三国演义论文[概述]

三国演义论文[概述] 《三国演义》中诸葛亮人物形象刻画 论文摘要:《三国演义》是我国古代四大名著之一，作者罗贯中塑造出刘备、曹操、关羽、周瑜等一个个鲜活的形象，就像央视94年版的电视机剧《三国演义》的片尾曲《历史的天空》中所唱的“眼前飞扬着一个个鲜活的面孔，作者更是塑造了诸葛亮这样一个几乎完美无缺的人物形象，近千年来，他的鞠躬尽瘁死而后已的精神，为后人所传颂。从躬身南阳到初出茅庐，再到白帝城托孤，从《出师 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 》再到五丈原，他没有任何私欲，一心只为恢复汉室，完成中华一统。笔者就从我们所熟知他志存高远、智慧超群，清正廉洁，严以律己，忠心无二，才辨无双来浅谈一下诸葛亮的人物形象。 关键词:诸葛亮 志存高远 智慧超群 清正廉洁 严以律己 忠心无二 才辩无双 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻 《三国演义》是我国古代四大名著之一，作者罗贯中塑造出刘备、曹操、关羽、周瑜等一个个家喻户晓、妇孺皆知的鲜活形象，就像央视94年版的电视机剧《三国演义》的片尾曲《历史的天空》中所唱的“眼前飞扬着一个个鲜活的面孔”，作者更是塑造了诸葛亮这样一 个几乎完美无缺的人物形象，近千年来，他的鞠躬尽瘁死而后已的精神，为后人所传颂。后世流传很多关于他的典故和歇后语，可谓是深入人心。从躬身南阳到初出茅庐，再到白帝城托孤，从《出师表》再到五丈原，他没有任何私欲，一心只为恢复汉室，完成中华一统。笔者就从我们所熟知他志存高远、智慧无双，清正廉洁，严以律己，忠心无二来浅谈一下诸葛亮的人物形象。 一、志存高远 《三国志》中《诸葛亮传》记载“汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”这说明诸葛亮出生在一个没落的官僚家庭，他带着弟弟诸葛均隐居隆中(今河南南阳，一说襄樊)，虽然说是隐居，但是他无时无刻不关注这天下局势，因为他常以管仲、乐毅比拟自己，就这样一面躬耕，一面熟读兵 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。 《隆中对》精辟的分析了天下的形势，并且提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮被刘备的诚信和仁义打动了，于是出山辅佐刘备集团。 二、智慧超群 我们无论是读原著还是看电视剧，都被诸葛亮的智慧所佩服的五体投地。罗贯中用大量虚构的情节刻画出诸葛亮足智多谋，用兵如神。“状 多智而近妖”，这是鲁迅先生对《三国演义》中诸葛亮的评价，似乎很刻薄，但却一语中的。可以说诸葛亮出场之后，《三国演义》的中心围绕着诸葛亮或者可以说是他的智慧展开的，尽管诸葛亮是在《三国演义》中三十七回出场的(司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐)。火烧博望坡是诸葛亮指挥的第一场仗，孔明令曰:“博望之左有山，名曰豫山;右有林，名曰安林:可以埋伏军马„„主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。”诸葛亮胸有成竹，安排的非常到位，当然是大获全胜。有诗曰:“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功～”诸葛亮的智慧让他的对手折服甚至心惊胆战，在军事上，他总是能知己知彼，把握全局，重视掌握情报，掌握战争的主动权，善于调动对方，一次又一次的赢得战争的胜利。我们所熟悉的赤壁之战、空城计、七擒孟获，老谋深算的司马懿不止一次惊叹“真乃天下奇才也，诸葛亮真乃神人，吾不如也。”在诸葛亮死后，司马懿率兵追赶撤退的蜀兵，还被诸葛亮的木象吓得狼狈而逃，落得个“死孔明能走活仲达”的笑柄。周瑜一直嫉妒诸葛亮的才华，甚至在临死前还发出“既生瑜何生亮”的悲叹，充分表达了他无可奈何的心情。我们所熟知的草船借箭，更是把诸葛亮的智谋表现得淋漓尽致。《孙子兵法》有云:“知己知彼，百战不殆”，这句话一直被后世所推崇，诸葛亮在草船借箭这一情节中发挥到极致。瑜曰:“十日之内，可完办否,”孔明曰:“操军即日将至，若候十日，必误大事。”瑜曰:“先生料几日可完办,”孔明曰:“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”瑜曰:“军中无戏言。”孔明曰:“怎敢戏都督～愿纳 军令状:三日不办，甘当重罚。”这时候诸葛亮早已做好准备，胸有成竹，怎能有戏言,原来他早已知道近日有雾，而且他知道曹操疑心较重，在浓雾中不敢轻易出战(孔明笑曰:“吾料曹操于重雾中必不敢出。