格局法-干支十二宫与四时旺相休囚死的关系

格局法-干支十二宫与四时旺相休囚死的关系 学习辅助网 www.5730.net 格局法:干支十二宫与四时旺相休囚死的关系(2013-05-23 07:32:26)干支十二宫与四时旺相休囚死的合二为一体用神之一 《滴天髓》云:“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”八字论命，不能不明体用之理，尤其到了中高级阶段，论命更难离体用两字。何为体,何为用,“体”为本体。“用”为作用。就格局而言，立格局点(格神或局神)为体，护卫之神(用神)为用。就格局论命而言，日主为体，格局为用。八字论命是格局中心说和日主中心说的和谐统一。“体”讲的是日主中心说的内容。日主中心说看什么,讲什么,对格局成败有什么影响,主看日主的身内事.如健康、性格、行为、婚姻、家庭、人生观、世界观、价值观、幸福观等等。讲平衡、讲十干喜忌。以中和为贵为指导思想,讲旺衰、阴阳、寒暖湿燥的平衡;以顺性者喜、逆性者悲的十干心性,讲十干喜忌。日主的旺衰、喜忌，对格局的层次有着很大的影响。格局是日主的格局，讲的是日主的外部世界。她无法独立于日主体现富贵贫贱。因此，她只有 决定了日和日主感应作用后，才能体现日主真实的富贵贫贱。日主的旺衰和日主的价值观,主对格局的接受能力以及日主对富贵贫贱的态度。因此，格局论命离不开日主的旺衰、喜忌。这篇文章为日主中心说的初级文章，为了便于学习,避免各种平衡理论的混淆,这里主要论述日主中心说中的旺衰平衡法，其它部分的内容要到全面深入论命时才能用得上,以后有机会再详论。接下去我要讲的以日主为中心的旺衰平衡法，就是我们以前所学的身旺身弱的内容。身旺身弱旺衰平衡法，我想学习命理两年以上的朋友，都已经掌握的够好了，无须我来重复。越是简单的文章越难写.旺衰平衡法差不多每本书中都有论及，大同小异,已经没什么看头了。 算是对旺衰平衡法的我是最不喜欢炒冷饭的人，这篇文章就写点其他老师们没谈到的内容, 补充吧。判断日主及各五行十神旺衰的主要依据为:月令、通根、透干、组合。现在评定旺衰的方法已越来越灵活,不会执着于有些古书所言的:得时俱为旺论，失时便作衰看。月令在判断旺衰中是起着很重要的作用，但通根、透干、组 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 样重要,因此就有了:得时不旺、失时不弱得经验之论。当前判断旺衰的普遍方法:把是否得月令,决定旺衰的一半来看，如得月令的就有了一半旺的可能、不得月令的就有了一半弱得可能;把通根和位置，决定旺衰的30%来看，如自坐强根就有了30%旺的可能、自坐官杀就有了30%弱的可能;把透干决定旺衰的10——20%来看。这种分析法，对初学者来说比较科学、合理，可以拿来为用。但对学习命理三年以上的朋友来说，这样的判断过于呆板，且很难全面提取信息之象。旺衰在初级阶段只用于看平衡，在中高级阶段主要是用来取象论事的。想全面掌握旺衰之法的话，必须得搞清楚干支十二宫与四时旺相休囚死的区别和运用，必须得注重于每个位置组合的意义，必须得真正认识透干和印比的真实作用。只有掌握了这些,才能把旺衰平衡法上升到日主中心说的高度，论命也才可能活灵活现、面面俱到。干支十二宫与四时旺相休囚死的合二为一十二宫,就是指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养;如阳干甲木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑等，阴干乙木长生在午、沐浴在巳、冠带在辰等。阳干顺排、阴干逆排。四时旺相休囚死，就是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只论五行不分阴阳，一律以当令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去论。判断日主及其它各干旺衰的依据，到底以十二宫为准，还是以四时为准，这在十年前是很令人头痛的事，因为有些古书以十二宫论旺衰，而有些古书又以四时论旺衰。究竟哪个为准确，莫衷一是。后来只求简单的现代人，基本统一了思想，把四时旺相休囚死定为了判断十干旺衰的主要依据。由此，命理同子平又拉开了一大段距离。八字命学是几代先圣智慧的结晶，他们不会因闲得无聊而捏造个十二宫出来。今人学习子平术，最怕连门都没摸到，就开始否认古人的学说，独创自己的新学说出来。现代人在玄学方面与古人的距离，不是相差一、两个层次 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 的问题，不要说创新，就是能读得懂古人的书、能理解运用古人的学说，那已经是名符其实的高手大师了，这样的人几十年不知能不能出现一、二个。万物法于阴阳，十神分阴阳，五行分阴阳，力量也分阴阳。十二宫和四时，是力量的阴阳两面.十二宫所 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 述的是阴阳十天干在一年十二个月中的状态力量，如长生、帝旺、死绝。四时所表述的是五行在一年四季中的生克力量，如旺、相、休、囚、死。一个主表一个主里，一个为明一个为暗，一个为量一个为质，一个为灵魂一个为躯体。十二宫详细地体现了每个干支在十二个月中的不同活力，这种活力决定了她对生克反应的程度，或敏感或迟钝、或主动或被动、或情愿或不情愿、或积极或消极。如乙木长生在午;乙木在午月为泄气力量很小，但长生体现为积极主动有活力，有较强的参与意愿，为不惜牺牲也要参与之象。再如乙木死于亥;乙木在亥月为得生，但“死”体现为消极被动没有生气，没有参与的意愿，为封闭、拒绝、不接受之象。真实的自然界不就是这样吗?夏天繁花茂草最美时却也是最弱时，就是昙花一现也要争奇斗艳,明知付出全部的能量也要参与。冬天花草已谢、生命蛰伏，雨水再多，也给予不了它力量。生活中的现实不也如此，有些人胸无点墨，却爱张扬，最终弄得灰头土脸;此多为伤官或劫财处于活力期之故。有些小孩贪玩成瘾，毫无书性，就是放到名牌学校、请上几个家教，学习成绩也还是 却早父母的耻辱;尤如乙木在亥月，日主处死地，印再旺也没用啊。有些人很有为官之道,早退出仕途;有些人很有专业才华，却改行从事他业;有些人预测水平很高,却从不与人争锋。为什么,想想甲木在辰月的状态,甲木在辰月旺，但处于衰的状态。衰主什么,衰为退让之意。旺主什么,旺为有力量有能力。有力量有能力但没有进取之心，有力量有能力但不想参与，有力量有能力但决定退出。