寂静岭的宗教含义

寂静岭的宗教含义(转帖) 2007-12-16 12:38:07 来自: 孟小椰 (天津) 【寂静岭的世界观】“三元论”、“二元论”与“二元主义”看过《寂静岭》的 人可能都应该感受到电影中不止存在着一个空间。对于寂静岭究竟有几个空间的问题,普遍存在“已死论”、“二元论”和“三元论”三种观点。持“已死论”(也就是认 为寂静岭就是“阴间”,进入寂静岭中的人实际已在片头车祸中死亡)的观众可能是“没看懂”电影或者受到一句被错误翻译的台词字幕——“你们都已经死了”(实际 应为“你们都已经被诅咒了”)的误导。“三元论”则是广受支持的一种观点,更有 文章用“黄澄澄”、“灰蒙蒙”、“黑漆漆”三个词简明而传神地概括了寂静岭的三 个世界。但是我认为,虽然寂静岭存在三个世界,但是“三元论”这个说法却是不准 确的。首先可以区分一下寂静岭的三个世界都是什么:1.真实世界:就是真实的世界,在这个世界中的寂静岭就是一个被废弃的小镇,即“黄澄澄”的世界,这是由于电影 中多数表现真实的白天都采用了一种温暖阳光的色调。 2.“表世界”:即“灰蒙蒙” 的世界,就是女主人公罗丝(Rose)在车祸醒来后发现自己身处的世界,仿佛冬天的 样子,实际上是由恶魔化之后的阿莱莎(Alessa)用邪恶的力量营造的世界,将一切 “罪有应得”的人困在了里面。 3.“里世界”:即“黑漆漆”的世界,就是表世界响 过警报之后不定期转化后的世界,一派血腥、肮脏的景象并有各种怪物出没,实际是 阿莱莎内心痛苦和压抑的反映并由其邪恶的力量和仇恨的情绪控制。表世界和里世界 都是从《寂静岭》游戏中借鉴来的概念。存在三个世界这一点似乎没有问题了。但经 过分析之后,我们会发现,如果从“次元对立”的角度看,那么只有两个对立的空间。在这之前,要看一个概念:二元主义。“二元主义”(Dualism)在哲学中作为一种思 想通常指承认两种根本的,不可再分且互异的元素,它们彼此冲突或者相互补充,又 分为将这两种基本要素应用于认识活动中的“认识论意义上的二元主义”和用于解释 一切广义上的客观现象的“形而上学意义上的二元主义”。“二元主义”本身也是西 方历史文化自我否定式的发展规律自近代以来的产物,是对中世纪基督教唯灵主义的 否定。寂静岭的世界本身就存在表里世界的二元对立,这样一来加上真实世界,似乎“三元论”是成立了。但是对立的表里世界二者却不能同时与真实世界构成对立。因 为寂静岭的世界要么是表世界要么是里世界,二者相互转化不能并存,所以导致要么 是真实世界与表世界共同存在且对立,要么是真实世界与里世界共同存在且对立,无 法存在真实世界、表世界、里世界同时存在并且对立的情况。需要说明的是,在里世 界中的教堂只是由于信仰的原因使怪物无法进入而已,它并不具备表世界的特征,因 而不是表世界,只能算表世界中的一个特殊地点;而阿莱莎所在医院的地下室也只是 表世界里的一个特殊地点而已,还不能因为医院地下室有怪物和黑漆一片就认为那是 表世界,因为表世界也有怪物,而地下室没有光自然是一片黑;而游戏《寂静岭》中 表里世界的创造、形成原因与电影中不同,也不能作为解释电影《寂静岭》的依据。 所以可以得出结论,寂静岭确实存在三个世界,但是从“对立”的角度看,只有二元 对立。因而《寂静岭》中的世界观是存在三个世界的“二元论”,或者也可以认为实 际只存在两个世界:真实的世界和变化着的寂静岭的世界。作为西方带有宗教题材的 恐怖片,《寂静岭》也没有脱离二元主义的规律。其实片中的这种二元对立在电影一 开始就已经暗示了,那就是罗丝的女儿莎仁(Sharon)梦游时险些摔下悬崖的镜头,构成了上下的对立,水上和水下的对立,真实世界与虚幻世界的对立,善良的莎仁与阿莱莎的邪恶面的对立,甚至原来是水下世界却存在幻境中的烈火这样水与火的对立。当阿莱莎的邪恶面从悬崖上高速下坠的镜头出现时,我承认确实被吓到了,虽然据说这个停留的镜头只持续了0.7秒,但是那恐怖的笑容着实让人一震,真很难想象到可爱的阿莱莎的形象与这个恐怖的邪恶的阿莱莎是同一个小演员出演的!