朝闻道，夕死可矣体会

朝闻道，夕死可矣体会 朝闻道，夕死可矣体会 篇一: “朝闻道,夕死可矣”感悟 “朝闻道，夕死可矣”感悟 姓名: 杨帆 学号: 1154023 《论语?里仁》篇第八章写道:“子曰:„朝闻道,夕死可矣。?”这句话被解释为:论语?里仁》篇第八章写道:“子曰:„朝闻道,夕死可矣。?”这句话被解释为》中对这句话做了如下阐述:“道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。朝夕,所以甚言其时之近。”也是把这件话解释为了以上含义。 在笔者看来，以上这种通行的解释是值得进一步阐释的，其一，以上解释并没有阐释出“道”之何谓，而这句话很重要的一点正是在这个“道”上;其二，以上阐释把“闻道”解释为“明白了道理”，笔者认为是值得讨论的，为此，笔者将会从“道”之何谓以及“闻道”何谓两个方面来论述观点。 一(“道”之何谓 《论语》中的“道”的统计，按照出现的词频数目，一共是90次。其中在孔子言论中“道”使用了66次。在和弟子等其它人的讨论言论中出现了24次。【这些次数是从哪里来的,像这种，必须给出出处。不然别人怎么相信,如果是你数的，就说是你数的。】孔子在书中针对当时不同的环境以及问道弟子的领悟程度，对道做了有所差异的阐释，如在曾子问道时，子曰:“参乎!吾道一以贯之.”(《里仁》)，在子产问道时，子曰:论语》中的“道”的统计，按照出现的词频数目，一共是90次。其中在孔子言论中“道”使用了66次。在和弟子等其它人的讨论言论中出现了24次。【这些次数是从哪里来的,像这种，必须给出出处。不然别人怎么相信,如果是你数的，就说是你数的。】孔子在书中针对当时不同的环境以及问道弟子的领悟程度，对道做了有所差异的阐释，如在曾子问道时，子曰:“参乎!吾道一以贯之.”(《里仁》)，在子产问道时，子曰》)【再去读这一章，子产难道是孔子的学生,】;由此可见，孔子在《论语》一书中并没有给“道”下一个明确的界定，但是我们还是可以通过孔子弟子对“道”的阐释以及孔子在对其它问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 上发表的观点中推测出“道”的大致定义。 《说文解字》中对道的描述为“道者人所行。故亦谓之行。”即道的本意为道路的意思，而对于《里仁》》中，子曰:“参乎!吾道一以贯之”.【标点的问题怎么这么多,你统一修改一下，在宋体状态下输入标点。】曾子曰: 唯 子出.门人问曰: 何谓也? 曾子曰: 夫子之道,忠恕而已矣.”朱熹在《四书集注》的解释为“尽己之谓忠，推己之谓恕”。即在这段对话中，孔子将本来为道路的道进行了隐喻化处理，而曾子将这隐喻理解为“忠恕”也即朱熹所说的“尽己，推己”;此外，在《述而》中，子曰:论语》一书中并没有给“道”下一个明确的界定，但是我们还是可以通过孔子弟子对“道”的阐释以及孔子在对其它问题上发表的观点中推测出“道”的大致定义。 《说文解字》中对道的描述为“道者人所行。故亦谓之行。”即道的本意为道路的意思，而对于《里仁》》中，子曰:“参乎!吾道一以贯之”.【标点的问题怎么这么多,你统一修改一下，在宋体状态下输入标点。】曾子曰: 唯 子出.门人问曰: 何谓也? 曾子曰: 夫子之道,忠恕而已矣.”朱熹在《四书集注》的解释为“尽己之谓忠，推己之谓恕”。即在这段对话中，孔子将本来为道路的道进行了隐喻化处理，而曾子将这隐喻理解为“忠恕”也即朱熹所说的“尽己，推己”;此外，在《述而》中，子曰》的原文可以拷贝，至少也要做好 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 的统一工作，不可如此草率。我说过，要 自己写。你先把文章格式统一一下吧。改完了，重新发给我。你可以就讨论这一章，但务必是写出自己的思考，不要怕幼稚，开始总是如此。没什么问题。另外，篇末的参考文献虽然有着这么多，但文章中的引用在哪里体现出来了,引用了那些，通过脚注的形式引用。你先改，然后尽快重新传给我。】可见，孔子将仁作为了“道”的依靠，因此理解“仁”对于理解所谓的“忠恕之道”具有重大的意义，而在《学而》一篇中，有子曰:学而》一篇中，有子曰》在对作为“道”之依靠的“仁”上还有做了额外的表述，如: 子曰“人能弘道,非道弘人。”(《卫灵公》) 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎,”(《泰伯》)，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)，“颜渊问仁。