吾等只顾酌酒取乐，待雾散便回”)。在战争中诸葛亮还善于运用对手的心理给以措手不及的打击，比如书中第五十回诸葛亮智算华容,关云长义释曹操，曹操狡诈多疑知道“虚则实之”的道理，但“实则虚之，虚则实之”竟被诸葛亮二次利用，说明曹操已知诸葛亮聪明而弃大路去，诸葛亮亦知曹操性情多疑才将兵法二次利用，曹操聪明反被聪明误。与此有异曲同工之妙的就是另一个更加刺激的战例——空城计，马谡失街亭以后，司马懿率领十五万大军攻打诸葛亮所在的西城，此时城中只剩下一些文官和两千名士兵，死守硬撑是不可能的，情急之中，将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之～大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可 擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴„„次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军，故作此态,父亲何故便退兵,”懿曰:“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知,宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。(《三国演义》九十五回)，因为司马懿也是熟读兵法之人，岂能不知有伏兵,他又了解诸葛亮是谨慎之人，一生没有做过冒险之事，恰巧诸葛亮也就抓住了他知道自己的性格，才敢在危急之中救急化险为夷，如果换 成另外的大将来攻城，后果难以预料。 诸葛亮能在军事上一次又一次的取得胜利，这是因为熟读书籍，通天文，识地理，晓阴阳，胸怀大智慧，能很好的利用天时地利人和，做到知己知彼百战不殆。 三、清正廉洁 诸葛亮在政治上的清正廉洁主要体现在清正廉洁，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，他一心为国，他把一生的心血都扑在了辅佐蜀国匡扶汉室，他在向后主刘禅的上表中说:“成都有桑八百棵，薄田十五倾，子弟衣食自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不治别生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”(出自《诸葛亮传》)，这里最重要的就是“不治别生，以长尺寸”，这句话是说，自己除了该拿的俸禄工资之外，没有其他的生计，不搞其他额外的经营，在某些意义上断绝了自己受贿和贪腐的可能，他死了之后，果真如他所说家中一无所有。诸葛亮在临死之时要求简办丧事，“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”(《诸葛亮传》)，东汉末年三国时期，非常盛行厚葬，但是他只要求把他葬入定军山中，而且墓穴不要太大，只容下棺木即可，没有一件随葬品，身为一国之丞相，死在哪里就葬在哪里，这是很罕见的。看看历朝历代，能够做到如此的又有几人，能有此留有清风的少之又少。三国时期，蜀国与魏国、吴国相比是最弱小的国家，尤其是在刘备去世以后，刘禅继位，但在诸葛亮精心辅佐和谋略下，三国鼎立之局面达70年之久。一个弱小国家之所以能与虎视眈眈的两个大 国强国相抗衡、相独立，全仗蜀国政顺人和。在蜀国内，由于诸葛亮清正廉洁的表帅作用，君臣相互信任，大家都是兢兢业业为国家、为社稷而工作，很少勾心斗角，因此内耗内消很小。政顺，人和，国自昌。 四、严于律己 说到诸葛亮严于律己，大家自然而然就会想到孔明挥泪斩马谡，诸葛亮斩马谡可谓是千古传诵。大家看着这里就会想何必这样呢，胜负乃兵家常事，更何况北伐之际正是用兵之时，但是诸葛亮明确的给出结果“戮谡以谢众”，我们都知道诸葛亮素来喜欢富有才华的马谡，两人感情非常好，“丞相待我亲如子，我待丞相敬如父。”可是诸葛亮为什么那么狠心竟斩立决,关键是马谡立下了军令状，”„„有何惧怕～若何差失，乞斩全家„„愿立军令状”但是马谡的死不能简单地归结为伏法，街亭一战对于蜀魏都至关重要。而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，倘若主将是一个无足轻重的人，或许他可以逃过一死。因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，虽然不是人心惶惶，但也有一些不安。诸葛亮为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头。