实在不得不佩服她的演技!【三个阿莱莎】影片中就“小女孩”的角色问题,可能有人梳理不清阿莱莎、莎仁等人物的关系,参照一些公认的定论,我们可以明确有三个不同形式的“阿莱莎”存在。 1.阿莱莎:即在三十多年前被施以火刑的小女孩,也是后来在教堂进行屠杀的“终极怪物”,从她后来的身形可以的知她一直处于生长中。 2.阿莱莎的邪恶面:即引发罗丝车祸的人影,后来一直引导罗丝追踪、解谜,以燃烧的形式消失并在医院地下室与罗丝融为一体的小女孩,以一身阿莱莎当年穿的蓝紫色校服出现。她就是阿莱莎被严重烧伤后,在医院极度的恐惧和仇恨所产生的邪恶力量形象的具体化,她使阿莱莎拥有了恶魔的力量。 3.阿莱莎的善良面:即罗丝的女儿莎仁,由阿莱莎以分娩的形式产出,并由阿莱莎的邪恶面送出到真实世界的修道院,后由罗丝领养(由此得知阿莱莎的邪恶面有自由穿行于三个世界之间的能力)。有人根据阿莱莎曾被强奸过这一情节认为莎仁是阿莱莎的亲生女儿,这根本就是缺乏基本生活逻辑:以当时阿莱莎的年龄不可能有生育能力,另外以莎仁的年龄看,阿莱莎不可能怀孕二十年再生孩子,而莎仁一再梦游想回寂静岭就是受到神秘力量的召唤,回去与阿莱莎的邪恶面“结合”。【-《寂静岭》中的人文内涵】《寂静岭》的人文内涵很大一部分来源于宗教元素的存在。就在片头罗丝发疯般寻找莎仁并最后与赶来的丈夫抱在一起时,画面背景就出现了一个亮着灯的十字架,为什么那边不出来一些别的东西呢?比如亮着灯的摩天轮?亮着灯的建筑?因为这本来就是一个暗示,告诉你本片涉及的宗教题材。而罗丝带莎仁去寂静岭的路上出现的一块牌子,镜头特地在上面停留,上面的内容是,“Do you not know that we will judge angels?Do you not konw that the saints will judge the world?(岂不知我们要审判天使么?岂不知教徒要审判世界么?)”这些句子本来就是《圣经·多林哥前书》中的内容,原文是“Do you not know that the saints will judge the world? And if you are to judge the world, are you not competent to judge trivial cases?Do you not know that we will judge angels? How much more the things of this life!(岂不知教徒要审判世界么?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事么?岂不知我们要审判天使么?何况今生的事呢?)”这就是在预示她们此去寂静岭的前景,被一群自宗教偏执狂“审判”,但是最终却是在暗示整个影片的结尾,就是魔鬼对教徒进行的审判,那些为恶而自认为正义的人,最终会被上帝抛弃——别告诉我你没有注意到牌子的外形就是一本书,别告诉我你看见那书的外形没有想到那是《圣经》!还有罗丝在寂静岭学校时候,门框上文字的一个镜头:“The foes of the righteous will be condemned.”这是《圣经·诗篇》中的内容,原文为:“Evil will slay the wicked;the foes of the righteous will be condemned(恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪)。”已经不用多说了,那些自以为信仰上帝的人的命运,被定罪审判,已经再一次提前告知观众了。从电影中我们可以得知,寂静岭是1974年11月因为地下煤矿的火灾而被废弃的小镇,至今地下的锅炉和矿脉还在燃烧着熊熊大火,因而寂静岭的空气中飘浮着致命的污染物。