这就是甲木在辰月最真实的力量和现实生活相。四时所体现的是每个五行的原始力量，是没有进退之分、生命迹象的死力。十二宫为力量的灵魂。四时只有配上十二宫，才能体现真正的力量。或者说，四时是力量的躯体，十二宫为力量的灵魂，只有两者的融合，才是一种即知大小又明进退的完整的力量。知道了日主及每个十神富有个性特点的力量后,于论命有何用呢,那作用太大了，论财官、论吉凶、论其它，那都活起来了。掌握了有生命的力量也就明白了各种人事物的真实状态，或被动或主动、或积极或消极、或有实力或为假象等等。具体的应用我就不说了，等到讲象法时肯定会说到。你自己先去领悟一下，或多看几篇《三命通会》里面很多用十二宫结合四时才能理解的断语口诀。真传一句话，假传万卷书。江湖千金诀，点破不值钱。就这么一回事。原以为旺衰平衡法没什么好写，下笔后才知道其他老师没写过的东西还很多。这篇文章可能会很长，边写边传吧。体用神之二格局为用，日主为体。体用神是日主中心说中旺衰平衡法和十干喜忌法两种用神的总称。这里暂不论及十干喜忌法，因此体用神就是日主旺衰平衡法用神。 一、各派格局法对格局与日主旺衰关系的认识论格局到底要不要看日主的旺衰平衡,这是一个非常折磨格局学习者的问题。为什么,格局法的门派太多，很多门派对格局与日主旺衰平衡的看法都不一样，甚至完全相反。这些观点都出自格局经典著作或格局高手之口，你说到底听谁的好呢,格局法的各门各派，对格局与日主旺衰关系的的认识， 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 以后主要有以下几种。1.格局与日主旺衰没有一点关系。持这种观点的老师认为:格局的成败取决于格局护卫之神是否得力(有些门派把护卫之神叫相神,有些门派把护卫之神叫用神)，与日主旺衰没有关系。日主在格局法中主要起个定十神的作用。这种观点主要来自民间的格局老师和对旺衰平衡法深恶痛绝的老师，以及自学《子平真诠》进入误区的学友。有这种观点的老师，我想可能是对格局法太过于钟爱或深受旺衰法摧残，有点意气用事了。格局是论命的重点，这没错，但格局又是针对日主的格局，她无法独立于日主去显象，唯有被日主感应以后才能真正体现格局所主的外部世界象，因此，论格局是无法绕过日主这一关的。 2.论格局一定要结合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡为准则来取格局用神。这种观点很普 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 遍，《三命通会》中有很多这种论法，如官格身弱取印忌财，认为印星既可以成就官格又能够平衡弱身，而财星虽能生官但会使日主更弱，担不住官格，因此见财以破格论。现在很多学习格局的朋友，都很赞同这种观点。为什么,因为绝大多数学习者，最先接触的都是旺衰平衡法，在无法突破之后才学习的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但确也能断准很多事。在没有找到更好的替代它的方法之前，我们的内心是无法放弃对它的依赖的，那么这种平衡论命的理念，必然会长期存在，对迎合这种理念的格局法也最能接受。更何况古书中也有很多这种论命理念，包括格局经典书《子平真诠》论行运时，也有不少根据日主旺衰取用神(相神)的例子。格局取用要看日主的旺衰平衡，这种理念已经根深蒂固。其实,自学格局谁都会进入误区，到这种认识程度已经算不错了。格局法和旺衰平衡法，自古到今都是论命的两条主线。你不要以为旺衰法近百年才出现，细看过《三命通会》后你就会发现一千多年前就有人偏向用旺衰法论命了。那么一千多年前，就会有不得师承而又相当聪明的人士，会把格局法和旺衰法结合起来论命。就象现在，一些聪明人也在努力模索融合之道一样，我不也是这样过来的。只是，不明天道、地道、人道的运行规律，不懂体用之道，所谓的融合往往是一种混用，越融越远，到时格局法没学会，旺衰法也变样了。论命以格局为用、以日主为体,也就是以格局成败为主、以日主旺衰为辅。格局有自己的成败标准，从静态的角度讲，格局成败与日主旺衰一点关系都没有，直到最后才与日主发生一定的关系,但也无关日主旺衰平衡。同样，日主也有自己的中和平衡方法，与格局成败无关。格局与旺衰其实是两条不同道上的车，不能混为一谈。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感应格局。格局对日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厉害的，就能接受格局，根本无须旺衰平衡，这也是《子平真诠》不设专题论述日主旺衰的玄机所在。论格局不看日主旺衰，是对日主的忽略，会出小错。论格局以旺衰平衡去取用神论成败,那是主次不分、体用颠倒，会出中错。然，格局论命法市面上始终没见真传，只犯点小错已属奇迹，犯点中错也算有一定悟性了。玄学的东西要么有师传，要么有惊人的天赋，因为玄学从来都是少数人的天地。3.以日主旺衰平衡论格局成败。清末明初的三大命理名家，他们也偶谈格局。由于他们所学所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主为中心、以旺衰平衡为主线论人富贵贫贱的论命理念，因此把格局放在了附属的地位。论格局成败自然是以日主旺衰平衡为指导思想。这不能说他们的论命方法不对,只能说他们对格局的认识有误区。如果有人持有上述观点，却标称自己是格局派的话，那肯定是假格局派了。这个错犯的就大了，连格局的边都沾到，何言格局呢,4.《子平真诠》对格局成败与日主旺衰关系的认识。《子平真诠》是一本专以格局论命的好书，虽然书中没有专论格局与日主旺衰的关系，也没有明确提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，书中无处不在谈论着体用、主次、旺衰、护卫，这就是善看书者和不善看书者的区别。他对格局成败和日主旺衰的关系是怎样看待的呢,论十干得时不旺失时不弱章:“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”一针见血，一句话搞定大难题，这就是高手的境界。如果只论格局成败，不谈日主的身内事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有气不太旺、不太弱，那么就能感应格局，体现格局所主的富贵贫贱。