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杜甫草堂.doc

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pos夏 2017-09-25 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《杜甫草堂doc》,可适用于市场营销领域,主题内容包含杜甫草堂各位朋友:欢迎大家游览杜甫草堂。成都杜甫草堂是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元年冬天杜甫为避“安史之乱”携家由陇右(今甘肃省南部)入符等。

杜甫草堂各位朋友:欢迎大家游览杜甫草堂。成都杜甫草堂是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元年冬天杜甫为避“安史之乱”携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天茅屋落成称“成都草堂”。在这里诗人先后居住了将近四年所作诗歌流传到现在的有多首。由于成都远离战乱的中原而草堂又地处郊野因此诗人的生活比较安定心绪也较为宁静这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人对国家前途和人民命运的关心与忧虑使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富所以后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。年国务院公布为首批全国重点文物保护单位。正门我们来到草堂的正门就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘貌美而心善。一天她正在溪畔洗衣走来一位浑身疮疥的和尚行人都躲得远远的唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水霎时满溪泛起莲花朵朵再看那和尚却早已不知去向。人们十分惊异就把这条河命名为浣花溪了。其实浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是因为当时沿溪居住者多以造纸为业他们取溪水来制十色彩笺“其色如花”溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深能行大舟溪畔风光秀丽杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘:“两个黄鹏鸣翠柳一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉古代空气澄净能远眺雪山)门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额“草堂”二字是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅百花潭北庄”这副对联是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子它点明了草堂的地理方位:“万里桥”就在现在的南门大桥史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴在此设宴饯别诸葛亮深感费韦此行路途遥远联吴抗魏任务艰巨故说道:“万里之行始于此。”桥因此而得名。草堂正在桥的西边“百花潭”是浣花溪上游现名“龙爪堰”的地方它的得名有人说是因为这里水浅滩急翻涌起一片浪花好似百花开放又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂“二十里路香不断青羊宫到浣花溪。”(陆游诗)花飞花谢满潭溢香。所以草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时听信当地人随口所言而树碑误定的。步入正门我们看到整个庭园竹树成荫绿水萦回一派自然天成的清幽景色这正体现出杜甫的诗意:“浣花溪水水西头主人为卜林塘幽”。大廨“廨”是官署古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎后人出于尊崇就把这处建筑作了如此命名。厅中的杜甫塑像是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿身材精瘦以较为抽象和夸张的艺术造型来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前诗人正漂泊在江河之上他跪立船头手抚诗卷头部微仰双眉紧蹙仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍忧虞何时毕”的沉重慨叹。杜甫字子美号少陵公元年出生于河南巩县年因贫病交困死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期经历了玄宗、肃宗、代宗王朝。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负却始终得不到重用一生颠沛流离饱经忧患因此能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端体验到下层百姓生活的艰辛和困苦并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的多首诗大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就所以后世把他尊为“诗圣”。叶剑英元帅曾撰书对联评价说杜甫写诗笔锋直指社会弊端与逆臣贼子他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”意思是:我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代试问这人杰地灵的神州河山古往今来在众多诗人墨客中能有几个像你我这样才华横溢、立志报国但却不能为世所重只能如蜷龙卧虎不得伸展凌云壮志!下联“先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂。”是说:您杜少陵先生和我一样也是流寓作客在蜀中但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂与天地共存。言外之意是同为流寓我的命运更为不幸什么也没留给后人身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到正是因为撰写了这副对联所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。年毛泽东同志游览草堂时在这里仔细观赏久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清格高调永”。您能品出它的独特韵味来吗”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元年春天离开成都顺长江向东飘泊。诗人离去不久草堂便毁损颓败。五代时诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(世纪)成都知府吕大防再次重修并把杜甫像画在墙壁上使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代草堂多次重修其中最大的两次是在明代弘治十三年(公元年)和清代嘉庆十六年(公元年)基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群面积也扩展到多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址又具有纪念祠堂的性质因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点:建筑风格古朴典雅不作雕梁画栋的处理也不很高大而是接近于民居建筑格局则以一条中轴线贯穿始终主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上两旁以对称的附属建筑相配其间又有溪流索回小桥相连竹树掩映显得既庄重肃穆又清幽雅洁漫步其中我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣表达心中的敬意还可以返璞归真发思古之幽情。所以说草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。诗史堂诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史素有“以诗证史以诗补史”的说法故被誉为“诗史”建筑以此为名。厅堂中央安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同志撰写的对联:“草堂留后世诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联:“世上疮痍诗中圣哲民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面内容深刻对仗工稳书法潇洒而富激情历来受到人们的称道。水槛和柴门出诗史堂我们看见一条小溪穿插在建筑群之间上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中有“水槛”横跨溪上过小桥“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”就是搭在水亭上的木栏“柴门”也不过是茅屋的篱笆门可以说都是很简朴的远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑但我们仍可以睹物思人想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联:“万丈光芒、信有文章惊海内千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是:我哪有什么名篇佳作震动天下呢既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了!这本是诗人的自谦之语但何宇度将两句诗各改动了一个字:把“岂”改为“信”(信确实、果然之意)“漫”(漫徒自、枉自之意)改为“犹”(犹还、仍之意)整个对联的意思就变成了赞誉之辞:您先生的大作确实称得上光芒万丈可以震动海内因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情乘车骑马来到浣花溪畔瞻仰您的草堂故址。不是吗我们今天也加入了这个行列不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!碑亭工部祠的东边有一间小小的茅亭内立石碑一通上刻”少陵草堂”四字也是果亲王的手迹。“少陵”本为地名在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地汉宣帝死后葬在那里其墓因此而称“杜陵”宣帝许皇后的墓在附近因规模小于帝陵所以称“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”他自己也在这里住过较长时间在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”人们也就称他为“杜少陵”了。前面已经说过杜甫的茅屋早已毁坏。公元年秋天一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神千百年来一直令人感动不己~当然也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后草堂破败经后人多次重修已成纪念祠宇再难觅“茅屋”踪迹而建造这座草亭其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了许多游览草堂的人都要在这里摄影留念就是最好的证明。茅屋景区游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾使大家更好地领略当年杜甫的生活环境杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。展现在我们眼前的就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱绿树成荫竹篱柴扉芳草青青营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门左植”四松”右栽“五桃”古楠接茅亭绵竹上青霄菜圃青青药栏郁郁诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……所有这一切都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗:“但有故人供禄米微躯此外更何求~”参观杜甫草堂值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目各自都有体会就不用我一一介绍了。谢谢大家!

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