这一点在真实世界中表现的不明显。而在表世界则表现为似乎是不断落下来的“雪”,后来罗丝发现其实那是飘落的“煤灰”。而《圣 经》中的《圣约翰启示录》是怎样描写“地狱”的呢?“它是一个永久的火湖,它的 空气来自祸害的煤炭,光来自闪烁的火焰。夜晚一片漆黑,被诅咒之人的处所毒蛇横行。他们的希望是绝望。啊,永生之死!无生之生!啊,无尽的痛苦!”《圣经·福 音书》中耶稣对地狱的描绘中也有“火是不灭的”字样。里世界那些残破的墙壁,锈 迹斑斑的管道和门,铁制的楼梯,转动的风扇,不知从何处产生的铿锵作响的金属撞 击声和烟雾或蒸汽,似乎只存在铁黑和火红这两种颜色的压抑环境,正是大机器生产 的工业时代的再现!这都是电影在以后工业时代的艺术风格对没落的工业时代以一种 末世的悲凉形象进行的渲染。对于《寂静岭》来说,后工业时代的艺术风格只是它的 表象,《圣经》中的宗教隐喻才是它的实质。在里世界被开启之后,教堂中的教徒们 祈祷所要阻止的也正是《圣经》中的“末日审判”,或电影中所谓的“天启”的到来。【怪物】《寂静岭》中的怪物也是一大看点。它们的外形和特征等都是严重烧伤的阿 莱莎恐惧、痛苦、仇恨、愤怒心理的形象具体化之后的表现。无论电影中还是游戏中,这些怪物都不是仅为了引起恐怖的视觉效果而往“怎么丑陋怎么 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ”出来的产物, 宗教内涵与性暗示足以使这些怪物受到弗洛伊德信徒们的鼎礼膜拜!罗丝进入里世界 后首先看到的第一个恐怖景象就是一张铁床上的物体,具体是什么我看了好几次也没 看出来,具体说是一个死得很惨的人,这是对游戏场景的一个还原。罗丝后来发现铁 丝网墙上挂着的是一个穿着“防护服”的教徒(人还活着)。如果我没有看错,他已 经断了一只手,而且他就是以十字架的形式挂在那里(又是一个宗教暗示)。接下来 冒出的那些还处于半燃烧残骸状态的怪物,就从它们的形体大小和发出类似孩童的嘶 叫声音的角度看,其实它们就是当年在学校欺负阿莱莎的同学,这些孩子在被阿莱莎 拥有的邪恶力量引发的火灾烧成焦炭以后,就以这种怪物的恐怖方式存在于里世界中。第二个出场的怪物被游戏玩家称为“紧身衣”,也是电影中表世界出现的唯一怪物。 从它被女警察西比尔用枪击毙时喷出的红血基本可以推测出那是一个被困在自己皮肤 里的人。据说在拍摄这个怪物时也是用真人穿上无臂的紧身衣然后再用电脑合成的。 这个怪物是游戏《寂静岭2》中男主角长年自我束缚在生病妻子身边痛苦心理的写照,搬到这里一样也可以有合理的解释。因为阿莱莎受到火刑时也被强制束缚。从厕所中 爬出来的怪物,就是当年阿莱莎被同学欺负躲进厕所后强奸了她的清洁工,电影中两 次用身份牌上的名字柯林(Colin)暗示出他与怪物的关系。这个怪物被以扭曲的形式 用铁丝网捆绑,应该是阿莱莎以被强奸时的心理对其的报复。而怪物的眼睛被铁丝网 蒙住则是阿莱莎对柯林强奸时看了她身体的惩罚。只有怪物身上的输液瓶让人觉得奇怪,也可能是对游戏细节的尊重。怪物爬行时手臂所及之处会产生藤蔓般的血管并伴 有毒泡产生,它不断“吐舌头”的动作则是性暗示的标志,而按照它那样两腿被高高 吊起地爬行方式,每爬动一次,生殖器就会被严重摩擦,让它经受如此的痛苦也是阿 莱莎对他的报复。在罗丝于里世界的镜头中,出现很多笼子中倒挂的成年男性的尸体。为什么都是成年男人,我只能用阿莱莎本身是私生女、从小没有父亲素仪很少接触男人,后来又被男人强奸而导致她对男性产生了极不信任感和仇视来解释了。随着罗丝 下楼梯的镜头我发现其中一具男尸是没有生殖器的(被割去了?),或许这也就是因 为上述原因导致阿莱莎对男人的报复。也是因为这种不信任和仇视也是阿莱莎没有将 罗丝的丈夫拉入寂静岭世界的原因。而那些被倒挂的尸体,其实在《圣经》中的《彼 得启示录》中就有很容易找到的答案。那里描写的地狱里被惩罚的人以不同罪恶的原 因被施以不同的刑罚,但是被“吊起来”或“倒挂”却是很共同的一种。