莆田节日习俗

莆田节日习俗 篇一:莆田风俗文化 莆田，福建地级市，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界妈祖文化中心，自古为闽中政治、经济、文化中心。史称兴化、兴安，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府(军)之一，有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称。有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。(立意) 民俗文化:莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、枫亭游灯最为典型。沿海人元宵节，举行神祇出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。 1 但其功能或性质是大致相同的，却有一个共同的愿望——怡神祈望:平安吉祥、子孙昌盛、万事如意。民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。 一年过两次年 明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。等风平浪静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。人们决定再过一次年，各镇各村不一。原莆田县是大年初四，仙游县是大年初五。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。 白头春联 清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。1648年，朱继祚克复了兴化府城，但同年七月在清兵大举反攻下失败。清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。到了新年，清军强迫贴红联给“新朝贺岁”，否则死罪。按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。第二年为了纪念这一惨痛时刻就于大红纸上 2 边特制一段白头，渐成习俗。 莆田闹元宵 莆田的元宵民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。元宵，是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节”。莆田各地到处建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。 清明节 莆田清明节时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青”。不少人家带着“清明龟”和“卷”，以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。清明节多逢下雨，百姓可在清明前后各3天去扫墓，俗有“清明前三日、清明后三日”之说。 “清明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。 “卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在 3 粉块当中压一条小线，然后放入蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 卷。有的人家还在“卷”上印制红花，寓意一家红火，子孙好学上进。 清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草， 疏通墓周的水沟，并在“墓龟”上培新土，并放上一叠纸钱，用小石头压住，以示此墓的后裔已来祭扫。祭扫完毕，折下一枝松枝叶带回家，以示枝荣叶茂，一家顺意，子孙昌盛。 