约伯记要义—约伯遇试之结局(四十二1 16)(贾玉铭)
約伯記要義—約伯遇試之結局(四十二
1~16)(賈玉銘)
第十一章 約伯遇試之結局:42:1~16:
所羅門有話說:“事情的終局強如事情的起頭”:傳7:8:。看約伯的故事,好像正當日落西山的時候,忽然霞光滿天,使凡讀過本書而為約伯抱不平的人,可大得安慰;亦可看明試煉之蕊雖苦,其果卻是香甜。
一、使約伯個人有更深的靈曆:1~6節:我們讀約伯記,第一難解的事,即像約伯這樣一個虔誠敬畏神的人,本來大大蒙神喜愛,何以遭遇種種痛苦,他的朋友也不能諒解他,更是我們聽見他說了多少不平的話,與神爭論,好像神待他不公義。及至我們讀到本段所載,約伯在靈裡所受的造就,就可恍悟苦難的價值了。
:一:更明神的真理與個人的無知 約伯回答神說:“我知道你萬事都能作,你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢,”:42:1~3:這是一面承認神是無所不能——在你萬事都能;一面亦承認神是任憑己意行作萬事的主——你的旨意人不能攔阻。決不能因著人的無知,使神的旨意隱藏。既是這樣,一個軟弱無力、而且無知的人,如何能在神面前辯論說:你為何如此待我呢,神的旨意,總是盡美盡善的。而且亦更覺悟個人的無知說:“我所說的是我不明白的;這些事太奇妙是我不知道的”:42:3:。人越看神全知全能的行事,即越承認自己的無知。約伯所說願與神辯論等語,的確是他所不知道的,是從他無知的口中說出來的,因而即在神前求指示,雖然已經說道:“約伯的話說完了”:31:40:,且言約伯用手捂口,說了兩次就不再說:40:34:;至此地步又不能不向神求指示,以為自己在神前太無知了。
:二:得見神的聖面與個人的真相
1〃親眼見神 “我從前風聞有你,現在親眼看見你。”:5節:約伯起先雖是虔誠事奉神,神自己也看他是一個“完全正直,敬畏神,遠離惡事”的人:1;8:。但他對於神的認識,還不清楚。:1:風聞的認識——只是風聞有主。有多少信徒,對於神的認識,不過是風聞的認識;即風聞有一位元神,對於神的認識不清楚,只是
人云亦云。:2:理智的認識——也有多少人對於神的認識,是理智的認識;即按理智而論,據理而推,當有一位元神,並非的確認識神。:3:靈知的認識——進而言之,也有人是靈知的認識,按照聖經真理,或靈裡的覺悟,確知有一位神;但對於神還沒有經驗。:4:經驗的認識——最確切的,是經驗中的認識;即對於神確有經驗,如靠神,神就幫助;求神,神就答應。:5:覿面的認識——更要緊的,即親見神面,“我從前風聞有你,現在親眼看見你”。耶穌說:“清心的人有福了,因為他們必得見神”:太5:8:。“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現”:約14:21:。約伯經過試煉以後,心靈的渣滓,都被煉淨了,所以就親眼得見神面——我現在親眼看見你——哦,親眼看見神,這是何等幸福、快樂的事啊,他所遇的苦難,真是太有價值了,
2〃厭惡自己 “因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔”:6節:。我們受試煉最大的價值,即認識自己,看見自己的真相;人幾時見了神的面,也就幾時清楚看見自己的真相了。當以賽亞在聖殿中親眼看見神時,就說:“禍哉,我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中”:賽6:5:。當然人越看見神的聖潔,就越看見自己的不潔;越見神的偉大,即越見自己的微小;靈性越高尚,即看自己越卑下。約伯在未見神以前,始終自以為義,看自己太大;迨他見了神面時,即厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。這種懊悔;才是真懊悔,即在神前痛悔,倒空自己的痛悔。多少人不徹底,懊悔不夠厭惡自己,謙卑不夠坐在塵埃,認罪不夠倒空自己,就是因為他未睜開靈眼看見神;幾時見了神,幾時也就看見自己的真相了。