《子平真诠》是一本专论格局成败的书，不涉及日主的身内事和格局干支象法，也就是说《真诠》只是格局的入门书，也就无须专门去论日主旺衰，也就不必把日主定为体把格局定为用。那么，《真诠》的体用体现在哪里呢,以用神(月令)为体，以相神为用。因此差不多整本书都是围绕着用神和相神也就是体用展开论述。中心明确，主次分明，条理清晰，的确是一本学习格局的好书。我为什么把它定义为格局入门经典之作,而不是高级格局秘笈呢,以前我刚学格局法时，也曾把他当作高级读本来看待。为什么,很多地方理解不了，不会用啊～因为深奥才看不懂嘛，因为看不懂才认为高级嘛。什么逻辑，很好 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 笑的谬论，但我以前就是这样认为的，但社会中很多人就喜欢发表这样的谬论。其实《真诠》在所有论格局的书中，相对而言算是最为通俗的了,也最为初级详尽的,主线分明、条理清晰，很适合入门学习。有哪一本格局书会从基础讲起，会论述的这么详细呢,你看它的编排，从最基础的阴阳五行、干支作用讲起;然后告诉你什么叫用神(格局)，成就格局的标准，四凶神四吉神成格的规律;接着讲用神成败、变化、救应、格局高低;最后详论八格成败和行运看法。为了便于入门，《真诠》只重点讲格局法中最基础也最为重要的内容，那就是立格局、论成败、观变化，其它几大内容如格局和日主的关系及格局取象法很少提到，更没展开来讲。我想沈先贤的用意，也只想公开部分内容，给有缘者引个门，指明一个方向。师父领进门，修行靠个人。高级的内容，你到了一定层次就会知道，谁也不会轻易公开的，就是留书也不会留诀，《滴天髓》不就这样吗,高级的东西，也没初级的那么好看，那么吸引人。谁看到过高级功法，还有长篇大论的，也就一些口诀、几句话的内容。这些内容一字千金，但没有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘诀不轻易公开的一些原因了吧。 二、体用神与旺衰平衡用神的细微差别旺衰平衡法认为，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取财官食伤，以期实现平衡。其实，一个八字很难做到力量均等式的平衡。其实，一个人健健康康、平平安安、有事做、有饭吃，已经处于平衡状态了，不管是身弱还是身旺。其实，我们对平衡存在一定的误区。所谓的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不争斗，都能称之为中和。这就如健康和非健康的评定。健康包括非常健康、很健康、比较健康、亚健康，只要生理、心理功能完善、指标正常，能正常生活、工作的,都叫健康。只有身心功能出现了问题、指标不正常，或器质发生了病变，那才叫不健康有病了。中和也是这样，偏旺没到太旺，偏弱没到太弱，五行又不相互征战的，都叫中和，都称健康态。体用神，也就是日主为中心的旺衰平衡用神。其取用原则禀承的是中和为贵的理念。它的目的有两个:?保护日主，使日主免遭伤害。?治日主太旺不及之病，使日主趋向于中和健康态。因此，当一个八字日主没有受到威胁、日主处于中和状态时，是不用考虑取体用神的。因此，只要命局有体用神且得力的，日主必有贵气所在，“有病方为贵”嘛。因此，有用神而不显“贵气”的，那肯定是取错了用神或用神不得力。体用神的作用有二个:一是保护日主，二是治日主太过或不及不病。这和以前所认为的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的观点不一样。这可以说是对用神认识的深入，也可以说是体用神和旺衰用神的细微差异。这个内容很重要，举几个实例加深认识。劫 财 日 财乾造:壬戌 丙午 癸酉 丙辰(戌亥空)大运:丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥6 16 26 36 46这个八字财星很旺，日主很弱，日主处于病态。那是一定要找体用神的。酉金偏印临坐支位置特别好,取作用神。酉金有源无伤，日主肯定会有这方面的好事。日主学历本科。36岁行庚戌运，印星出现开始交好运，46岁辛亥运坐支辛金透出事业风光。有人可能会问，原命局财星强旺双透,印星透出来不是被克了吗,这就是组合的奥妙，月丙被壬制,时丙被辰泄，酉金有辰合护卫。命局中酉金没有受伤的信号，辛金透出时就不以受伤看，而是发达的应期.要是印星受伤的话,你想想他会有大学本科的学历吗,论命不要只看死的生克，重点看组合以后的生克。注:戌空，则壬失其用，不会去劫财，虽然格局不成，不过还没有太坏事。酉金只是体用神，这里用来解释事业，与之前的讨论有点矛盾了。偏印 财 日 杀乾造:壬子 戊申 甲戌 庚午(申酉空)此造杀很旺，偏印透在年柱,生不到日主。偏印为日主的体用神，但偏印的作用不是强身而是化杀保护日主。七杀有制，日主能出名也不会有性命之忧，但偏印生不到日主,命主还是太弱有病啊。因此，断之能出名，但小毛病常伴。此造的偏印得月令自坐强根要比上造旺很多，但由于位置和组合的关系，偏印根本切不入生不到日主，实际此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。上 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 造就不一样了，虽然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身体无明显疾病。论命能分清体用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身体健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官发财的不一定健康，有残疾的也不一定贫穷，这一切尽在体用神、格局用神分工之中。 三、体用神的多项功能体用神是针对日主而言的用神，主要有几项作用:保护日主，治日主太过不及之病，辅助日主获得外在的名利。1.体用神的首要任务是保护日主安全及促进日主的身心健康。体用神的首要任务是护主，而不是成就格局，这个一定要清楚。有不少同好可能太痴迷格局,把体用神也当做格局用神去使用了。体用神是针对日主而言的用神，其服务重点当然是日主。其首要考虑的是日主的安全和健康。日主也只有在还活着，有一个差不多的身体时，才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。因此，格局论命，很多门派统一的观点是:有杀先论杀。