俄狄浦斯王观后感

人与命运的交锋 ――<<俄狄浦斯王>>观后感 戏剧艺术的荷马--索福克勒斯 (大约前496—前406)出生在雅典西北郊的克洛诺斯乡，父亲是一个富有的兵器工场主。他从小受到很好的教育。对音乐和体育都很擅长。他是在埃斯库罗斯的影响下开始悲剧创作的，但首次参赛就胜过了他，年仅27岁的索福克勒斯在戏坛的领头位置达27年之久，一直到欧里庇得斯起而代之为止。索福克勒斯一生创作了近130部悲剧和“羊人剧”，得过24次头奖和次奖 。完整流传至今的悲剧共有7部。分别是:《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特刺喀斯四少女》、《菲罗克忒斯》《俄狄浦斯在克洛诺斯》。《俄狄浦斯王》人们习惯将他作为索福克勒斯的命运交响曲。索福克勒斯生活时期适值雅典民主制全盛时期，因此他的剧本反映的也是雅典民主制繁荣时期的思想意识。他拥护民主 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，主张公民平等，法律治邦。他赞扬人的自由意志，赞扬人在同恶运斗争中的坚韧精神。他的宗教观念偏于保守，主张维护传统的宗教观念。他善于刻画人物，人物个性鲜明，语言简明有力。 另外，索福克勒斯发明了舞台背景和舞台绘画，尽管这种布景是挂在剧场墙上的一块板而已，却在一定程度上促进了舞台背景和舞台设备的发展;在戏剧表演中，他让队员的数量在两个的基础上又增加了一个。他的戏剧主要写有反抗精神的人，而不是神，戏剧重视动作而不是叙述。结构完美，对后世的影响很大。在雅典人的心目中，索福克勒斯是当时最伟大的悲剧作家。雅典的法律规定，每一出悲剧只能有一次机会上演，可是索福克勒斯去世后，城邦又通过了一条法律，允许他的剧本每年都在狄俄尼西城上演，由国家提供经费。这是公元前5世纪的其他悲剧诗人不能享受的殊荣。哲人亚里斯多德在他的著作《诗学》中多次把索福克勒斯的作品当作典范来使用。后来的欧洲，文艺复兴时期也出现了对索福克勒斯的兴趣。古典主义时期，高乃依，伏尔泰等都受过他的影响，拉辛自称是他的学生，至今，世界的舞台上仍能经常看到他的悲剧演出。特别是《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》。正是索福克勒斯的种种贡献人们一致认为，他的创作在希腊悲剧中处于独秀于群峦的顶峰地位，无人企及。索福克勒斯是古希腊最成功的悲剧家之一。他的戏剧冲突和语言非常出色，部局相当完美。索福克勒斯更善于用形象表达自己的思想，他创造了形形色色性格鲜明的人物，并且使人物性格成为情节发展的动力。 十全十美的悲剧,,《俄狄浦斯王》 这部悲剧取材于古希腊神话中的俄狄浦斯故事，其剧名中加了一个“王”字，索福克勒斯《俄狄浦斯王》:底比斯国瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。先知却说，凶手就是俄狄浦 斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会杀父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得知神谕，为了躲避杀父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。经过一番追查，事实俱在，俄狄浦斯正是凶手。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。 《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最负盛名的代表剧作，曾被西方文艺思想史上 斗亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”，认为它是全部希腊悲剧中最典范、的泰 最成熟完美的命运悲剧。在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，歌颂悲剧主人公"伟大的人性"，赞扬人在命运前的自觉和理性，那虽败犹荣的尊严，个体则以比较明确的形式出现了，从神到人这一过程的演变中，我们看到了古希腊悲剧日渐世俗化的进步，这一潮流也是文学创作中重要的趋势。走向大众，走向真实的人性，反映、表达人的真实面貌和内心的情感-无论是光明的还是阴暗的。