大六壬中,寅为什么是鬼门

大六壬中,寅为什么是鬼门? 作者:蒋纪平 (转载请注明作者姓名) 寅为什么在大六壬中是鬼门?相信很多学壬的朋友都有疑惑。 古语说,天开于子,地辟于丑,人生于寅。按照这个理论,寅应当是人门才是,申金才是鬼门。紫微斗数中就以寅为人位,申为鬼位,那么,大六壬中为什么以寅为鬼门呢?是不是六壬学说中以讹传讹,理论有误呢? 其实,紫微斗数中的说法没错,而六壬中的用法也对。关键在于,这是从另外一个角度看问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的,是一个问题的两个方面。理解这个问题,重点在于理解“人生于寅”中的“生于”二字。 古人认为,人是由鬼投胎转世的,因此鬼门的意思是鬼从这里出门,投胎转世到人间。门对鬼而言,是鬼魂存在状态的终止点。因为接下来就是出生了,就是人身了,鬼的状态就不存在了。如果从阳间看问题,自然是人出生了(因此鬼就不存在了)。这就叫阴死阳生。因此人生于寅和鬼门不矛盾。寅木在阳间看就是人的位置,是人位,而从阴间看,是鬼出门投胎转世的地方,当然是鬼门。 同理,申金是人死的地方,人死了以后要入阴间为鬼,因此从阴间看就是鬼位,而从阳间看就是人死的地方,是作为人的终止点,所以是人门。这就叫阳死阴生。所以申金既是人门,也是鬼位。 六壬中的罡塞鬼户说明的是什么?就是说天罡把鬼门堵住了,这样鬼就不能跑到阳间来捣乱了,所以大吉。但是,从另一个角度看,如果占怀胎,罡塞鬼户就应当是大凶。为什么?因为天罡把鬼投胎的门堵住了,鬼出不来还怎么转世为人?不能转世为人,那可爱的小宝宝从哪里来?所以占胎大凶。理解了这个道理,我们就可以推演出,罡塞人门(辰土加申金上),占病危不凶,至少拖延一时半会还死不了。为什么?因为天罡把人门堵住了,人作为人的状态不能被终止,不能进入人门鬼位顺利当鬼,想死都不让你死,所以还可以苟延残喘(虽然不排除是植物人或昏迷不醒的可能),),而且辰加申上,一定是三合局,测病危一定可以拖延一段时间,因此至少暂时不凶(当然植物人或昏迷不醒也许未必是好事)。 学习易学,最重要的是理解易理。易理理解透了,才不会被市面上流行传播的各种伪学伪说所迷惑和左右。所谓真传一句话,假传万卷书,其理就在于此。 网友:此文并没有解释清楚为何寅为鬼户、申为人门?也没有讨论天门地户的原理。据有的网友考证,天门地户人门鬼户其实是太阳在地球周期轨迹演变而来。 答:好的,不妨探讨一下。乾为天门,巽为地户,这是因为我国古代占星不是以天中为立极点的,而是以地球自转的轴线的延长线为立极点的。也就是说,是以紫微桓的北极星为极点的。因为正好在地轴延长线上,所以看起来永远在北方。但北极星不是天中,这样一来,天球围绕紫微星(北极星)旋转的视觉效应就是天球上各个天体围绕北极星的旋转运动看起来是倾斜的,是西北高东南低。古人发现了这个现象,所以 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 说天倾西北,地陷东南。古人把高的地方(乾宫)定为天门,陷落的地方(巽宫)定为地户。再精确点,天门在戌亥之间,地户在辰巳之间。以二十四山看,戌亥之间是乾山,辰巳之间是巽山,所以真正的天门是二十四山中的戌乾亥三山中的乾山,地户是辰巽巳三山中的巽山。但是,由于六壬只用十二地支,而不用二十四山,所以就用亥代表天门,戌土因为是寄宫之土,驳杂,且河图洛书中以土为地气,所以舍弃不用。地户就用巳火,辰土因为是寄宫之土,且地气驳杂,所以也舍弃不用。这就是六壬中天门亥地户巳的由来。这与太阳的运动轨迹没有任何关系。 太阳的运动轨迹的表述在六壬中专门用月将来表示的,并且采用的是与月建相六合的关系,是月中逢十二气而过宫换将。这里的太阳过宫换将的时间和所换的月将都与古代历法有关。