为什么,杀是攻身恶神，专要你命的十神，只有把它处置了，生命有了保障，才能再论其它。 2.第二任务是辅助日主感应格局。体用神是按日主所需而定，对格局只起到辅助作用。因此，在很多时候体用神和格局用神并不是同一十神，有时甚至还会发生严重冲突，如格局用神正好是体忌神或体用神正是格局忌神。这样就会出现名利和健康大相矛盾的时候。如有些人一发财就生病，甚至为了求财丢了性命,有些人为了健康不得不失去事业和财富。知道了这些，你就能明白为什么有些人明明是用神到位发了财却生了病，有些人明明是忌神流年，身体问题多多财运却很好。这就是论命必须要分体用神和格局用神的原因。 3.第三个任务是推断身内事。体用神还有一个作用是根据它的强弱、位置，推断日主的身内事，如性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭等，这属于论象的范畴，以后有机会讲。 提示:子平命学是格局中心说和日主中心说的和谐统一,两者缺一不可。如果只论一个人的富贵贫贱，的确只明日主生机强弱就行了，如《子平真诠》论命，但从全面论命的角度讲，格局很重要，日主旺衰也很重要。格局如红花，旺衰平衡似绿叶;格局是毛坯房,旺衰是装修布置，两都缺一不可。因此，只有格局与旺衰，体用神和格局用神的融合运用，才是全面论命的开始。体用神之三由于时间的关系，这篇文章以概述为主，基础欠点的朋友慢慢领会吧。 一、印旺不等于身旺，印星首要任务是护主不是生身 在我们的意识中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟着变旺.实际上印星给予日主的力量没有我们所想象的那么大，实际上旺衰力量在实战中也不那么重要。关于印星，以下几条可能更为重要。1、印星的首要任务是护主不是生身。生身，是直接给予日主力量担财担官;护主，是通过化解日主的危机来保护日主。在现实生活中，印星的护主作用远远强于生身作用。杀 印 日 印乾造:癸巳 甲子 丁酉 甲辰如果以旺衰平衡论的话，日主受生力有限，双印相生也增加不了多少力量，还是身弱。印星在这里起到的首先是化杀护主的作用，然后才是生身强体的作用。杀旺得禄、印星也处于活跃期，活印化强杀，日主必得强权(十二宫和四时的综合运用法窍)。2、偏印和枭神的区别。偏印为吉神，作用同正印，以护主生身为己任。枭神为凶神，以夺食伤身为目的。因此枭神只有制伏以后才能为我所用(注:此定论主要针对天地主气为枭神时而言)。偏印何时变成枭神:? 日主弱、偏印旺，反生为克，偏印当枭神看。? 命局中有食神时，枭神凶性被引发，偏印成枭神。枭 枭 日 印坤造:壬子 壬子 甲午 癸酉日主得月令能受生，但偏印成势太旺，两者力量明显失衡，水大木漂，偏印成枭神。命主少年丧母，二十二岁开始离家漂泊,十多年来没有稳定工作，结婚后又多次流产，用尽一切方法才坚难求得一子。典型的枭神无制的生活相。食 枭 日 枭乾造:癸亥 己未辛亥 己亥偏印见了食神，肯定当枭神看了。命主的母亲性格有缺陷，自己也有较严 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 重的心理障碍和口吃病。印 伤 日 杀乾造:庚申 甲申 癸酉 己未此造透出的是正印，但日主处死地受生力很差，强印弱身，反生为克，正印有成枭神的趋势。命主有严重的口吃病，打工为生，工作常变不稳定，已明显偏向于枭神生活相。枭神之病，多为心理疾病及说话、吃饭方面的毛病。 二、比劫旺不等于身旺在八字中代表自身的是日干和坐支，比劫为自己的兄弟姐妹、亲戚朋友非自身。比劫给予我力量的方式和印星是一样的，少有直接给予、多为间接帮助。因此，论旺衰时日主只有自坐强根或在月令得强根时，才为真正的旺。印比是别人给予我的帮助，只有在别人有力或能帮得上我时，我才能间接得到力量。比劫给予我力量的最好方式与印一样，为我挡子弹(合杀)给我化解危机(制财)，这比直接帮身抗官杀担旺财要有效很多。三、日主过旺或不及有病的，最怕体用神受伤无力 日主过旺或过弱失衡成病的，那就得找体用神来治病了。八字中不怕没有体用神，最怕的是有用神但都受伤或无力派不上用场，那是最为糟糕的事情。为什么,有用神而无用，那成了表象，最容易迷惑日主，给日主一种我有能力没有毛病的假象，但到紧要关头肯定掉链子，或让日主依赖于这个无效的药耽误病情。因此,一看到体用神弱而无用的，就能马上直断日主身体有问题。 财 官 日 财乾造:癸卯 乙丑 戊寅 癸亥此造己土当令，劫财不弱，但官杀强旺、日主还是很弱。那只有取印比为用神。寅亥合，寅中丙火印星受伤;寅卯夹丑，乙木盖头，己土劫财也受伤。体用神印、劫均受伤严重，日主身体肯定有大问题。日主为严重的小儿麻痹症患者。财 财 日 偏印乾造:癸卯 癸亥 戊寅 丙辰此造财格用官，虽七杀相混，格仍有小成之象，等到戊午、丁巳运，去浊存清时会很风光。但从体用神的角度讲，丙火和辰土都有小伤，体用神有小损，日主的健康有小问题，身上会带点慢性病或很小的伤残。 印 劫 日 财乾造:甲申 丙子 丁丑 辛亥此造也是日主弱到了需要体用神的程度。取印星和劫财为用神，可惜印、劫均无根，药不真，身体不好很明显。命主出生四个月以后就感冒发烧，一直到现在身体还比较弱。建议检查一下血液和骨肾，未病先治。比 杀 日 劫乾造:辛酉 丁酉 辛丑 庚寅日主太旺有病了，看有没有治其病的体用神。天干有七杀，地支有财星，貌似有药。可惜金旺火熄、木折，体用神受伤严重，命主的健康肯定有大问题。命主小时候发烧脑子受损，智商只有十二岁左右。 体用神在论日主健康和身内事时相当重要，要是细论的话可以写一本书了，大家慢慢去领悟、拓展吧。以下几点比较重要，再次提醒:1.体用神的首要任务是保护日主和治疗日主太弱太旺之病，然后才考虑辅助格局。2.体用神无力或受伤时，日主身体必有问题。3.体用神得力者，不仅身体健康且还有贵气所在。4.体用神作用日主的方式有两种:直接和间接。间接的方式往往最为高效。5.体用神有损肯定会影响格局的层次,但一般不会导致格局破败。这就是身体有病或有残疾照样可能升官发财的原因。因此，身弱财官旺的八字，行食伤、财官运时，只要不伤害用神照样可以工作安稳甚至升官发财，但身体肯定会受影响,至少很辛苦较劳累。