意象发展到后来逐渐成为表达乡愁的载体特别是游子远离故乡远离亲友在异乡倍思亲的时候“鸿雁”格外引人动情:如沈约《咏湖中雁诗》:“悬飞竟不下乱起未成行。刷羽同摇漾一举还故乡。”其中明显不是单纯写物咏物庾信则用《咏雁》表达自己身处北国心系故乡的矛盾心理:“南思洞庭水北朝雁门关。稻梁俱可恋飞去复飞还。”杜甫的《归雁》诗也情思凄切:“夜来万里客乱定几年归,肠断江城雁高高正北飞。”还有杜牧的《秋浦途中》:“为问寒沙新到雁来时还下杜陵无。”等等借助“鸿雁”将乡愁中所蕴含的凄切氛围与感染力轻易地表现出来不可不谓之“高妙”。四、送别诗创作繁荣的原因分析。综上所述可以看出在中国诗歌发展的旅途中除了爱情诗外送别诗又是历代诗人常唱不衰久写不厌的又一创作主题那么为什么在古代会有如此多的诗人偏爱送别题材又为什么有如此多的送别佳作留传于世呢,笔者在参阅前代学者的讨论研究中综合论述得出以下结论:(一)地理原因古代交通不便而疆域辽阔路途艰难每有行旅动不动就要经年累月甚至有时亲友间的一别将是今生今世的永别正所谓离别时易相逢时难诗人们只有将离别聚散别易聚难的沧凉感受付诸于笔端才能尽情抒发心中郁结的忧伤因而别离主题被人们看重。(二)社会原因古代社会是个动荡不安的社会几乎每隔一二百年朝代更替便会使社会发生大的战乱军阀混战朋党之争农民起义统治阶级内部的勾心斗角互相倾轧等动荡不安的因子使人们产生了强烈的忧患意识因而面对离别时难免会产生“黯然销魂”的情绪此种情况下别离主题更为人们所看重。(三)政治原因古代提倡“学而优则仕”许多文人志士渴望通过科举考试而谋得一官半职实现其建功立业的政治理想他们往往离开家园云游四方也有的因科考失利而浪迹天涯终年行无定所还有的因得罪朝廷而被贬边疆这些都使得新朋老友难逃别离时的忧伤因而送别诗又被看作是宣泄感情的最佳方式。结论卡尔萨根地《伊甸园的飞龙》中有这样一段话:“如果没有意识到生命的可贵与短暂作家们又如何会产生种种离愁别恨甚至因离别而痛不欲生呢,人作为最高级的灵长动物它区别于其它动物的一个重要特征便是能清楚地知晓自己必定死亡。”正是人类能清醒地意识到自己的幸福与快乐痛苦与哀伤这才懂得去珍惜有限生命中的稍纵即逝的快乐而别离却恰恰是人类无法避免无法摆脱的缺憾也正是因为这样的缺憾使得人们对相聚倍感珍惜。“悲莫悲兮生别离”古代的送别诗就是以其独特的表现手法拨动着人们的心弦唱出了人们心灵的歌流出了人们心底的情感真意它是“哀婉愁苦的主旋律也是刚健昂扬的变奏曲。”(萧瑞峰《宋词中的别离主题》)给人以情感的释放美的享受可以说古代送别诗确实是中国文学作品中不可多得的珍品。参考文献()《中国古代诗歌鉴赏》„„„„凤凰出版社()《古代诗歌史论》„„„„„„„巴蜀书社()《中国古代诗歌欣赏辞典》„„„„汉语大词典出版社()《中国古代诗歌流变》„„„„„„京华出版社

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