子曰:卫灵公》) 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎,”(《泰伯》)，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)，“颜渊问仁。子曰》)。“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷”(《泰伯》) ，以上几句话都在表述一个观点，即”君子应该弘道以成仁“，因此在我看来朱熹所说的“推己”即成仁之道，通过遵循典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和行为习惯去规范自己的行为，通过恪守孝悌之道来匡正道德扭曲，通过不断克制自己的欲望来弘扬仁义礼仪，使天下归仁，最后达到“恕”的境界。 综上述，所谓“夫子之道,忠恕而已矣.”是指从“尽己”与“推己”两个方面来达到 达到“道”，具体来说是对内要尽孝悌之道，即尽好自己的本“仁”，从而进一步的 分，从而达到“本立而道生”的条件;对外则要进行“弘道”，即将自身的“克己复礼”延伸到社会体系，把道德信念和选择落实到行动上，去行仁，践仁，从而使天下归仁。 二(“闻道”何谓 古人对闻的解释大致都围绕着“听到”这层意思展开，如在《说闻解字》中“闻，知声也。往曰听。来曰闻。”以及”闻，知闻也。“ (《康熙字典》)， 对于“闻道”古人也大多解释为“听到道理”，如:“陈相见孟子,道许行之言曰:„滕君则诚贤君也;虽然,未闻道也。?(《孟子》) “道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”(《四书集注》)，在今人对论语的注释中，也大多把“闻道”作为“听到道理(真理)”来解读，如杨伯峻《论语译注》:“孔子说:„早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。?”孙钦善《论语注译》“闻,知。”“孔子说:„早晨悟到了真理,就是当晚死去也是可以的。?”潘重规《论语今注》:“由早晨到晚上,时间极为短暂,早晨得知真理,当晚可以死去。 但是，在我看来，这种观点是值得商榷的，原因有三，第一，正如前文所阐释，闻道中”道“的含义即“忠恕”(子曰:“参乎!吾道一以贯之”.曾子曰: 唯 子出.门人问曰: 何谓也? 曾子曰: 夫子之道,忠恕而已矣.”《里仁》)，可见这个”道“是孔子自己提出来并且已经十分明了的，如果按通常的解释，那么这句话的含义便成了早上听到自己提出的道义，晚上死去也值得了，这是明显不合常理的;其二，子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”可见孔子对于学文的要求是在”行有余力“的条件下，而并没有要求为了听到道义而不顾一切，牺牲生命都在所不惜。第三，《雍也》里面讲道“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”孔子一生周游列国，苦心传学，并不旨在做一个理论家，而更多的是侧重于“行”，即是想把自己所掌握的真理化成世间所遵循的礼仪规范，况且孔子说“人能弘道,非 道弘人。”(《卫灵公》)，更加体现出了孔子希望践行“道”，而不仅仅是研究“道”的思想。 因此，笔者认为，此句中的“闻道”并不是单指“听到道”，而更多的侧重于听到世间有“道”。即通过自己的“行”将“道”传播出去，使世间有“道”，如同《颜渊》中所记载的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉～为仁由己，而由人乎哉,?。此外，该解释在《十三经注梳》中也有类似的表述“子曰:泰伯》) ，以上几句话都在表述一个观点，即”君子应该弘道以成仁“，因此在我看来朱熹所说的“推己”即成仁之道，通过遵循典章制度和行为习惯去规范自己的行为，通过恪守孝悌之道来匡正道德扭曲，通过不断克制自己的欲望来弘扬仁义礼仪，使天下归仁，最后达到“恕”的境界。 综上述，所谓“夫子之道,忠恕而已矣.”是指从“尽己”与“推己”两个方面来达到“仁”，从而进一步的达到“道”，具体来说是对内要尽孝悌之道，即尽好自己的本分，从而达到“本立而道生”的条件;对外则要进行“弘道”，即将自身的“克己复礼”延伸到社会体系，把道德信念和选择落实到行动上，去行仁，践仁，从而使天下归仁。 二(“闻道”何谓 古人对闻的解释大致都围绕着“听到”这层意思展开，如在《说闻解字》中“闻，知声也。