温州鼓词的演变及其保护

温州鼓词的演变及其保护 杨古侠 【专题名称】舞台艺术 【专 题 号】J5 【复印期号】2008年02期 【原文出处】《四川戏剧》(成都)2007年4期第56,57页 【作者简介】杨古侠，温州大学音乐学院。 温州位于浙江省东南部，作为瓯越文化发源地之一，温州以其深厚的历史文化底蕴，为悠悠数千年的华夏文明增添了浓墨重彩的一笔。其中，作为古老民间艺术在温州的代表之一，深受人民大众喜爱的温州鼓词，更是以其浓郁的地方色彩，在我国曲艺音乐史上留下了宝贵的一页。 为探究温州鼓词的源流、发展、历史兴衰过程以及现状，笔者数次赴温州周边瑞安各县深入民间，以求对温州鼓词这一民间曲艺形式有一个深刻的全面了解。 一、温州鼓词的源流及其发展概况 温州人文鼎盛，民俗渊源，文化底蕴深厚，素有“东南邹鲁”之称。温州人很早就有重商贸的传统，且古街区商业兴盛，曾有“一片繁华海上头”的赞誉。 历史上还产生了南戏鼻祖高则诚、南宋著名学者陈傅良等文化名人，温州的地方戏曲和民俗丰富，南戏首先在永嘉正式形成。当时称“永嘉杂剧”或“温州杂剧”，温州的“永嘉文化”自六朝以来就很发达，王羲之、谢灵运都曾任为永嘉郡的太守，到了唐代，永嘉更名为温州，而明清时设为温州府，以永嘉县城为首府，所以永嘉昆剧又称为温州昆剧(俗称温州昆班)，极具浙南特色的藤牌舞等民间文艺也保存至今。 乱弹，源于明末清初，曾流行于大江南北。乱弹的称谓因历史的变迁和地域的不同而有不同的涵义，清李斗《扬州画舫录》称:“雅部即昆山腔，花部即京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧腔，统谓之乱弹。”这是为了区别于具有严格 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的昆山腔，即昆山腔以外的诸声腔统称之为乱弹(《中国戏曲剧种史丛书——瓯剧史》李子敏著第51页第四章“乱弹”的突起)。温州道情大多是艺人自拍自唱，唱者左手握两块竹击节，一边唱曲，有单人唱，也有双人唱。 以上的音乐活动不断影响民间，为独具特色的温州说唱艺术奠定了基础，至此，为温州鼓词的产生便有了适宜生长的土壤，发源于素有“东南小邹鲁”美誉瑞安的温州鼓词距今已有300多年的历史，是流行于浙南地区最大的一个曲种。鼓词是“明朝时期流行于我国北方诸省的讲唱曲艺，因表演者多自击鼓板说唱而得名。和弹词一样，是由元代的词话发展而来”?。 温州是中国戏剧南戏的发源地。温州鼓词是流行在浙江南部温州地区的一种曲艺形式，温州鼓词独具一格，是以温州方言来表现的艺术形式，关于它的具体形成时代有两种说法，因为“敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱。”?(P. 303)。 一说法，萌芽于南宋，当时金兵入侵，宋室南迁，因而，与外地交往也更为密切频繁。据考证，鼓词早在宋代已形成雏形，有陆游的诗词《小舟游近村舍舟步归》为证:“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后生前谁管得，满村听唱蔡中郎”。这里生动地描绘了农村演唱鼓词《赵五娘与蔡伯喈》的盛况。 另一说法始于明代，据已故名艺人季松年、管华山说:温州鼓词，始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成。?(P. 39)横阳，即今平阳;里巷之曲，指的是民间小调。横阳是平阳县的古名，今已一分为二，苍南县和平阳县，平阳这个古老的县，有悠久的历史文化，涌现了大批的艺人，永嘉昆曲的众多艺人就出自平阳，在这块土地上诞生发展温州鼓词是很有条件的。当时的文人与聪明的盲艺人，传承了古代的音乐，并吸收了当地的民间小调，创造了说唱形式。经过二百多年的发展，在器乐和音乐上也逐渐成热。鼓词先以沿村挨家演唱开始(俗称“门头敲”)，后来有人结婚、做寿、中功名、庙会时，就请鼓词艺人在村头、庙宇或大户人家中堂演唱长篇故事(俗称“整本词”)。《张纲日记》(清)中写到:“是处搭戏台一座，悬灯挂彩、雇一盲人唱《陈十四收妖》故事。台下男女环坐而听者不下千余人。„„露坐至五更始返。”? 到了晚清，鼓词逐步从农村走进城镇。鼓词进城，演唱场地及听众就与农村不同，首先必须有词场，另外曲目内容、声腔、音乐都要符合城镇市民的喜好。艺人们广泛地向外地移植脚本或委托人创作新词本，在这个方面浙江的评弹帮了大忙。