-----------------------五行的旺相休囚死和寄生十二宫 五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢,解释是: 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 【休】休然无事，亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下 【春】木旺火相水休金囚土死 【夏】火旺土相木休水囚金死 【秋】金旺水相土休火囚木死 【冬】水旺木相金休土囚火死 【四季】土旺金相火休木囚水死 从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺;火是木生出来的，所以火相;水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休;春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚;土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下: 【木】春旺冬相夏休四季囚秋死 【火】夏旺春相四季休秋囚冬死 【土】四季旺夏相秋休冬囚春死 【金】秋旺春囚夏死四季相冬休 【水】冬旺四季死春休夏囚秋相; 我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。 五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是: 【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 【养】就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 【长生】 “万物发生向荣，如人始生而向长也”。 【沐浴】又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 【冠带】 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 【临官】“如人之临官也”。 【帝旺】“万物成熟，如人之兴旺也”。 【衰】“万物形衰，如人之气衰也”。 【病】“万物病，如人之病也。。 【死】“万物死，如人之死也”。 【墓】又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 如:出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙木就处于万物临终的“死”的状态。这就告诉我们，出生一天的天干同样是木，但属于阳木的 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 甲木是生，属于阴木的乙木却是死，彼此互换。原理是:“阳之所生，即阴之所死。”反过来， 甲木死于午，则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”， 这样彼此交叉下来，就是“阳临官则阴帝旺”，如阳木甲木临官是寅，那末对于乙木来说，寅 就变成乙木的帝旺了。有关五行寄生十二宫的吉凶休咎，《渊海子平》有诗概括为: ?长生诗诀 长生管取命长荣，时日重临主性灵， 更得吉时相会遏，少年及第入王庭。 长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。 父母妻儿无克陷，安然享福保初终。 ?沐浴诗诀 沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。 男人值此应孤独，女命逢之定别离。 沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。 读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。 桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚， 日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。 咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家。 更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。 女命若还逢沐浴，破败两三家不足。 父母离乡寿不长，头生长女须防哭。 ?冠带 命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜， 更得贵人加本位，功名成就又何疑。 人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。 因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。 ?临官诗诀 临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。 若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。 ?帝旺 临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。 失位纵然居世上，也须名姓达天聪。 ???衰、病、死 纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。 若得吉神来救助，变灾为福始亨通。 衰病两逢兼值死，世人至老无妻子， 不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。 ?墓库 墓库元来是葬神，一为正印细推论。 相生相顺无相克，富贵之中次第分。 ?胞胎 绝中逢生少人知，却去当生命里推。 反本还原宜细辨，忽然迤否无猜疑。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。 不惟朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。 ??胎、养 胎养须宜细审详，半凶半吉两相当， 贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。 