其实寂静岭 的里世界就是“地狱”!之后,多灾多难的罗丝遇上了一大群圣甲虫或被称为“人面 虫’的怪物。三个来不及逃跑的教徒被虫子吃掉,看来他们身上看似结实厚实的防护 服也不怎么样,顶多应该能抵挡下表世界“紧身衣”怪物喷出的毒液。关于这些虫子 的来历,有人认为是阿莱莎重伤时被甲虫咬过或感觉身上像被甲虫咬的感觉幻化出的,其实这些都是没有任何根据的,至少电影中没有这些情节。认为虫子是阿莱莎以前同 学的说法也似乎有些牵强,而且我没有怎么看出甲虫的脸怎么像人脸。其实这些虫子 就是圣甲虫,古埃及神话中被认为是太阳神科何普拉的化身(当然,古埃及神话中太 阳神不止他一个),原因是古埃及人看见这些乌黑的甲虫反射的阳光就认为它们是太 阳神的化身。有人认为这些虫子是尸虫而不是圣甲虫,其实这点并不矛盾,因为古埃 及人确实将这种被认为能避免尸体受到恶灵侵害的虫子倒入棺材。圣甲虫在古埃及神 话中的另一意义就是“复活”,在电影中它们它们代表了经受火刑之后几乎死掉的阿 莱莎“复活‘时产生的仇恨。或者也可以揣摩一下这些虫子的宗教隐喻,《圣经·福 音书》中耶稣对地狱的描述中就提到了地狱中“虫是不死的”(圣甲虫可以随着寂静 岭表里世界的转换而复生),而《圣经》中《彼得启示录》更写到了迫害正义之士的 人要“站在火焰中”,“受到不死之虫的吞噬”,而谋杀犯和帮凶则“被扔进满是恶 毒害虫的狭小之地,他们受到那些生物的折磨,不停痛苦地扭动着。黑云一般的害虫 向他们频频袭来。被谋杀之人的灵魂在一旁站立,目睹自己仇人受罚,并对他们说道,主啊,你的惩罚公正无比。”以上内容有没有让人想起那三个教徒被圣甲虫吃掉时候 的场面?这些人里哪个当时不是想烧死阿莱莎的谋杀犯,哪个不是女教主克蕾丝(Ghristabella)的帮凶呢?接下来出场的就是极具视觉冲击力的“大铁头”怪物了。 这个在游戏《寂静岭2》中代表南主角自身的暴力倾向和对罪孽的自我审判的象征, 据说其典型的特征“三角铁头”来源于寂静岭历史上美国南北战争时期一座监狱中的 刽子手形象。在电影中,这个拖着沉重步伐游走于里世界并且见人就杀的怪物也着实 让人感到恐怖和震撼。其头部的三角形,在几何学中是最稳定的结构,但是在心理学 与美学中,却是“极不稳定”、“暴力”、“烦躁”的象征。其极具男性特征的粗壮 躯体正表达了阿莱莎复仇的渴望,之所以阿莱莎会被同学欺负、被强奸、被施以火刑 而无法反抗,就是以为内她是一个弱小的女孩,而如此强悍的外形则正好符合阿莱莎 复仇的条件。有人曾对电影里三角头的武器由游戏中极具性暗示作用的长矛换成大刀 而感到遗憾,但是我觉得这大可不必,因为根据弗洛伊德的理论,不仅是长矛,一切 长形、凸起、竖起、坚硬有穿刺力的物体,尤其是武器本身都是极具性暗示的。当罗 丝和女警察西比尔(Cybil)在小屋的铁门后面躲避铁头怪物的剧情里,当铁头怪物用 极具性暗示作用的大刀“刺破”关着两个“女性”的铁门,并将已经“进入”铁们的 大刀来回“搅动”时,这里的“大刀”、“小屋”、“铁门”、大铁头伸进来的“手”和“门闩”,甚至被放进来的几只圣甲虫本身就带上了弗洛伊德性暗示的暧昧色彩。 再联想到大铁头在教堂门前因为安娜(Anna)曾经向阿莱莎的生母扔石头而石头而将 安娜撕成两半的情节里,你说铁头怪物你要撕就撕好了,为什么还要把安娜衣服扒光 了再撕呢?大铁头扒人家衣服时干净利落地简直有几分强奸的神韵,这是否是阿莱莎 对自己被强奸的报复呢?弗洛伊德又在微笑了... ... 就那把大刀看,似乎《圣经》也要 来分一杯羹。《圣约翰启示录》中写到末日审判中,羔羊(本指耶稣,在电影中能否 是对柔弱的阿莱莎的暗喻?)揭开七印,倾斜出愤怒(此处与电影一致),放出四个人,第一个被赐予“冠冕”(铁制三角吗?),第二个被赐予大刀... ...看来这下,上帝要与弗洛伊德一起微笑了。