另外，莆田一些地方，清明节还有唱清明戏的习俗，所唱剧目多为人们所熟悉的莆仙戏《白蛇传》、《拾玉镯》、《人面桃花》等戏剧中有关清明故事的折子戏片断，用以烘托清明的独特气氛。 妈祖文化 妈祖，是中国古代神话中惟一的救苦救难的海神。作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其(原文来自:.csPENgbo.com 蓬 勃范文 网:莆田节日习俗)他民间崇拜所未曾有过的。在全国各地，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰。 妈祖民俗是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间习俗。它有别于其他妈祖信俗集体性活动，指信众个体信仰活动，具有个人化鲜明特征，主要包含以下内容。 妈祖游灯 4 为湄洲岛百姓为祈福、庆丰收举行传统民间活动。在节日尤其元宵节期间晚上，人们都提着“妈祖灯笼”绕境游乐。 谢恩敬神 这是家族举行感恩苍天仪式，无论男女老少均统一着装列队到妈祖庙恭请妈祖参加，感谢圣恩，表达崇敬之情。 圣杯问卜 当信众家庭、事业遇到困难时，常会到妈祖庙用木质半月形“圣杯”问卜，祈求如何解决疑难问题。 换花求孕 指湄洲岛已婚未育妇女为祈生子育女到妈祖庙，与妈祖神像头上的花互换来求妈祖赐孕。 佩带香袋 指信众到妈祖宫庙祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。如今仍有许多信众保持着这一习俗，以避邪保身。 大门贴符 指信众在大门贴上妈祖神符，保佑全家平安。 颈项佩玉 指信众脖子上挂妈祖玉像，寓意妈祖时刻相伴护佑在身。 托看小孩 指信众外出，将小孩托付给妈祖庙看护，因为妈祖是他们最信任保护神。 妈祖挂脰 指在妈祖巡游过程中，信众向妈祖神像颈项上挂上用红绳 5 子系的金锁、银锁或钱币，虔诚祈愿。 诞辰禁捕 指湄洲渔民在妈祖诞辰日前后自发不下海捕鱼，体现人与自然和谐相处。 民间性、亲和性、包容性是妈祖民俗显著特点，一千多年来世代相传，已与百姓日常生活水乳交融，充分体现妈祖民俗普及性和深入性，并与其他妈祖信俗一起，成为妈祖文化有机组成部分。 莆田话:莆田话又称莆仙方言、莆仙话、兴化方言等,分布于莆田市、仙游县 、泉州泉港的部分、乌丘屿(莆田市乌丘屿，由台湾代管)，以莆田话为代表，属于汉藏语系汉语闽方言，在莆田和旁边的使用人口大致500万，莆田人外出经商很多， 在莆田旁边的在 福州和泉州的 很多莆田人也使用莆田话。新加坡很多莆田人,也会讲莆田话。因历史上该地区属于兴化军、兴化府等，故莆仙话又称为兴化话。以莆仙话为载体的非物质文化遗产有莆仙戏、 莆仙木偶戏等。是长期受闽东话影响的闽南话，兴化方言属汉语方言系闽海方言群。莆田话在整个语言体系中占有重要地位。 开始出现于西汉、东晋南朝时，在南朝隋朝形成，因为那时和之前时中原人南下，来源以西晋时中原正统语言为主体。莆田话即莆仙方言，莆田话受福州省城话和泉州话双重影响，由于福州是省会，莆田与省城交流多，莆田比泉 6 州更近福州，因此莆田话受福州省城话影响程度大于泉州话受福州话影响程度。莆田话和台湾话近半可互通或相似。 说方言是一个族群传承祖先文化最基本的能力，很多人只会说普通话不会说方言，就等于是放弃祖先留给我们的文化遗产，只接受了北方的文化，但普通话那么后来的语言，要怎么去承担接续祖先文化的责任呢,莆田话已没有了那淳朴的氛围～保护莆田话的任务十分严峻～普通话的冲击，莆仙戏的没落和快板的消失，我们究竟还有多少文化值得我们骄傲的呢,要复兴文化，要延续文化，请善待莆田话。(莆田话正面临普通话的冲击，我们可以通过调研引起社会重视) 工艺美术:莆田市是福建省、乃至全国工艺美术重点产区。现有工艺美术企业4000多家，从业人员20多万人，年产值50多亿元。规模以上企业51家，年产值9.4亿元。全市工艺美术产品不但外向型程度高，而且内销业务近年来愈呈上升趋势，其中木雕、古典工艺家具、玉雕、银饰、宗教雕塑、油画框业和人造宝石的产值、产量均占全国同业首位。 莆田市工艺美术行业包括十大类:木雕、古典工艺家具、玉雕、珠宝首饰、宗教雕塑、石雕(含寿山石雕)、工艺编织、油画框业、铜雕、漆器。