近代学者谭正璧与谭寻合著的《弹词叙录》一书中介绍了200多个传统弹词曲目的内容梗概;其中就有100多个曲目与温州鼓词的传统曲目篇名、内容基本相同。? 温州鼓词的发展，首先应该归功于盲人。过去这种鼓词在城市里演唱，演唱者大多盲人，所以又称“瞽词”，这种艺术是从里巷之曲、民间小词发展而来，与市民乡亲特亲近，当时的文人和盲艺人，吸收了当地大量的民间艺术形式，创造了这种说唱形式，解放前和清同治、光绪年间盛行。温州鼓词的艺人，大多是盲人，为了谋生而演唱，唱鼓词的艺人，大都是戴着墨晶眼镜的盲人，盲人肩上背着一个大布袋，袋里放着一把扬琴，两片竹板与一个圆竹鼓，由一个小孩子领着，走到哪里唱到哪里，温州人讲礼貌，唱鼓词的盲人，人们都尊称为“唱词先生”。那时温州城中，夏夜街巷，喜唱盲词，鼓声咚咚，往往侵晓，这种艺术，方言、乡土音乐、人文、掌故、习俗都在里面得到体现，伴唱的乐器也是温州艺人自己发明的，非常动听。经过多年的发展，音乐日趋完善。温州鼓词演唱形式很灵便，一个人带上一张牛筋琴就可以了。 二、温州鼓词的现状 新陈代谢、优胜劣汰、适者生存，不仅是亘古不变的自然规律，也是温州鼓词日渐衰落的真正原因。 1、40至50年代的鼓词艺人，有林朝藩、管华山、郑明钦、阮世池。80至90年代，有万爱琴、唐孙文、黄世铭、蔡玉如、张士贤、林锡奎、金增眉、张步成、徐玉燕、阮爱岚、章彩霞、林秀珍。瑞安现代鼓词优秀艺人除上述已列入小传之外，还有一批唱红各方的中青年艺人，如:曾福连、黄良福、张士贤、蔡香柳、张朝仙、戴飞芸、施巨妙、蔡仙云等，他(她)们也是当今曲坛骨干力量。 2、创作、改编鼓词的作者，有李礼夫、陈锡权、蔡秀钱、胡广泽、张鹤鸣、凌康君、曾一松、胡平。 3、研究鼓词的学者，有叶大兵(1928-)，为研究温州鼓词著名专家，著作有《温州鼓词》等。 4、在创作、改革方面:如黄玉臣(1894—1966)，为温州著名鼓词艺人，原名黄熙廊，平阳县宋桥村人。1951年至1957期 间曾任平阳县民间曲艺协会主任。出生时即双目失明，为谋生计，少年时即学唱温州鼓词。他另辟蹊径，将历史演义改编为鼓词自行演唱，据说温州鼓词中大部分历史题材改编为鼓词，即自黄玉臣始。他在继承和改革方面运用扁鼓的敲击技巧，枪刺刀砍的情节演唱得惟妙惟肖，被温州曲艺界誉为“平阳鼓”。代表作有《岳传》、《隋唐演义》、《北宋杨家将》等。他改革制作了专用的琴架，将牛筋琴安置在琴架上。 听鼓词是温州人酷爱的文艺娱乐，过去几乎每个地方都有二、三个唱鼓词的人，温州人是很尊敬鼓词先生的。在瑞安，年仅8岁的学童竟能表演鼓词获大奖，这让我们欣喜看到，在民间扎根已经使得传统文化之树，绽放新枝，竞相吐艳。 乐清的黄杨木雕与细纹刻纸、温州鼓词(用瑞安方言演唱的鼓词)、永嘉昆剧和泰顺药发木偶等五项入选，前不久首批被列入了国家首批非物质文化遗产的保护名录，这些流传在民间的优秀传统文化，受到了保护，然而，由于保护困难、传承后继乏人等诸多因素，使非物质文化遗产的保护变得异常脆弱。 三、对温州鼓词的抢救、保护与展望 (一)温州鼓词是民间艺术和文化遗产 温州鼓词具有人文研究价值，因为它比较集中地反映了温州区域文化的审美特征和独特个性，也反映了温州人的文化创造性和文化多样性。温州鼓词包括了温州地区的语言、口头文学、风俗习惯，也包括温州人的礼仪节庆、音乐创作、 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 技术和宗教信仰等。 (二)温州鼓词面临消亡危机 随着社会发展，改革开放为温州鼓词的发展注入了活力，浙南的地理位置，经济贸易及繁荣的生活为温州鼓词发展提供了条件，现代艺术替代了传统艺术，外来文化艺术替代了传统艺术，温州鼓词民间口头艺术自然流失，一些民族语言正在消失，小孩会说温州话的逐年锐减，珍稀民俗技艺和民间艺术日渐销声匿迹。与此同时，形式相对落后的鼓词表演被丰富多样的“大众文化”娱乐形式取而代之，民族民间艺术等无形文化遗产的流传和保护深受挑战。温州鼓词作为温州非物质文化遗产，虽然得到当地政府和鼓词艺人的关注和保护，但是在全球一体化的趋势下，文化的多样性受到严重冲击也正经受迅速损毁、消失和流失的严峻考验，具有历史文化价值的民族民间艺术在浙江将得到保护，随着历史的变迁，鼓词民间艺术往往因人而存，人绝艺亡，传承断脉。 (三)温州鼓词是民间瑰宝，不能成为绝唱 1、要解决认识问题，充分认识温州鼓词艺术文化资源的特有价值 随着经济的发展，社会经济的发展必然要依靠文化的支持。