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赏析《韩非子》当中的比喻修辞手法

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赏析《韩非子》当中的比喻修辞手法赏析《韩非子》当中的比喻修辞手法 淘宝流量 摘 要:《韩非子》作为先秦四大散文之一,“在语言艺术上构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味,警策世人的艺术效果”。之所以能达到这样的艺术效果,同《韩非子》一书的语言上的用心锤炼是密不可分的,而修辞上运用更使表达效果达到了更好的程度。各种精妙的比喻修辞手法的巧妙穿插则丰富了语言的表现力,更好的传达思想 关键词:韩非子;修辞 [ [ 例1: 本段的观点是万事万物都有自身的职责,和位置,只有这样,才能才可以得到施展,作为君主和臣下,也下也要明...

赏析《韩非子》当中的比喻修辞手法
赏析《韩非子》当中的比喻修辞手法 淘宝流量 摘 要:《韩非子》作为先秦四大散文之一,“在语言艺术上构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味,警策世人的艺术效果”。之所以能达到这样的艺术效果,同《韩非子》一书的语言上的用心锤炼是密不可分的,而修辞上运用更使 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达效果达到了更好的程度。各种精妙的比喻修辞手法的巧妙穿插则丰富了语言的表现力,更好的传达思想 关键词:韩非子;修辞 [ [ 例1: 本段的观点是万事万物都有自身的职责,和位置,只有这样,才能才可以得到施展,作为君主和臣下,也下也要明白自己的定位,守住自己的位置,不能因为一时兴起而插手不相干的范围。在这里韩非子用了两个比喻“使鸡司夜,令狸执鼠”让公鸡打鸣,让狸猫抓捕老鼠。都是用来比喻君主各司其职的现象。而这个现象能产生这样的效果“皆用其能,上乃无事”。也就是大臣各自发挥自己的才干,那么君主也就非常清闲了。在比喻的基础之上,韩非子又从反面进行了表述,如果君王自高自大喜欢逞能的话,就会让大臣钻到空子,一旦君主插手了本该臣下去完成的事情的话,那么大臣也会起了异心,凭借君主的才能,结果导致大臣的是失职,最终导致国家不能 治理的非常好。鸡和猫各司其职的双重比喻,形象生动的表达的遵循自然治理,守住自己职责的重要性,也说明这是具有普遍性规律的现象。 例2: 夫龙之为虫也,柔可狎而骑也;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。 本段的主要观点是,游说之士需要把握分寸,不能去触碰君王的逆鳞,也就是君王的底线和弱点。在观点的表达上,作者是这样进行对比的。在把君主比作龙,把不能触碰的底线比作倒长的逆鳞。那么在同龙相处的时候,就出现了以下两种情况:其一“龙之为虫也,柔可狎而骑”当龙很驯服的时候,可以随便戏弄,甚至骑着玩,以此比喻君主心情舒畅之时,臣下对君主的底线比较了解,在进言的时候不去触碰君主的底线,这样以来,表达自己的见解就更加容易可。其二,“然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人”龙的咽喉部有一块倒着生长的龙鳞,如果有人触碰了这一块龙鳞,则会招来杀身之。以此比喻君主有着不能触碰的底线,游说之人也要看清这一点,不然会带来很大的危险,不要说游说君主接受自己的政见了,就是保住自己的性命也是一件困难的事情。在这里用龙的不同情况的状态进行的对此,充分说明了自己的观点、 例3: 故镜执清而无事,美恶从而比焉;衡执正而无事,轻重从而载焉。夫摇镜,则不 得为明;摇衡,则不得为正,法之谓也。故先王以道为常,以法为本。本治者名 尊,本乱者名绝。凡智能明通,有以则行,无以则止。明主使民饰 于道之故,故佚而有功。释规而任巧,释法而任智,惑乱之道也。乱主使民饰于 智,不知道之故,故劳而无功。 本段的主要观点在于,凡是有智慧有才能的人,也只有掌握了规律和法制并且用它们来办事治国,这样才是行的通的,否则就是行不通的,智慧和才能只是偏于一隅的小道,不可以 传给别人,但是利用规律和法律办事却可以代代相传,这才是万无一失的 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 。英明的君主使民众按照法制来规范自己,这就是懂得了治国规律的表现。在这个观点进行阐述的时候,韩非采用了这样的三重比喻“故镜执清而无事,美恶从而比焉;衡执正而无事,轻重从而载焉。夫摇镜,则不 得为明;摇衡,”“悬衡而知平,设规而知圆”在这一系列的比喻当中,所谓的镜子,秤杆和圆规的喻意都指向了法律条文。那么擦亮摆正镜子,让秤杆保持平正,用圆规来画圆。这样自然能够公正的照出美丑,量出分量,画出完美的圆。这些都是用来比喻根本性的法治搞的好的话,君主的名位就越尊贵,而那些法制混乱的国家,君主的名位就会丧失。在接下来的论述当中,又使用“释规而任巧”来比喻“释法而任智”,简而言之,就是丢掉圆规凭借自己的技巧去画圆,就相当于抛弃法令的重要性而单凭自己的智力去治理国家,这样去做的话,后果则是“祸乱之道也。”通过多重比喻的层层推进,巧妙的把治国之道同现实生活中常见的事物联系在一起,达到了发人深省的效果。 例4: 礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而 论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之,和氏之璧,不饰以五 采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。夫物之待饰而后行者, 其质不美也。是以父子之间,其礼朴而不明,故曰:“理薄也。” 所谓的“礼”是内心情感的一种表现,文采则是对内在本质的一种装饰,君子抓住内在的真情而不去管他外在的变现,注重内在的本质而厌恶外表的装饰,而所谓的礼节上的繁琐往往不能真实的反映内在的情感。有些人虽然在表面功夫上做的很到位,让人无可挑剔,但是实际别根本看不出这个人的内在的本质到时什么样子的,那这个是,繁琐的礼节反而成了祸害,本段文字真是论述了这样一个观点。韩非采用了两个形象的比喻,首先是“和氏之璧,不饰以五采”,卞和献给楚王的 和氏璧,不用各种鲜艳的颜色进行装饰。其次是“隋侯之珠,不饰以银黄”,隋侯的珠宝,不用贵重的银黄来美化。原因正是在于这些东西自身的质地就是非常好的,别的东西根本就没有资格去装饰它们。这种比喻方式的运用,化抽象为具体。用两个形象的生动的比喻现象凸显了内在的重要意义,虽然内容不同,但是都指向了文章中需要阐述的观点。 本文档为【赏析《韩非子》当中的比喻修辞手法】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
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分类:生活休闲
上传时间:2017-11-24
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