用出生一天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道: “凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏;死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为 四平’，亦大概而言之。”可见还是比较活泛的。 ‘四忌’，余为‘ ------------------------------ 判断日主旺衰的方法 坤造:食神正官日元比肩 八字:丙子辛丑甲午甲戌 大运:庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未甲午癸巳 1岁11岁21岁31岁41岁51岁61岁71岁 判断日主旺衰的方法 我们在八字预测中,经常碰到在断日主的旺衰时，无从下手。究竟是以四时旺相休囚死论定，还是以干支十二宫断旺衰，说法不一。《滴天髓》谈到:"道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。"看八字论命，不能不明"体用"之理，尤其到了一定的层次后，论命更难离开"体用"两字。 那么何为"体"，何为"用"呢?我认为"体"为本体。"用"为作用。就格局而言，立格局点(格神或局神)为体，护卫之神(用神)为用。就格局论命而言，日主为体，格局为用。八字论命是格局中心点和日主中心点的统一。"体"讲的是日主中心点的内容。日主中心点看什么，讲什么，对格局成败有什么影响?主要看日主的身内事，如健康、性格、行为、婚姻、家庭、人生观、世界观、价值观、幸福观等等。 其次讲平衡、讲十干喜忌。以中和为贵为指导思想，讲旺衰、阴阳、寒暖湿燥的平衡;以顺性者喜、逆性者悲的十干心性，讲十干喜忌。曰主的旺衰、喜忌，对格局的层次有着很大的影响格局是日主的格局，讲的是日主的外部世界，他无法独立于日主体现富贵贫贱。因此，他只有和日主感应作用后，才能体现日主真实的富贵贫贱。日主的旺衰和日主的价值观，决定了日主对格局的接受能力以及日主对富贵贫贱的态度。因此，格局论命离不开日主的旺衰、喜忌。为了便于理解，避免各种平衡理论的混淆，现主要谈谈日主中心学说中的旺衰平衡法。我认为以日主为中心的旺衰平衡法，"就是我们以前所学的身旺身弱的内容。下面是对旺衰平衡法的补充看法。 判断曰主及各五行十神旺衰的主要依据为:月令、通根、透干、组合。现在评定旺衰的方法己越来越灵活，不会执着于有些古书所言的:得时俱为旺论，失时便作衰看。月令在判断旺衰中是起着很重要的作用，但通根、透干、组合同样重要，因此就有了:得时不旺、失时不弱的经验之论。当前判断旺衰的普遍方法:把是否得月令，决定旺衰的一半来看，如得月令的就有了一半旺的可能，不得月令的就有了一半弱的可能;把通根和位置，决定旺衰的3o%来看，如自坐强根就有了30%旺的可能，自坐宫杀就有了30%弱的可能;把透干决定 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 旺衰的10-20%来看。这种分析法，对初学者来说比较科学、合理，可以拿来为用。但对学习命理三年以上的朋友来说，这样的判断过于呆板，且很难全面提取信息之象。旺衰在初级阶段只用于看平衡，在中高级阶段主要是用来取象论事的。如果要全面掌握旺衰之法，必须弄清楚干支十二宫与四时旺相休因死的区别和运用，必须注重于每个位置组合的意义，必须真正认识透干和印比的真实作用。只有掌握了这些，才能把旺衰平衡法上升到日主中心学说的高度，论命才可能灵活自如、全面兼顾。 十二宫，就是指长生、沫浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养;如阳干甲木长生在亥、沫浴在子、冠带在丑等，阴干乙木长生在午、沫浴在巳、冠带在辰等。 阳干顺排、阴干逆排。 '四时旺相休囚死，就是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只论五行不分阴阳，一律以当令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去论。判断日主及其它各干旺衰的依据，到底以十二宫为准，还是以四时为准?这是很令人头痛的事，因为有些古书以十二宫论旺衰，而有些古书又以四时论旺衰。究竟哪个为准确，争论不止。后来只求简单的现代人，基本上统一了思想，把四时旺相休囚死定为判断十干旺衰的主要依据。由此，命理同子平又拉开了一大段距离。 八字命理学是古代先圣智慧的结晶，他们不会因闲得无聊而捏造个十二宫出来。今人学习子平术，最怕连门都没摸到，"就开始否认古人的学说，独创自己的新理论出来。现代人在玄学方面与古人的距离，不是相差一、两个层次的问题，不要说创新，就是能读得懂古人的书、能理解运用古人的学说，那已经是名符其实的高手大师了。 万物法归于阴阳，十神分阴阳，五行分阴阳，力量也分阴阳。十二宫和四时，是力量的阴阳两面。 十二宫所表述的是阴阳十天干在一年十二个月中的状态力量，如长生、沫浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。四时所表述的是五行在一年四季中的生克力量，如旺、相、休、囚、死。 一个主表一个主里，一个为明一个为暗，一个为量一个为质，一个为灵魂一个为躯体。十二宫详细地体现了每个干支在十二个月中的不同活力，这种活力决定了她对生克反应的程度，或敏感或迟钝、或主动或被动、或情愿或不情愿、或积极或消极。如乙木长生在午;乙木在午月为泄气，力量很小，但长生体现为积极主动有活力，有较强的参与意愿，为不惜牺牲也要参与之象。再如乙木死于亥;乙木在亥月为得生，但"死"体现为消极被动没有生气，没有参与的意愿，为封闭、拒绝、不接受之象。 真实的自然界不就是这样吗?夏天繁花茂草最美时却也是最弱时，就是昙花一现也要争奇斗艳，明知付出全部的能量也要参与。冬天花草已谢、生命蛰伏，雨水再多，也给予不了它力量 生活中的现实不也如此吗，有些人胸无点墨，却爱张扬，最终弄得灰头土脸;此多为伤宫或劫财处于活力期之故。有些小孩贪玩成痛，毫无书性，就是放到名牌学校、请上儿个家教，学习成绩也还是父母的耻辱;尤如乙木在亥月，日主处死地，印再旺也没用啊。有些人很有为官之道，却早早退出仕途;有些人很有专业才华，却改行从事他业;有些人预测水平很高，却从不与人争锋。为什么?想想甲木在辰月的状态，甲木在辰月旺，但处于衰的状态。衰主什么?衰为退让之意。旺主什么?旺为有力量有能力。有力量有能力但没有进取之心。有 这就是甲木在辰月最真实的力量和现实力量有能力但不想参与，有力量有能力但决定退出, 生活之相 四时所体现的是每个五行的原始力量，是没有进退之分、生命迹象的死力。