其中前七大类是 四大名果:龙眼、荔枝、枇杷、文旦柚 另外海域南日鲍鱼，兴华米粉，莆田卤面，碗糕，红团等地方特产。 7 我们通过对莆田的全方位调研，了解莆田的民俗与文化，通过向莆田政府部门提供针对有关问题调查所得的数据，总结和建议，使政府能够重视莆田出现的有关问题，更好的实行解决有关问题的政策;通过发表各类文章使社会认识莆田，了解莆田，爱上莆田～ 篇二:莆田传统节日的地方特色 莆田传统节日的地方特色 莆田市传统节日具有明显的地域性。一方面表现在莆田独有的节日习俗;另一方面，在汉民族共同的节日中，莆田也有不同于其它地方的习俗，来自不同的传承，充满浓郁的乡土气息。体现莆田传统节日的特色。 春节。莆田称过春节为“做岁”。莆田春节的特色很多。正月初一早上，人人都吃一碗线面作为早饭。线面上放满煮熟的配料，如香菇、黄花菜、紫菜、摊鸡蛋、猪肉、油炸豆腐、花生等。这些配料要就着线面吃，才符合礼节。不能风卷残云地把配料都吃光，再吃线面。俗话说“食面了添一岁”，吃了线面就长了一岁。早饭后，人们穿着新衣上街或去热闹场所游玩，或去逛寺庙等，就是“初一早游春”。俗话说:“食三十暝，搭聊初一早(年夜饭最好吃，大年初一最好玩)”。仙游“初三做十”，统一在这一天祝寿。初四，人们又过一次年。这天人们又吃年夜饭，初五早上又吃线面，就是“正月初四做大岁”，跟“初二不串门”一样，都是由于明代倭寇屠 8 城形成的风俗(禁忌)，将近500年了。俗称正月初一到初五为“五日岁”。 元宵。俗话说:“正月初七，头冥(第一个晚上)元宵”，“二月二，尾暝元宵”。莆田元宵的特色是各地闹元宵的日期不同，从正月初七一直延续到二月初二。但每个地方每年就只闹一次。大部分集中在正月十五、十六，故这两天也被称为“元宵心”。元宵期间很多地方都请莆仙戏剧团去演戏，酬神祈福。莆田元宵“游灯”而不“观灯”。其特色是灯走人不走，就是观灯的人站着看，不用走，而灯却被举着扛着，排成长龙环游。 清明。清明时节经常下雨，俗话说，扫墓“清明前三日，清明后三日”，这样就给扫墓的人更多的时间余地。特色食品是清明龟。仙游清明龟是用糯米和鼠曲草磨粉为皮，包上绿豆加糖煮熟的馅，蒸熟的龟形食品。据[明]周华《游洋志》:“(清明)人家以鼠曲和米粉为龟，展谒丘墓”，那么这个风俗最少也有五百多年的历史了。其它地方也做清明龟，但不加鼠曲草。 端午节，俗称“五日节”，从初一到初五都有民俗活动。有一首儿歌:“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五食一日，初六嘴企企(没有东西吃)”。千百年来人们就根据这个时间表过端午。最有特色的习俗是初五这一天每个人都要用午时草(当天早上采摘的香草)煎汤沐浴，体现了“浴兰 9 节”的特色。且不说《夏小正》，从[唐]元稹“表夏十首”:“灵均死波后，是节常浴兰”看，这个风俗最少也有1200年的历史了。沐浴后，人们都换上夏装。另一个特色是初五中午一人吃一碗面条，这似乎是融合了“夏至吃面”的习俗。粽子只在初二吃，而且很多家庭没有吃。在莆田，已嫁女儿一年中端午、中秋和春节都要送食品礼品给父母，以报答养育之恩，体现了女儿对父母深深的情意，俗称“女儿送节”。 七月半。也有一首儿歌:“初九初十，金水泽泽，十一十二，金粿尝味，十三十四，担来担去，十五十六，粪池兜齐厮凿(茅坑边打架)”。金粿、宝糕是本地特有的中元节应节食品、祭祖食品。俗话说“舂宝糕，拖金粿”，旧时用杵臼舂米粉做宝糕，用石磨磨大米成浆，加入草木灰过滤的“金水”，做成金灿灿的金粿。特色民俗活动是送纸与祭祖。十三或十四，父(或母)已去世的已出嫁的女儿，要挑着祭品纸钱回娘家祭拜。俗称“送纸”。据周华《游洋志》:“又具礼而行祖父翁之家，谓之送纸”。可见这也是流传很久的风俗。俗话说:“七月十三接公妈(祖宗)，七月十六送公妈”，莆俗中元节祭祖仪式持续四天。旧时沿海还有“放水灯”祭鬼魂的风俗。 中秋。俗称“做秋”。人们吃炒米粉(兴化米粉)、煮芋头，赏月。中秋正是芋头成熟的时候，而莆田炒米粉是特色小吃。 冬至。莆田称“冬节”。俗话说:“冬节暝搓丸(搓汤圆)”， 10 实际是在冬至的前夜。