往曰听。来曰闻。”以及”闻，知闻也。“ (《康熙字典》)， 对于“闻道”古人也大多解释为“听到道理”，如:“陈相见孟子,道许行之言 未闻道也。?(《孟子》) “道者，事物当然之理。苟得曰:„滕君则诚贤君也;虽然, 闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”(《四书集注》)，在今人对论语的注释中，也大多把“闻道”作为“听到道理(真理)”来解读，如杨伯峻《论语译注》:“孔子说:„早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。?”孙钦善《论语注译》“闻,知。”“孔子说:„早晨悟到了真理,就是当晚死去也是可以的。?”潘重规《论语今注》:“由早晨到晚上,时间极为短暂,早晨得知真理,当晚可以死去。 但是，在我看来，这种观点是值得商榷的，原因有三，第一，正如前文所阐释，闻道中”道“的含义即“忠恕”(子曰:“参乎!吾道一以贯之”.曾子曰: 唯 子出.门人问曰: 何谓也? 曾子曰: 夫子之道,忠恕而已矣.”《里仁》)，可见这个”道“是孔子自己提出来并且已经十分明了的，如果按通常的解释，那么这句话的含义便成了早上听到自己提出的道义，晚上死去也值得了，这是明显不合常理的;其二，子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”可见孔子对于学文的要求是在”行有余力“的条件下，而并没有要求为了听到道义而不顾一切，牺牲生命都在所不惜。第三，《雍也》里面讲道“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”孔子一生周游列国，苦心传学，并不旨在做一个理论家，而更多的是侧重于“行”，即是想把自己所掌握的真理化成世间所遵循的礼仪规范，况且孔子说“人能弘道,非道弘人。”(《卫灵公》)，更加体现出了孔子希望践行“道”，而不仅仅是研究“道”的思想。 因此，笔者认为，此句中的“闻道”并不是单指“听到道”，而更多的侧重于听到世间有“道”。即通过自己的“行”将“道”传播出去，使世间有“道”，如同《颜渊》中所记载的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉～为仁由己，而由人乎哉,?。此外，该解释在《十三经注梳》中也有类似的表述“子曰》“朝闻道,夕死可矣”章新释 清华大学学报(哲学社会科学版) [4]刘宝楠:《论语正义》北京:中华书局 [5]杨伯 峻(《论语译注》北京:论语正义》北京:中华书局 [5]杨伯峻(《论语译注》北京》 安徽大学学报 [7]黄永有(道不行乘桴漂于海——论孔子的“道隐”思想 乐山师范学院学报 [8]朱熹:《论语集注》卷二,《四书章句集注》本,北京:中华书局 [9] 杨伯峻:《论语译注》,北京:中华书局 [10](西汉)司马迁(《史记》北京:论语集注》卷二,《四书章句集注》本,北京:中华书局 [9] 杨伯峻:《论语译注》,北京:中华书局 [10](西汉)司马迁(《史记》北京》,成都:巴蜀书社[12]潘重规:《论语今注》,台北:里仁书局篇二:论语今注》,台北:里仁书局篇二》，第一个字就是“道”。孔子也多次提到“道”，在《论语》中有三个字:论语》中有三个字》)孔子是这么说的，也是这么做的: “吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”(《论语?为政》)这是孔子对自己求道人生的总概括。 “吾十有五，而志于学。”孔子十五岁的时候上大学。中国古代有 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 、大学，没有中学。小孩子八岁左右上小学，到了十五岁，贵族子弟和平民子弟中的俊秀进入大学学习。古代的大学，一方面学习各种技能，像六艺中的礼、乐、射、御，在大学阶段要深入学习;但是大学阶段最根本的是大学之道:论语?为政》)这是孔子对自己求道人生的总概括。 “吾十有五，而志于学。”孔子十五岁的时候上大学。中国古代有小学、大学，没有中学。小孩子八岁左右上小学，到了十五岁，贵族子弟和平民子弟中的俊秀进入大学学习。古代的大学，一方面学习各种技能，像六艺中的礼、乐、射、御，在大学阶段要深入学习;但是大学阶段最根本的是大学之道》)。“明明德”就是明心见性，就是找回自己的本心，这是人生的根本目的与追求。光自我修养还不够，还得掌握治国平天下的本领，踏入社会后才能更好地亲爱民众，使民众解决温饱、奔小康，并对百姓进行教化，使他们也回归本心，互相之间关爱礼让。