但是,这其实大约是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度(星纪之中点),正是每月之交节日太阳过宫;也就是太阳运行到斗十二度交大寒节,女八度交小寒节,危十六度交立春节……。当时,日躔之宫次恰是月建之所合,所以唐﹒李筌在《太白阴经》注中误以“十二月合神为月将”。但实际上,取月将的依据应该是太阳所躔宫次,而非六合位置。由于日月岁差的原因,年久日深,太阳早已不是交中气过宫,所过宫位也不是月建六合之位。《景佑六壬神定经》一书中清楚地申明了六壬式月将的起用,必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期,方可“用式无差,占事有准”。该书没有提“中气后过宫”,可能就是因为中气以后已有五天以上的差误。时至今天,月将取月建六合和中气过宫的做法与实际天象之间的误差就更远了。不过,其实这并不妨碍我们继续用中气过宫、月建六合为月将进行预测。因为周易预测的本质是心灵与宇宙万物的瞬间交互感应。在这种交互感应下,不管用什么方式起课,也不管是起六壬课、遁甲局、六爻卦、梅花易,金口诀,甚至是单纯用外应,都能产生人与天地的感应交通。因此,诚信问卜下所起的六壬课必然反映相应的信息,哪怕事后发现当时取的课错了,其错误的课体往往所反应的信息也是与预测事物相对应的。正是因为明白了这个道理,所以当今世上那些假大师们就敢大胆的推出各种伪学伪法进行招摇撞骗,一时间,什么阴盘奇门,阴盘六壬,道家奇门,释家奇门等伪学说满天飞,贻误后学。 说完了天门地户,我们再来讨论一下人门鬼户的原理。寅为人位同时又是鬼门其实很好理解。我们这里不谈天文上的来源,就用地理人事比喻。因为天地人三才都可以用来作为解释,只要理解万物一理的道理就明白了。春季万物生发,属阳,是人生发出生的位置,所以是人位。但是孤阳怎么能生的呢?别忘了只有阴死才能阳生啊。所以寅木下就是鬼门,是鬼出门投胎了(鬼不存在了,阴死了),所以阳才生的。同理,秋季万物肃杀,阳死了,是人在阳世终结进入阴间的位置,所以是人门(就是人入鬼位)。但是孤阳怎么能死呢?别忘了阳死阴生的道理啊。所以人死了后鬼就出生了,在阴间看,是鬼存在的位置。所以是鬼位。因此,你 可以说寅是人位(或者你叫人门也行,反正就是这个意思),是从阳的角度看的。从阴间看就是鬼门(或者你叫鬼位也行,随便你)。申是鬼位(你叫鬼门也行,随便你),这是从阴的角度看的,从阳间的角度看,就是人门(或者你叫人位也行,随便你)。但是,不论如何表述,一定要记得寅位是春天万物生发之时,所以有发出、出来的含义。六壬以寅为鬼门,含义就是鬼出到阳间之门的意思,包括跑到阳间作乱和投胎转世为人两种方式。而紫微等以寅为人门,就只有人出生这一种含义。与之相反,申金是秋天万物肃杀之时,因此有进入、进去的含义。六壬以申金为人门,含义是人进入阴间之门,就是人死亡鬼出生之门。紫微以申金为鬼户,也是人死亡之义。因此,不管两种体系如何表述上存在不同,其基本的含义大致是一致的。因为我们世人是活在阳间的,当然以阳间为主,所以一般意义上,我们通常称寅是人位(或者你叫人门也行,随便你),而叫申金为鬼位(或者你叫鬼门也行,随便你)。这都是根据万物(包括人)在阳间生发肃杀的规律表述的。一般情况下,我们不考虑万物在阴间的位置上的转化规律。因为这个与我们在阳世为人关系实在太远了。。。 网友:讲的好,希望继续讲一下。 答:好的。再补充一点。其实,与天门地户一样,人位其实也是在丑土和寅木之间,鬼位也是在未土和申金之间。以二十四山看,丑土寅木之间是艮山,未土和申金之间是坤山。所以真正的人门是丑艮寅三山中的艮山,而真正的鬼户是未坤申三山中的坤山。那么,为什么天门地户为定位在二十四山中的乾巽二山,人门鬼户定位在艮坤二山呢?