十二宫为 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 力量的灵魂。四时只有配上十二宫，才能体现真正的力量。或者说，四时是力量的躯体，十二宫为力量的灵魂，只有两者的融合，才是一种既知大小又明进退的完整的力量。 知道了曰主及每个十神富有个性特点的力量后，于论命有何用呢? 那作用太大了，论财官、论吉凶、论其它，都活起来了。掌握了有生命的力量也就明白了各种人事物的真实状态，或被动或主动、或积极或消极、或有实力或为假象等等。书读百遍，其义自见，多看几篇《三命通会》领会十二宫结合四时才能理解的断语口诀。在实践中就能够将天干在十二宫与四时旺相休囚死的整合用于八字预测中。 日主旺衰 前面几节讲了，四柱三元和五行的宜忌，为分析日主的旺衰强弱打下了基础，接着讲解日干支的旺衰体系，此为论命的重点。日主=日干=日元=己身。 判断旺衰首先要知道月令的重要性，月令是整个命局的中枢，是衡量每个干支旺衰的重要标准。何为旺呢,旺可分为得时和得势。 得时是指，得月令之气，日主生于旺相之月，处于长生、临官、帝旺之地。如甲日主生于，亥(长生)、寅(临官)、卯(帝旺)月。 得势是指，得地、得生、得助。得地也可叫做有根，是指虽未得月令之气，但在年、日、时各支中得长生、临官和帝旺。得生是指，日主得四柱中其它干支相生，如甲日主，在其它干支中遇水相生。得助是指，日主得到四柱中其它与日主相同五行的帮助，如甲日主，在年、月、日或时干，逢甲或乙帮身。 该如何分辨日主的旺衰程度呢,《玄机赋》云:“得时俱为旺论，失令便做衰看。”此话虽是在理，亦未尽全面。旺衰程度不易把握，有得令者，受克泄太过而由强变弱，有失令者，得强根或生扶而由弱变强，故不可执一，当审视全局仔细分析。 判断旺衰方法大概有下列几种: 第一、日主既得时又得势，为极旺。如日主生于旺相之月或遇三会三合成局，又得其它干支生扶。 第二、日主既得令又得地、得生、得助之中占一项或两项，为偏旺(偏强，较旺等)。 第三、日主仅得月令之气，为旺，其关系是，得帝旺为最旺，得临官为次旺，得长生为旺。 第四、日主得月令之余气或墓库(阳干),又得势(得地最旺，得生次之，得助再次之)也可称旺。 第五、日主失令但它支得强根，也为旺。如,在年日时地支之中得长生、临官、帝旺。 第六、日主失令但得它支三会或三合成局帮扶日主，也为旺。 第七、日主失令但有根，得生和得助且力众，也可称旺。 第八、日主失令又无根，若只得生和得助就算其力众，也不可称旺。 此为大略，具体分析命局时还要考虑干支之间，位置远近、生克制化、力量轻重等等问题。至于身弱的判断方法，只需反其道而行之。 为了加深大家的印像，我们现在来举例分析。如之前已排好的八字，甲子辛未己巳戊辰。首先，日主己土生于未月，未土本气也是己，为得时，初看似旺。在看有无得势，日元己土坐巳火，为得生，时柱戊辰皆为土，为得助。日主得时，又得势,可为极旺，所谓物极必反，太旺必倾。五行生克之理，强土得金,方制其壅。妙在月干辛金，得年支子水为长生，可以泄土之秀气，惜其不甚有力;又妙在年干之甲木官星与日元己地相合,则辛食不伤甲官，官食两用，贵而秀气。 在上例的简单分析中，细心的读者可能已经发现一特点，就是除了日主以外，其它干支旺衰情况，皆可用以上判断旺衰的方法进行分析。如上例的辛金在年支得地(阴长生)。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 快速判断日主衰旺 1，先将八字中的印比的天干值各设为1，再查出地支中所藏印比的旺度比值。 2，再将印比的天干值及地支中所藏印比的旺度比值相加，设值为,。 3，再查日干对月令的当令度，即月支中所藏印比的旺度比，设值为,。 4，求日干的平衡标准值:,,,.,,,.,X, 5，日主旺衰判断:,,,，日主强;,?,，日主中和;,,,，日主弱。 毛泽东命造 四柱癸巳甲子丁酉庚戌 1，天干印比的天干值:甲,，日主,，共,; 地支中所藏印比的旺度比值:巳:丙,.,，戌:丁,.,。 2，两者相加为:,,,，,.,，,.,,,.,。 3，,,, , 4，日干对月令的当令度:,,,.,,,.,,,,,. ,，,,,，日主身弱。用神应为印比。 地支藏干在命理中的作用 地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。 关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢,下面我对地支藏干发表一下自己的浅见。 一、地支藏干关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，地支中到底都藏了哪些天干五行，他们在地支中又是如何分配的，各执己见、藏干不一。命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学,容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。 《蠡海集》上说:地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄;辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干;寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干;戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官,所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土,所以藏乙戊癸。余此类推。 地支的五行属性如下: 子为阳水，是阳中藏阴;丑为阴土;寅为阳木;卯为阴木;辰为阳土;巳为阴火，是阴中藏阳;午为阳火，是阳中藏阴;未为阴土;申为阳金;酉为阴金;戌为阳土;亥为阴水，是阴中藏阳。 子:子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。 丑:丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。 寅:寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木,是甲的禄地，又是火与土的长生之地， 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 所以含有此三种五行。 