虽然诸葛亮心中万分痛惜，但是他不顾别人的求情，坚持原则，严守军令，坚持用军法去处置马谡，“如不明正军律，何以服众?如今犯法，休得怨吾„„”诸葛亮不仅严守军纪斩了马谡，更是把责任担到自己身上，说这都是自己的过错，为什么他要这样说，原来刘备在白帝城托孤的时候就曾提醒诸葛亮说“马谡言过其实，不可大用，君其察之”，但诸葛亮并未听取，让要把守街亭的任务交给马谡，所以 说马谡失街亭，诸葛亮有不可推卸的责任，但是诸葛亮能从自己在领导这个角度上来痛会自责，自贬三级。他几次发布《劝将士勤政己阙教》的文告，要求大家批评其过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而是自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失误。正是由于诸葛亮以身作则，身体力行，为大家树立了道德的楷模，才造成了蜀国上下政通人和、官清吏廉、精诚团结、励精图治的良好风尚和兴旺景象，与此同时也凸显了诸葛亮睥睨古今的人格魅力。 五、任人唯贤 诸葛亮任人唯贤，在《出师表》中一针见血的指出“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，乃为金玉良言，至今仍是振聋发聩，诸葛亮之所以这样说，因为他就是任人唯贤的表率，他在《出师表》中写道“侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。”诸葛亮本着德才兼备的原则，寻求人才，提拔人才，他“取人不限其方”，也就说他寻求人才不问出身地位，不分门户之见，不论五湖四海，甚至于不计前嫌。刘备死后，他曾进行过一次大规模的人事调整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、费祎、董允、郭攸之等。这次用人之举被时人赞为“德 举”。在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了郭攸之、费祎 、董允和向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，如诸葛亮对刘璋原来的部下和原先曹操部下的马超、姜维等人，他还能不讲资历，如:王平出身士兵，但是他是一个具有战斗经验的贤才，破格提为将军;何袛原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢升为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也”。就任人唯贤、“取人不限其方”对现在人才的发现和提拔都有很重要的意义。 六、忠心无二 在书中多出都体现出诸葛亮一心为汉室,小说中的诸葛亮是儒家理想的典范，为报答刘备的知遇之恩，他把自己一半的生命都献给了刘备恢复汉室的事业。刘备白帝城托孤一段，刘备把诸葛亮叫到自己身边，原文中记载“先主泣曰:‘君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰:臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎～'"刘备说他的才能要超过曹丕的十倍，一定能定国安邦，如果刘禅有驾驭朝廷的能力，就辅佐他;如果没有，就让诸葛亮取而代之。可是诸葛亮当时就表明了自己的忠心，“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎”，自己所做的一切就是为了报答 刘备最自己的知遇之恩，诸葛亮虽然位居高官，但是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”(《前出师表》)。诸葛亮不辞劳苦，尽心竭力，辅佐幼主，为完成刘备兴复汉室的目标而不停的奋斗着。平定南方之后，他亲率大军北伐，临行呈上有名的《出师表》，对后主谆谆告诫，并慨然表示: 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，禳除奸凶，兴复汉室，还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(第九十一回) 此后的十二年间，尽管刘禅早已成年，完全可以自作主张，却一直把军政大权都交给诸葛亮，十分放心。如此放手让辅政大臣行使职权，不疑心，不横加干涉，在整个封建时代实不多见。诸葛亮治理蜀中，发展经济，与吴国恢复同盟关系，他总是乐观其成，从不干预;诸葛亮亲自南征，六出祈山，几度北伐魏国，最后操劳过渡死于五丈原。用一生来回报刘备，可谓忠诚至极。