这是因为,十二地支是代表地气的部分,是太岁的部分,地气驳杂,不能为用。而二十四山中的甲乙丙丁庚辛壬癸八个天干(戊土己土在河图洛书位居中宫,不在八方,故舍弃不用)以及乾巽坤艮共十二山代表天之气的部分,天之气清纯单一,因此取用。在六壬中,用十二地支不用二十四山,因此只能在地支中找寻相对清纯之气取用。丑土寅木,丑土为寄宫,也是地气驳杂(原理是,十二地支中,辰戌丑未之土原本位居中宫,而实际寄宫四维),故应当舍弃。寅木是四长生之位,其气相对清纯,最能代表春天万物生发之始,所以用为人位。同理,未土是寄宫之土,驳杂故舍弃不用,申金是四长生之位,最能代表秋季万物肃杀之始,所以用为鬼位。奇门遁甲中的原理安排也与之相类似,规定艮宫为生门(就是人出生之门),以坤宫为死门(人死亡之门),以乾宫为开门(取天门宜常开之义),以巽宫为杜门(取地户宜常闭之义)。实际是天道同源于一理。所以六爻古代经典著述《黄金册》中说,“虽万象之纷纭,须一理以融贯”,表达的就是这个意思。 那么,风水中为什么以二十四山中的艮山坤山不吉利呢?因为艮山是人位,下面就是鬼门,鬼从这里出来。因为风水是人的居住环境,鬼跑到人的住所来当然不是来投胎的,那就只能是来阳间捣乱的,所以不吉利。坤山是鬼位,是人进入阴间的门户,当然也是不吉利的。这就是其中的原理所在。明白了这个道理,就明白了为什么艮山甚至整个艮宫三山适合作为道观庙宇清真寺教堂等之所的原因了。神能压鬼也。 再顺便罗嗦几句,为什么我们称“我”为“吾”,为“自己”呢?这是因为我们的古人是以人本身作为中央进行观测的,以四维八方作为观测的参照点的。河图 中宫数为五为十。其中,五是生数,十是成数,因五而成十,所以取五不取十,人是活的,会说话,所以五下加口,代表人自己,所以称“我”为“吾”。而中宫天干有戊土己土,在中宫的两个天干中,戊为阳土,位居中宫但是寄居于西北戌乾亥三山的乾山天门处,代表天;己土为阴土,位居中宫但是寄居于东南辰巽巳三山的巽山地户处,代表地。奇门遁甲因为主要取天干而少用地支(这点与六壬正好相反),所以称戊土为天门,称己土为地户。人是生长在大地上的,是天之下的,所以古人不敢越制,称天为“我”,因而只有取代表地的阴土己为“我”,为了与己土相区别,所以称“我”为“自己”。这是以个人为参照说的,以国家也是一样,以中宫为观测点,以四维八方为参照系,所以称为“中国”。 学习六壬,不懂奇门,不懂河图洛书,不能达到新的境界。所以应当奇门六壬同参,河图洛书同参。以书参图,以图参书,以壬参遁,以遁参壬,方能达到更高的境界。注意这里所说的壬遁合参,并不是指现在流行的遁甲穿壬,而是说要从奇门遁甲中领悟六壬的道理,从六壬中理解奇门遁甲的道理,从而交互体验,互相参悟,最终使得遁甲水平和六壬水平都上升一个新的台阶。断课的时候,则该用六壬还是用六壬,该用遁甲还是用遁甲。 壬遁之学不分彼此孰优孰劣,是太极的阴阳两面,既对立又统一,是阴阳转换、相生相辅、生生不息的关系。深刻 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 太极图、先天八卦和后天八卦的道理,特别有益于我们提高易学水平。 学习六壬的真正乐趣在于以此明白天道运行之规律,并依靠六壬预测之术进行人生大事的指导。如果只用来预测网上某个小女生小男生的单相思情结,向男朋友女朋友表白好不好,能不能有桃花运之类的琐碎小事,虽然不是不可以,但是实在是大失六壬之妙,真把这门古老而高深的学问糟蹋了。这类琐碎小事,梅花易就够用了,杀鸡焉用宰牛刀呢? 近日,看到龙隐六壬论坛上网友山外云发贴问,大六壬与奇门奇门遁甲的优劣比较,我进行了回复。但是总是感觉没有说出我内心的真实体会来。在这里我借此进行了系统的论述,算是对山外云的帖子的回答吧。 作于2013年2月21日 继续阅读