在某种意义上讲，民族民间艺术的消亡意味着民族个性、民族特征的消亡，意味着文化多样性的消亡。因此，温州鼓词是一笔无法估量的财富，保护温州鼓词艺术文化资源不仅是保护温州的民间艺术，更是重建温州人文形象与精神内涵的客观需要。 2、要解决地位问题，继续突出温州鼓词艺术文化资源的特色地位 对照民间表演艺术类保护项目必须具有浓郁的地方(或流派)风格、艺术特色鲜明、在较大范围内流传、在同一艺术门类中具有代表性、历史悠久并在全国或者艺术史上占有一定地位、濒临消亡的应首先列入抢救与保护名录等评审条件，继续做好温州鼓词文化的研究、开发、保护和宣传、公关工作，进一步凸现其特色和价值，赢得认同。 3、要解决责任问题，不断明确温州鼓词艺术文化资源的责任主体 根据民间文化艺术保护要以“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”为方针，主要靠分级保护。因此，温州鼓词除了要争取省一级的保护名录以外，更要在市、县一级的保护名录中列为重点项目，特别是要建立“温州鼓词艺术文化资源保护”责任人 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、“温州鼓词艺术文化资源保护”责任人承诺制度，随时接受各方面的监督，落实分级保护责任分解。 4、要解决保护问题，切实保护温州鼓词艺术文化资源的传承保存 温州民间艺种特别丰富，保护优秀民间艺种对继承温州地域文化、维护温州的多元文化都有着重要价值。民间文化艺术保护以“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”为方针，主要靠分级保护，建立激励机制，鼓励民间艺人在本艺种上发展创新。温州鼓词属于非物质文化遗产，很难保存;属于民间艺术，需要特定区域内人群的呵护和参与;属于地方特色文化，需要政府倡导与弘扬。首先应该恢复排演传统剧目，在此基础上再考虑创新，走向市场，市政府及其文化主管部门要进一步采取具体措施，切实做好保护和流传工作，保护我们优秀的民族民间艺术财富已是势在必行，把温州鼓词发扬光大。 5、对鼓词进行抢救保护与传承弘扬 瑞安鼓词是当地民间文艺的典型代表，该市专门成立鼓词研究办公室，聘请曲艺家为专职人员，负责搜集鼓词史料，整理出古词本正本7部23本，开篇36篇。鼓词艺人还将鼓词艺术与群众喜闻乐见的形式相结合，结合交通安全、孝敬父母、环境保护等反映新时期建设成就的题材，新编了25本鼓词。传统文化研究方兴未艾，文化事业代有传人，瑞安市文化局通过举办瑞安鼓词 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 班，建立了一支70多人的瑞安词鼓团队，年仅8岁的瑞安四 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 生金纬表演的瑞安鼓词《老鼠告状》，获得省第三届曲艺汇演创作、表演两个一等奖，并参加了中国第五届优秀作品展演。如今，瑞安鼓词每年进农村、进社区、进企业，演出场次上千场。 随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，各省的文化生态正在发生巨大变化，非物质文化遗产的传承、抢救和保护工作任务十分艰巨。在我国首个“文化遗产日”期间举办我省首届民间文化艺术节系列活动，将进一步倡导和推进珍爱文化遗产的文明之风，增强公众对非物质文化遗产的认识和了解，提高全社会的非物质文化遗产保护意识，使非物质文化遗产保护成为全体公民的自觉行动，逐步形成以政府为主、全社会共同参与的文化遗产保护新格局。 尽管温州鼓词的历史背影离我们越来越远，但它毕竟曾在我国古老民间曲艺园地里吐露过芬芳，留下了馨香，它应该在我国民间曲艺宝库里占有一席之地。 本文是浙江省社会科学界联合会2006年研究课题成果“浙江温州鼓词音乐研究”之一(浙社科联[2006]57号)(06N121) 注释: ?袁行霈. 中国文学史纲要(二)[M]. 北京大学出版社，1983。 ?叶大兵. 温州鼓词[J]. 文化娱乐，1980，(1):39。 ?温州文献丛书——(清)张纲日记[M]. 中国社会科学出版社，2003. 19。 ?赵雷. 中国音乐(季刊)[J]温州鼓词的乐器、句式、唱腔与伴奏音乐，2005年第1期。^