论仓央嘉措《情歌》的思想性[权威资料]

论仓央嘉措《情歌》的思想性[权威资料]论仓央嘉措《情歌》的思想性[权威资料] 论仓央嘉措《情歌》的思想性摘要:仓央嘉措的《情歌》在藏民中的普遍传唱，除了其独特的艺术魅力，还在于其诗歌所蕴涵的丰富思想内容。本文试图从这一角度对其思想性作以梳理。关键词:仓央嘉措;情歌;思想性作者简介:薛淑予(1974.10-)，女，陕西延安人，西藏民族学院硕士研究生(2011级)，研究方向:文艺学(文艺美学)。 []:I206 []:A []:1002-2139(2014)-11-0-01 仓央嘉措的《情歌》之所以能在藏区广泛流传。除了其通俗的语言、...

论仓央嘉措《情歌》的思想性[权威资料] 论仓央嘉措《情歌》的思想性摘要:仓央嘉措的《情歌》在藏民中的普遍传唱，除了其独特的艺术魅力，还在于其诗歌所蕴涵的丰富思想内容。本文试图从这一角度对其思想性作以梳理。关键词:仓央嘉措;情歌;思想性作者简介:薛淑予(1974.10-)，女，陕西延安人，西藏民族学院硕士研究生(2011级)，研究方向:文艺学(文艺美学)。 []:I206 []:A []:1002-2139(2014)-11-0-01 仓央嘉措的《情歌》之所以能在藏区广泛流传。除了其通俗的语言、朗朗上口的旋律、浓厚的生活气息，还在于其《情歌》反映了广大民众的心声，展现了进步的爱情观，能够反映深刻社会矛盾的现实问题。 1、对社会矛盾的揭露他的诗歌虽大多涉及爱情题材，反映社会生活的广度比较狭窄，不像小说、戏剧、史诗，多侧面、多角度，宏观、深刻地反映具体社会现实。但其《情歌》从另一个侧面触及了封建农奴制基本问题。那就是对于农奴与农奴主之间矛盾的深刻揭露。在封建农奴制的社会里，农奴的人身自由完全依附于农奴主。森严的等级制度，残酷的剥削，多如牛毛的差役，永远还不完的高利贷。更为严酷的是农奴主还握有农奴的生杀大权。他们可以任意对农奴施行各种惨无人道的酷刑。在这样的生存状况下，农奴们又怎敢奢望什么自由，更何况是像爱情、幸福这样的美好愿望。正如仓央嘉措诗中所写:“情人艺桌拉茉，虽是被我猎人捉住的;却被大力的在长官，那桑嘉鲁夺去了。”(第28首)[1]这是对上层贵族强抢民女暴行的血泪控诉，更是对封建等级制度的愤怒声讨。 2、对教规、封建统治的反抗在这样的社会背景之下，仓央嘉措的《情歌》才具有更深广的社会意义。如:“我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现，我不想爱人底脸儿，心中却清楚地看见。”(第17首A)他基于自身的经历、本性对于教规进行反抗。从小生活在宁玛派家族中，自由、随意的生活方式，在他的思想中是根深蒂固的。他的《情歌》正是这两个教派思想斗争的产物，促成了他的“叛逆”，也是他唱出“叛逆之歌”的主要原因。当然，枯燥、沉闷的佛经学习与他虽身居高位却无实权，被当做傀儡架空的现实状况也是他反叛的一个重要原因。《情歌》具有反教规、反禁欲的思想性。他的反抗触及到了落后、黑暗的西藏农奴制的社会现实，在更宽广的层面上唱出了广大民众群众的心声。他以他作为宗教和政治统治的崇高身份，替敢怒不敢言的农奴说出了他们不敢说、不敢想的话，表现了农奴对于封建制度束缚人性自由的强烈不满和反抗，也表现了广大民众对于自由爱情和幸福生活的向往和祈望。 3、对进步爱情观的弘扬，对于人性的慰藉在封建农奴制社会中女性的社会地位极为低下，她们不仅要受到政权和族权的压迫和剥削，还要受制于神权和夫权，不仅不能选择自己的婚姻，还经常遭遇强抢明夺的暴行，在厌腻之后再遭遗弃。在仓央嘉措的《情歌》中，妇女被放在一个平等的地位上。他欣赏女性的美，尊重女性的人格和情感、肯定爱情的价值和意义，把爱人当做珍宝般珍地惜。