与古代的大学相比，现代的大学主要是专业知识与技能的传授，在做人方面的教育远远不够。一个没 有正确价值指向的人，更多的是损人为己、唯利是图，于是社会上道德滑坡腐败横行，这是当代中国教育的失败。 “三十而立”，孔子到了三十岁时，学有根柢，也就是确立了自己的世界观、人生观、价值观。孔子在大学之道上一路前行，人生境界不断地升华，经历了“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，到七十岁时，能够“从心所欲不逾矩”，也就是起心动念都合乎道，达到了圣人的境界，只有真修实证的人，才知晓其中的法味。 人身难得。仁、义、礼、智、信这五常是儒家的做人 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，就是说，我们这一生之所以能得到人身，是因为以前曾经在仁、义、礼、智、信这几个方面做得比较合格。“仁”就是爱别人，《论语?颜渊》:论语?颜渊》》)老子说，上等根性的人听到了宇宙人生大道，会很勤勉地去修行;中等根性的人听到了宇宙人生大道，似信非信，似修非修;下等根性的人听到了宇宙人生大道，觉得很可笑，如果此辈不发笑，就不是真正的道理了，因为，宇宙大道与下等根性人的认知正好相反。无论是儒家还是佛家、道家，都主张仁爱、无私，而社会大众大多以为自私才对自己有利。所以，就得因材施教，不断地提升人们的认知，使下等根性的人少一点自私，多一些仁爱;使中等根性的人增强修道之心;使上等根性的人更加勤勉地修行，早成正果。篇三: 朝闻道,夕死可矣 1、语出《论语.里仁第四》:论语.里仁第四》》这篇讲的是 里仁。„仁?是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。 ?朝闻道，夕死可矣。?这里的这个„闻?字，应该是跟《出师表》中 ?不求闻达于诸侯?里的„闻?字一个意思。这里的闻指的是:出师表》中 ?不求闻达于诸侯?里的„闻?字一个意思。这里的闻指的是》有言，?朝闻道，夕死可矣～?。是说即使早上才知道真理，晚上就死去了又有什么呢, 我不敢苟同。 正如卢梭所说的一样: ?我承认，经验总是有用的。但是，只有我们前面还有光阴时，它才有用。死到临头了，难道还去学习怎么生活吗,? 所以，?有时拥有知识反而没有蒙昧无知好。??对于老年人来说，唯一应该学习的，就是学习怎么死亡。? 他还说?逆境当然是位出色的老师，但是，他索取昂贵的学费，而从中获取的收益得不偿失。而且，没等从这晚到的教学中学有所成，运用它们的机会转瞬即逝。? 那么，真的?朝闻道，夕死可矣?吗,如果学了却没有机会用，学习的意义又何在呢, 3、感悟人生的真谛——朝闻道，夕死可矣 子曰: ?朝闻道 ?，夕 孔子说:里仁第四》8) 孔子说》和《中小 ?死可矣。?(《里仁第四》8) 学生日常行为规范》来要求自己，不化装、不染发、不佩带首饰、男生不留长发、怪发，女生不烫发、不染指甲、不穿高跟鞋。禁止穿奇装异服、披衣散怀、歪带帽子、穿拖鞋入校等。总之，不适合学生的仪表、仪容要坚决杜绝，学校在本学期要不定期的检查，违纪的学生对本人要严肃处理。 2、在校规校纪方面:中小学生日常行为规范》来要求自己，不化装、不染发、不佩带首饰、男生不留长发、怪发，女生不烫发、不染指甲、不穿高跟鞋。禁止穿奇装异服、披衣散怀、歪带帽子、穿拖鞋入校等。总之，不适合学生的仪表、仪容要坚决杜绝，学校在本学期要不定期的检查，违纪的学生对本人要严肃处理。 2、在校规校纪方面》和《中小学生日常行为规范》来要求自己，争做文明向上的好学生。学校是一个大集体，班级是一个小集体。在集体中，我们谁也离不开谁。班里有人干了坏事，有的同学不守纪，整个班级都会受到影响。班级里有同学得了荣誉，我们全班同学都会感到光荣。希望同学们自觉自愿的遵守学校的规章制度。 在学校里，见到老师恭恭敬敬地说一句: 老师好，这是尊重别人的表现。上课认真听讲，积极举手发言，学习勤奋，这是珍惜老师的劳动成果的表现。见到同学说一声: 你好，这是与同学友好的表现。在公共场合，举止文明，不争不抢，这是对他人尊重和关爱的表现。诚实守信、助人为乐，主动帮助同学解决困难，这是文明的体现。在这些方面，我们学校的大多数同学都会做得不错。但也有个别同学满口脏话粗话、不跟老师打招呼，拿别人的东西，在学校里追逐打闹，大声喧哗等，这都是一些不文明的表现。