那群护士怪物,本来也是游戏《寂静岭2》中男主角长期 性压抑的产物或者《寂静岭1》中阿莱莎对医院的反感的产物,在电影中就只能解释 为阿莱莎得到邪恶力量时由于极度愤怒而将身边的人都杀死并变成怪物,从片中也可 以得知当年寂静岭的大火也确实烧死了一些无辜的人。那个没有眼睛的红衣护士是因 为好奇而看了重伤之后阿莱莎后被阿莱莎挖去了眼睛并一直照顾阿莱莎的生活。护士 怪物们用利器相互切杀并不是自相残杀,而是感觉到身边有人但却因为无光(片中说 到它们只对光有反应)的反应而已,而这些护士怪物走路时的动作被誉为“痉挛芭蕾”,据说她们都是由艳舞女郎和爵士舞蹈家扮演。在教堂最后那场稍显“华丽”的 屠杀中,被罗丝(或者说阿莱莎的邪恶面)的血腐蚀的教堂地板上,真正的阿莱莎从 满是暗红色烈火和钢铁设备的地下出现了。她在杀死克蕾丝教主的时候,很明显可以 看见,最早刺进其身体的铁丝网是从裙子下面伸入直接刺进下体的,这又是一个明显 的性暗示。从克蕾丝那身蓝紫色的衣着与阿莱莎就读学校学生校服的颜色一致我们可 以得知克蕾丝有可能是那所学校的老师,如果要宣传一种宗教,那么从孩子抓起完全 是可能的,何况在西方并不是没有教会学校。那么也就是说孩子们认为阿莱莎是女巫 除了有片中提到“父母的灌输”以外,很有可能有克蕾丝老师的教唆和命令。其中克 蕾丝找阿莱莎的生母谈话时曾关门推走了几个好奇的学生,由此得知她们谈话的地点 就是学校,能在学校召见家长的,除了老师还有谁呢?而正是因为学生们被克蕾丝唆 使欺负阿莱莎,她才会躲进厕所而遭强奸,因而完全可以得知阿莱莎这样杀死克蕾丝 是对其行为导致自己遭到强奸的报复。最后,阿莱莎将克蕾丝一分为二,正是让其知 道阿莱莎受火刑而痛苦地分裂为一个善良体和一个邪恶体的感受,所谓以其人之道还 其人之身,而教堂这场屠杀正是犹太教末世论和条顿化基督教对最后审判日观念的体现,或许走进寂静岭就是打开了《圣经》。对于《寂静岭》中杂项的解释试探: 1.寂 静岭中的真实世界与表世界,真实世界与里世界都可以以一定方式联系,此处可以从 罗丝给丈夫的电话,女警察发给总部的求救,丈夫闻到罗丝的香水味得知。 2.阿莱莎 是通过自己邪恶面造成的车祸的方式,用神秘的力量将罗丝和女警察拉进寂静岭表世 界空间里的,这可以从很多相关资料中得到证明。女警察很有可能是阿莱莎故意拉进 寂静岭以用来保护罗丝完成任务的。女警察跟踪母女俩的原因是女警察曾去寂静岭调 查过一个杀人狂将一男孩塞进煤矿通风管道的案件,进而对想去被废弃小镇的大人加 小孩的组合加以怀疑。对于有资料认为曾有克蕾丝身边一个塑料女模特是暗指女警察 这点不予支持,我认为之所以有这种想法是因为女警察头发短而塑料人正好没头发导 致看起来相似而已,而且到不如说那塑料是在暗指克蕾丝自己,被控制在寂静岭而又 不自知的“傀儡”。 3.注意女警察的名字,西比尔,英文为“Cybil”,乍看来就是一 个普通的英文名字而已。但是英文中“女巫”一词,除了常用的“witch”以外,还有 两个词,分别是“sybil”和“sibyl”,为女巫、女算命师和女预言师的意思。有没有发现,其实这两个词中第一个词与女警察的名字“Cybil”只相差了一个首字母而且它们 的发音是一致的?而第二个词“sibyl”仅仅是把第一个词“sybil”中间的两个字母“y”和“i”调换了一下位置?而且它的发音也与“Cybil”一致呢?也就是说,女警察的名 字本身就是“女巫”或者说被设定为“女巫”的谐音,这又是一个暗示,暗示女警察Cybil被烧死(与女巫被处死的方式一致)的结果。 4.真实世界转换与表世界怪物出现 时会造成收音机、手机等电子产品噪音这点是对游戏的还原,无科学解释。 5.里世界 经常出现的风扇的喻义:一个是工业生产本身必须的通风设备,也是后工业艺术风格 的元素,也是里世界压抑的工业运行声音的来源,也是对里世界就是“绞肉机”的暗示,而且也有宗教观点认为地狱的运行就是“铁轮”来回转动的原因。 6.教徒们用来 对表里世界转换的报警工具是笼子里的鸟,这也是今天用于监测煤矿一氧化碳含量的