仓央嘉措诗中有少年对爱情真挚、专情，如“若非死别，决不生离”(第21首);有面对强大的压力绝不妥协，如“柳树爱上了小鸟，小鸟爱上了柳树。若两个爱情和谐，鹰即无隙可乘。”(第58首)，有对自己的行为坦然承认、毫不隐瞒，顶着世人的流言蜚语也仍然要去见心爱的女子勇气，如“住在布达拉时，时瑞晋仓央嘉措”(第50首B)、“在拉萨下面住时，时浪子宕桑汪波”(第50首C)。他的那种不分贵贱、不讲等级，两情相悦、天长地久的爱情观，描绘了一种理想、纯真的爱情。仓央嘉措的情歌对广大民众是巨大的鼓舞，也是对于人性的慰藉。在那个格鲁派占据统治地位的时期，面对那种苦行僧似的修行，仓央嘉措通过他的诗歌，让人们认识到自由和爱情的重要和美好，人们在传唱的过程中更加深刻地体会人世间的温情，抚慰了饱受宗教压抑的人性，使他们敢于发出对于黑暗现实的不满，敢于去想象、去追求理想的幸福。 4、较强的人民性仓央嘉措情歌能够在这么广的范围内，在这么长的时间里被广大民众所喜爱，归根结底还在于他的作品具有很强的人民性，是人民群众所喜闻乐见的。仓央嘉措的《情歌》既具备高超艺术技巧，又具有浓郁的民歌风味和民族风情。他用人民群众所熟知的民歌体裁、用人民群众能够听得懂的语言、用丰富而富有感染力的表情达意技巧、简单而质朴的语言，真实地传达出了他们的心声，表达了人民群众对于美好生活的向往。《情歌》巨大的艺术感染力来源于民间生活的沃土。他早年生活在民间，和广大平民一起活动、一起劳作，对寻常百姓的真实生活状况深入的了解，因而能够在诗中一定程度地反映人民的真实生活状况，能够想民之所想，急民之所急，明白人民群众真正的需要、真正的渴求。《情歌》所以广泛流传，还因为仓央嘉措独特的身份。作为当时占据统治地位格鲁派宗教的领袖、西藏政权名义上的统治者，他的一举一动受到人们的关注。他在西藏社会的巨大影响力，使他的诗歌得到广泛的流传。人们从他那里得到的感动、对他的崇拜，在另一种层面上也促进了他的《情歌》的传播。仓央嘉措的《情歌》中所具有的反宗教、反封建的社会意义，既反映出了民众共同心理诉求与普遍需要，也折射出了人性的光辉，富有强大的生命力，是藏族文学宝库中一颗璀璨的明珠。注释: [1] 本文即以于道泉先生的译本为主要依据，引文亦多出自于译参考文献: [1]黄皓，吴碧云.六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年[M].北京:中国藏学出版社，2010.4 [2]段宝林.西藏仓央嘉措情歌的思想艺术[J].北京大学学报，1979 [3]陈庆英等编.历辈达赖喇嘛生平形象历史[M].北京:中国藏学出版社，2006 文档资料:论仓央嘉措《情歌》的思想性完整下载完整阅读全文下载全文阅读免费阅读及下载阅读相关文档:王小波作品的语言特色试述现代文明冲击下少数民族自然之子的回望《围城》中女性的父权主义思想 EPON通信技术应用探讨论《铸剑》的原型与改编从形式到意蕴空间“留白”与存在性隐喻浅谈中国悲剧精神的桎梏 “红学”与文学经典化分析论20世纪现实主义文学思潮受中国传统文化的影响后现代语境下的少数民族文学 “中间代”作家创作特点及其创作生长性评析 “枫叶之国”的文字历程浅析蒙古族语言文化在元散曲中的展现及影响旷世奇才苏轼晚清狭邪小说中性别文化的张力电子签名安全保障制度教育的生命化过程 PISSF算法在轨道交通乘客信息系统网络中的应用建筑物幕墙装饰感谢你的阅读和下载 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将尽快删除。*

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