所以本学期，要求全体同学做到: “四个轻”(说话轻、走路轻、关门轻、取放物品轻) “五个不”(不趴窗台、不串班级楼层、不乱涂乱画、不追逐打闹、不进网吧游戏厅) “六个禁止”(禁止迟到、早退、旷课、私自离校;禁止吸烟、喝酒、赌博;禁止携带匕首、管制刀具等入校;禁止以大欺小、敲诈勒索、打架斗殴;禁止早恋、拉帮结伙与社会人员勾结) 同学们，学校里多数是小事，但又没有小事，说它小，比如: 弯腰捡起校园内的一张纸屑，听到铃声教室里立刻安静下来，整理好学习用品 等，事情都很小，但都关系到同学们良好行为习惯的养成问题——是大事。 同学们，让我们在新的学期里发扬互帮互助、团结友爱、积极主动、探索创新的精神，取得各自满意的成绩～篇五: Unit 01 真理篇—朝闻道,夕死可矣 一定要知道的经典名句 1. 万有引力并不对人们堕入爱河负责。 Gravitation cannot be held responsible for people falling in love. 2. 真相其实只是一个 幻象，虽然这个幻象相当顽固。 Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one. 3. 如果你决心讲述真相，就把体面留给裁缝。 If you are out to describe the truth, leave elegance to the tailor. 4. 真理就是在实践面前站得住脚的东西。 Truth is what stands the test of experience. 爱因斯坦还有这样说 ? 所谓科学，就是日常思维的一个精致版本。 a refinement of everyday thinking. ? 当数学 The whole of science is nothing more than 原理用于现实时，是不确定的，当它们确定时，又不适用于现实。 As far as the laws of mathematics refer to reality, they are not certain; as far as they are certain, they do not refer to reality. ? 科学是好东西，只要它不跟任何人的饭碗挂钩就行。 Science is a wonderful thing if one does not have to earn one?s living at it. ? 拥有创造性的秘密就是把资讯来源藏起来。 The secret to creativity is knowing how to hide your sources. ? 当知识的圆周扩大之时，包裹它的黑暗的圆周也一样。 As our circle of knowledge expands, so does the circumference of darkness surrounding it. ? 公式对我更重要，因为政治是为了现在，而公式是永恒的。 Equations are more important to me, because politics is for the present, but an equation is something for eternity. ? 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。 Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That?s relativity. ? 原子能的释放并没有创造新的问题。它仅仅是把解决一个现有问题的工作 变得更为急迫。 The release of atomic energy has not created a new problem. It has merely made more urgent the necessity of solving an existing one. ? 如果我给你一个芬尼，你的财富增长而我的财富缩减，幅度都是一个芬 尼。但如果我给你一点想法，尽管你有了新的想法，我却并没损失什么。 If I give you a pfennig, you will be one pfennig richer and I?ll be one pfennig poorer. But if I give you an idea, you will have a new idea, but I shall still have it, too. 其他名人也这么说 ?