这种对人性关怀的意识也诱发了后来文艺复兴时期人文主义精神的复兴 这是一出命运的悲剧，表现了人的意志与命运之间的冲突，反映了古希腊人渴望掌握自己命运的愿望和勇气。故事让人感到那令人难以逃脱的命运产生茫然、绝望和畏惧之心。演绎了自由意志与命运冲突的命运悲剧，不仅突出了命运的捉弄，更强调了人性的缺损——非理性原欲与片面理性在其中所起的作用。古希腊神话和传说又如历经沧桑的智叟，其中饱含着对普遍人性及人类命运的追问和探索。 两千多年来，这部悲剧一直强烈地震撼着人们的灵魂。就戏剧特色而论，这部悲剧开创了戏剧结构的一大样式，它以洗炼的倒叙手法回溯前因，揭示罪恶的过程，形成巧妙的延宕，环环相扣，高潮迭起;诗意的语言和精妙的双关语也堪称世界文学之典范，其在戏剧舞台上的魅力经久不衰。 某种意义而言，电影《俄狄浦斯王》已非索福克勒斯笔下的“孤独英雄的宿命悲剧”，因为被帕索里尼加入了现代部分而具有双重功能，它既使得“神话”拥有现代意义，可从其中读解到属于现代悲剧的根源问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ;同时，现代文明又支撑起“神话”的寓言作用，使得整个故事所讲述的“命题”从古代一直横跨到了现代。 与命运抗争的悲剧英雄——俄狄浦斯 俄狄浦斯的命运是悲惨的，他在幼小时候因为一则杀父娶母的“神示”而被父母抛弃。长大后他得知了这一预言，想逃脱这一命运的捉弄，于是离开科任托斯王宫和自己的养父养母，逃往东方的忒拜城。由于一时的争执，他在路上误杀了一个人。到达忒拜城后，正赶上一个人面狮身的妖怪在那里兴风作浪，他猜中了那个妖怪的谜语，替忒拜人消除了灾难，被推举为忒拜国的国王，并按照当时的习惯娶了先王的遗孀为妻。后来，忒拜城流行瘟疫，神示说，只有追查出杀死先王的凶手，可是最后查出的结果却证明，凶手正是俄狄浦斯自己。他在路上误杀的那个人正是自己的亲生父亲，而他现在的妻子正是他的亲生母亲，得知这一结果后，他的母亲上吊自杀，他也亲手刺瞎自己的双眼，离开忒拜城。 俄狄浦斯在无意中弑父娶母，而在知道了事情的真相之后，自挖双眼惩罚自己以赎罪。他曾经因为猜出了斯芬克斯之迷而成为了尊贵的国君，却猜不出自己命运中埋下的陷阱。他自瞎双目是出于伦理观念的谴责，然而这一系列悲剧的发生其实全部都是在他不知情的前提下，正所谓"不知者不罪"，其实他是可以豁免 的。人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出生之前，杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧，他的求知求真，他的诚实勇敢，他的责任感，所有的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会，就不应该为罪恶承担责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母悲剧的受害者。 那么，谁该为这出悲剧承担责任,答案只有一个:命运～既然人不能完全凭借理性精神与自由意志把握主宰自己的命运，那么面对悲剧性处境，人应该怎么办,怎样才能求得解放与自由呢,俄狄浦斯对待灾难的态度极具启示性。在追查灾难的根源时，俄狄浦斯隐约预感到事情的真相，他完全可以在追查的任何一个环节停止，或拖延或阻碍真相的出现，但他没有这样做。他的内心也有恐惧，但更多的是那种为解除城邦灾难而不怕牺牲的英雄豪气。俄狄浦斯之所以伟大是因为他不停地寻找真相，尽管找出的真相会损害他。 结束语——永不停止的脚步 俄狄浦斯的悲剧虽然在伦常上是一个骇人听闻的故事，然而他的故事并没有让观众觉得软弱无力，相反，从他的自我惩罚中，我们看到了人性力量的坚强，在面对最残酷的玩笑和神给予的最无情的惩罚中，人依然是充满理性并遵守法则和戒律的英雄。 这部悲剧的可悲和伟大之处正在于人和命运的抗争中虽然最终都以失败告终，但人却有足够的勇气承担失败的结果并正视失败。愿意受约束的人是有理性的人，也只有在约束和戒律中，人才可以找到相对的自由。命运总是不时的和人类开理性之外的玩笑，但是这样的捉弄和惩罚并不能遏止人类求知和进步的脚步，人类迄今为止的历史正式在这种捉弄和反捉弄的抗争中走过来的。人类迄今为止的文化也正是从这种惩罚与反惩罚的抗争中创造的，一步一步建立起的。