诸葛亮的忠诚，鞠躬尽瘁，死而后已，可算是前无古人，后无来者。可见在刻画诸葛亮的忠贞方面做了更为细致的描写。 作者罗贯中以多方面角度的描写鲜明地表现了诸葛亮忠心耿耿的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神。在写到诸葛亮与世长存后，作品插叙了被诸葛亮废黜的廖立、李严得知噩耗后的悲痛情景，以衬托诸葛亮立身之严谨、处事之公正、感召力之强烈。不仅如此，作者还极力渲染了此时的悲凉气氛:“是夜，天愁地惨，月色无光， 孔明奄然归天。”(第一百四回)。与诸葛亮相似又相反的人物就是司马懿，可以说在《三国演义》中司马懿可以说是一对冤家，死对头。同样是托孤大臣，一人之下，万人之上，可是司马懿利用自己手中的职权却打击异己，结党营私，设法除掉了政治对手曹爽，为他司马家独揽朝政，司马家后人当上皇帝奠定了基础。可是诸葛亮积劳成疾知道自己大限已到，担心蜀国其他人不能像他那样尽心尽职，辜负先帝的托孤之重，使蜀国军民受到影响，孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营;自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰:“再不能临阵讨贼矣～悠悠苍天，曷此其极～”(第一百零四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 )，在临死之际，上到朝廷，下到百姓，全军的撤退 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，远到国家官员的任命，他都考虑到了，真可谓是“鞠躬尽瘁，死而后已”、“一心只为酬三顾”。还有作者在书中很少提到诸葛亮的家事，就是有也是只言片语，大家所熟悉就是他的哥哥诸葛瑾为孙权效力，诸葛亮为劝孙权联吴抗曹到了东吴，兄弟二人得此相见，“瑾泣曰:‘弟知伯夷、叔齐乎,”孔明暗思:“此必周郎教来说我也。’遂答曰:‘夷、齐古之圣贤也。’”(第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操)，诸葛亮一听就明白是怎么回事，周瑜派他来劝说自己归东吴，便先发制人，诸葛瑾可以劝诸葛亮为孙权效力，诸葛亮也可以劝诸葛瑾为刘备效力。这两种方式，都可以解决兄弟远隔，不能朝夕相处的难 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。这正是针对诸葛瑾用“兄弟之情”所发起的说服性进攻最好的反制手段。诸葛亮又说:“和我一起侍奉刘皇叔。这就是全忠了。而咱们父母坟茔都在北方，如果兄长和我一起回归江北，那么 早晚祭祀拜扫，也就很方便了。这就是全孝了。全忠全孝，兄弟俩还能朝夕共处，您意下如何呢,”种种，都表现出诸葛亮对身为人臣对刘备、对蜀国忠心耿耿无二心的思想。 七、才辩无双 《三国演义》是中国古典文学的精品，其中的“诸葛亮舌战群儒”一回更是精品中的精品。现在，此词已经成为褒赞能言善辩者的口头词汇。诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。在读的时候不觉赞叹不已。东吴第一谋士张昭首先发难，诸葛亮自比管仲乐毅，而最终却使刘备“弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地”，“是豫州即得先生之后，反不如其初也。”张昭此问着实厉害，李贽评此句曰:“下得好毒手”。诸葛亮笑着回答:“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉,”以大鹏自况，志在万里;将群儒比作群鸟，胸无大志。后对步骘、薛综等人的发难，孔明莫不用此先攻后守之法对之，使东吴的儒者一个个败下阵来。 此法妙极。因有群儒诘问在先，不容不答，故宜先守，且守得从容，既曲尽事理，又详陈事实，将对手的诘问一一化解;又因群儒来者不善，多有恶意，便于守住阵地后发起反攻，使论辩进退有致，引人入胜。读完不免拍案叫绝“妙哉～壮哉～” 总之，《三国演义》中的诸葛亮是一个智慧无双，忠心无二的化身， 智慧的象征，罗贯中运用大量的艺术手法塑造了诸葛亮志存高远、忠心无二、智慧无双、严于律己的形象。但是就像这样的“完人”，也有失误、失策的地方，这也是我们后人所借鉴、汲取的。总的来说，诸葛亮不愧为我国古代最为杰出的军事家、战略家、政治家。 主要参考文献 1、陈寿《三国志》，上海古籍出版社 1980年版 2、罗贯中《三国演义》岳麓书社 2004年版 3、朱玄《三国演义资料汇编》 百花文艺出版社1983年版 4、裴松之《诸葛亮集》，中华书局 1960年版