马克思 (Karl Marx) 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖 之路攀登的人，才有希望 达到它光辉的顶点。 There is no royal road to science, and only those who do not dread the fatiguing climb of its steep paths have a chance of gaining its luminous summits. ?丁尼生 (Alfred Tennyson) 要奋斗，要探索，要有所发现，而不要屈服。 To strive, to seek, to find and not to yield. ?亚里士多德 (Aristotle) 吾爱吾师，吾更爱真理。 Plato is dear to me, but dearer still is truth. ?伏尔泰 (Voltaire) 热爱真理，但应宽恕错误。 Love truth, but pardon error.?赫胥黎 (Huxley) 伟大的真理都是明摆着的事实，但并不是所有显而易见的事实都是伟大的真 理。 All great truths are obvious truths. But no all obvious truths are great truths. ?斯坦尼斯 (Stanislaus) 要完全相信，我们首先得怀疑。 To believe with certainty, we must begin with doubting. ?乌纳穆诺 (Miguel de Unamuno) 真正的科学首先教人怀疑和知道自己无知。 True science teaches, above all, to doubt and be ignorant. ?阿尔伯特?史怀哲 (Albert Schweitzer) 真理没有自己特定的时间段。它的时间永远是现在。 Truth has no special time of its own. Its hour is now always. ?玛丽?居里 (Marie Curie) 生活中没有可怕的东西，只有应去了解的东西。 Nothing in life is to be feared. It is only to be understood. ?罗素 (Bertrand Russell) 科学知识要求完全不受个人感情的影响。 Scientific knowledge aims at being wholly impersonal. ?卢梭 (Rousseau) 大自然永远不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。 Nature never deceives us; it is always us who deceive ourselves. ?雅各?布朗诺夫斯基 (Jacob Bronowski) 科学的本质是: 问一个不恰当的问题，于是走上了通往恰当答案的路。 That is the essence of science: ask an impertinent question, and you are on the way to the pertinent answer. ?怀特海 (Whitehead) 科学家并非为了知道什么而寻求发现;他们是为了有所发现而想知道什么。 The man of science does not discover in order to know; he wantsto know in order to discover. 作文画龙点睛抄这句 当写到和“真理”有关的作文时，就可以这样抄～ 。Scientific theories could be easily put in use into our daily life. Albert Einstein says, Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That s relativity. The whole of science is nothing more than a refinement of everyday thinking。 ??科学论点可以轻易地应用在日常生活中。爱因斯 坦说: “把你的手放在滚烫的炉子上一分钟，感觉像是一小时。 坐在漂亮姑娘身旁一小时，感觉像是一分钟。这 就是相对论。”所谓科学，就是 日常思维的一个精致版 本。??