二、使約伯與三友有更深的情誼:7~9節:我們讀約伯記,第二件難明白的事即:約伯三友皆是賢人,且皆有智慧,所發之言,亦未嘗沒有一部分真理,何以到底不能使約伯得安慰,甚至辯來辯去,竟與約伯辯成敵人;且是因此惹動神的怒氣,是為什麼呢,看本段所載,神如何在約伯與三友中間,聯絡他們的感情,可知在此一番經過中,他們的友誼必是更深更密了。
:一:神先向三友發怒 此處未言以利戶,諒以其所發之言,頗合於理;而以利法等,雖是年高有德的人,倒不如以利戶出言有智慧,所以神就向他們發怒。
:二:指明他們的錯誤 說他們的話不如約伯的話為是:“因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是”:7節:。在三人與約伯辯論時,他們藐視約伯已到極處;神在此處,就高抬約伯在三友之上,使他們再不敢輕看約伯。約伯既厭惡自己,在塵土中懊悔,因此,雖然神看三友之言不如他的話為是,也就不至驕傲了。
:三:命他們獻上播祭 “現在你們要取七隻公牛,七隻公羊,到我僕人約伯那裡去,
為自己獻上燔祭”:8節:。
:四:令他們求約伯代禱 “我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他,就不按你們的愚妄辦你們”:8節:。這是以約伯為他們的中保;約伯既為他們代禱,自然必是先饒恕他們不表同情之過;三友能迅速照神的吩咐去行,當然也必是覺悟知過。這樣,約伯與三友的情誼,不但恢復,且比較以先更加親密了。
三〃約伯家庭有更大的幸福:10~17節: 我們最不解的,是約伯的快樂家庭,遽然大禍臨頭,人亡家破。究竟一個光明快樂的家庭,何以遭遇這樣不測呢,讀本書的末段,即可顯明了。
:一:苦境轉回——“耶和華就使約伯從苦境轉回”:10節:。因為耶和華向我們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,為要叫我們在末後有指望:耶29:11:。約伯起先所遇苦境,無非出於撒但的嫉妒,卻在神權能之下,加以限制,終蒙神將其苦境轉回,如耶和華說:“我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害;也必照樣留意將他們建立、栽植”:耶31:28:。
:二:家產倍增——此後不但約伯朋友親屬等,皆來撫慰他,而且贈送他金銀財物。“耶和華後來賜福給約伯比先前更多”:12節:。使他的牛羊,駱駝等物,皆比原來加倍。可見神對於我們一切事物,無不留意,連我們牛羊的數目,也在他洞鑒之中。
:三:家庭復原——約伯原來有七個兒子,三個女兒,此時仍照原來數目,生了七子三女。這樣,他的兒女也可說是加倍多了;因為天上地下,各有七子三女,正是原來的雙倍。
:四:壽數高大——約伯于受試探以後,“又活了140年,得見他的兒孫,直到四
16~17節:。若照遇試探以後得的福代。這樣,約伯年紀老邁,日子滿足而死”:
氣加倍而論,他在遇試探以後,既活了140年,當他遇試探時,必應有70歲;他一生的歲數,當為210歲。在洪水以後,神只寬容人的歲數到120歲,這樣約伯可算是洪水後,年紀最高的人了。
如上所言,可知;一則善人在世最後的日子,常是他一生最好的日子;因“義人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午”:箴4:18:。一則善人在世最後的工,當為他一生最美的工;三則他最後的快慰,當為他一生最滿意的快慰;何況約伯于
經過試探以後,神又加倍地賜福給他,當然他末後的日子,比未遇試探之前,更有
光榮了。苦難所結的果子常是甘美的。
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