冬至早上家家户户吃汤圆。大部分人们在冬至扫墓。民间以冬至的天气占卜年关的阴晴:“冬节红，年暝湿”。冬至太阳红，年关会下雨。 除夕。特色的活动有农历十二月底扫尘、卫生大扫除。除夕那天辞年(祭天地)。“三十暝围炉”，还要守岁，留隔年饭、汤。除夕夜，人们依据天上星星的多少，预卜下一季黄豆的丰歉。 另外，大暑吃荔枝、羊肉。还有一些地方在重阳节扫墓。 其它。莆田风俗，除了正月以外，其它十一个月的初二和十六，都“做牙(以饭菜或瓜果祭拜土地神)”，俗称“初二十六牙”，商家企业尤其重视。而头牙(一年中第一个牙祭，在二月初二)与尾牙(十二月十六)最隆重。据《游洋志》:“春秋二仲朔望之日，各乡敛设鸡豚赴社，以行祈报之礼”，那么“头牙”就是春祈，只是改在初二(一说这一天是土地公生日)。 十月十五黄昏，人家备办饭菜、米粉、花生等，放在竹编的大圆盘里，在门前祭“孤魂”。俗称“供簸箕盘”。儿童用一根根点燃的香插在旁边空地上，俗称“布田(插秧)”。 每年正月初九人们到壶山凌云殿或石室岩玉皇殿烧香祈玉皇。这就是“正月初九头一支香”。民间认为这一天是玉皇诞辰(天帝生)。还有别的生日，如三月二十三娘妈生(妈祖生日)，六月初六土地公生，八月初三灶公生，民间都举 11 行祭祀纪念活动。佛教的有二月十九观音生日。 传统节日把一年分割成许多区间，使生活更充实、丰富多彩。过完了这些节日人们就长了一岁，然后又是一年周而复始。这就是节日的魅力。 篇三:莆田民间节日的奇特习俗 莆田民间节日的奇特习俗 “做大岁” 莆田民俗，正月初四夜，要跟除夕夜一样过，名曰:做“大岁”。这是为什么呢， 原来，明嘉靖四十一年，倭寇进犯莆田，到处杀掠，至次年正月初一被戚家军打败后始返。由于家家都避难外地，没法过大年，便决定在初四夜补过。为了纪念这段惨痛的历史，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为“大年夜”，亦称“做大岁”(仙游则是在初五“做大岁”)，至今莆田群众仍沿袭这个风俗。正月初二不串门 农历正月初二日，是莆田、福清两相邻县份的禁忌日。此俗亦源于明嘉靖四十一年间，倭寇进犯莆田、福清，两地被杀者众。戚家军打赢倭寇后，出外避难的老百姓纷纷回家探望，大家悲喜交集，既为生者幸存而庆幸，又为死者不幸而悲伤。初二日，许多家庭忙着为死者料理后事，串门的都是来吊唁之人，因此初二串门就成为不吉利之事。后来就把这一天定为“探亡日”，每年这一天互不串门，即使是至亲，也 12 不例外，只有居丧之家才允系友上门，以示对死难亲人的哀悼。后来因感到春节期间互不登门终究不便，就变通为初一日如已到系友家拜年，初二日就不必忌讳。 白额春联 全国各地的春联均为一色通红，唯独莆田春联的联头上多了一截白额，红白相间，格外醒目。相传清兵入关后，实行高压政策，滥杀无辜，不少人家因办丧事贴了白联。时值春节，清廷为粉饰太平，强令家家户户贴上红联。人们在贴红联时，有意让门上的白联露出一小截，以示心有余悲。各家起而效之，遂成“白额春联”。以后沿袭为例，流传至今。 “耙鼎”闹元宵 在莆田一些地方，当迎神队伍经过他们的家门口时，就把煮饭的铁锅端出，倒置地上用锄头把锅灰“耙”掉，这时，全村充满“几查、几查”的声音，其意一则驱邪，二为纳福。这个习俗据传是在元末明初，有一对年轻夫妻流落在外，因闹元宵的迎神队伍经过自己寓居的家门时，没钱买鞭炮燃放接驾，只好将耙锅发出的响声权充鞭炮声以表示虔诚。年过一年，他们的家业越来越大，人丁越来越旺，把这归结为耙锅声感动了神明而赐予洪福，于是元宵耙锅迎神便被他们看作是一种吉利的举措并广为流传。有的地方还有定例:在大年三十把铁锅底的锅灰耙干净后，必须等到元宵节才能再耙，否则来年会没有财气，如今老百姓生活提高后，逐渐用煤或 13 液化气当燃料，这一奇观也就少了。中秋节吃芋头米粉 在人们的印象中，农历八月十五中秋佳节这一天，中华民族习俗是吃月饼、赏明月。但在莆田，特别是农村，过去吃月饼并不很流行，是夜，家家户户却都要吃芋头炒米粉。这主要源于莆田方言的“芋头”与“熬”谐音。过去人们生活艰辛，吃芋头炒米粉表示“熬一熬”就到“头”，以寄望来年时来运转。 14