卯:卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。 辰:辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土,是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。 巳:巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。 午:午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。 未:未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。 申:申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，(在卦象中，也是土的长生之地)，所以含有此三种五行。 酉:酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。 戌:戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。 亥:亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。 二、地支藏干在地支组合中的影响 地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里,用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战,藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。 三、地支藏干在命局中的作用 1.地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。有根:是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木,见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水,都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根:是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。 2.地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢,作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态,这些天干虽伏藏于地支之中,但在一定条件下就会“透”出来,参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 定着地支藏干的旺衰。 3.地支藏干在大运流年被引动透出,如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。例:丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑,土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时,因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳,其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。通过此例，我们可以举一反三,不难从中剖析更多的信息之象.只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理.命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中,人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律， 但绝不是要人们执迷不告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时, 悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。 八字推命中的"十天干长生十二宫"的作用命理分析考核八字旺衰的指标共有两项。一是从月令上评估各元素的旺、相、休、囚、死，这是八字的季节方面的变数;另一项是天干十二生死历程，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这是从太阳运动方面考评五行状态的指标。没有得到真传的人往往将二者混为一谈，包括一些已经成名的人物也没有弄懂这个问题。前者是一个变量，随着大运的改变，各元素的状态也跟着改变;后者是一个常量，是命中自带的量，不随大运变化。 在这里，我向大家透露天机:“天干十二生死历程”是根据时辰来评估的～它的用法，有点象神杀(后面会详述)，但比神杀更实在。它用人的从出生到壮年到死亡的十二个不同的发展阶段做比喻，来评价一个人各方面“天生的”运气怎样。 ?长生:属早晨3——5点的太阳位置。如日之初生，充满希望和发展潜力。 ?沐浴:属早晨5——7点的太阳位置。日跃东海,瞬息万变。 ?冠带:属早晨7——9点的太阳位置。代表乐观、向上、进取，可享荣耀。 ?临官:属上午9——11点的太阳位置。代表事业有成、稳健发展。 ?帝旺:属中午11——13点的太阳位置。如日中天，代表成功和辉煌达到顶点。 ?衰:属下午13——的太阳位置。由盛转衰，代表消极、保守、安于现状。 ?病:属傍晚15——17点的太阳位置。夕阳残照,辉而不光。 ?死:属晚上17——19点的太阳位置。日落西山，黑暗降临，代表消极、失败。 ?墓:属晚上19——21点的太阳位置。失败后的休整阶段，无所作为亦无所失。 ?绝:属夜间21——23点的太阳位置。返本还原,归于乌有。 ?胎:属子夜23—— 1点的太阳位置。阴阳始交,胞胎暗孕，代表生命和希望。 ?养:属早晨 1—— 3点的太阳位置。屯蒙之时,虽未成器，前途无限。 上面的描述，有点词不达意，算是抛砖引玉，希望各位依太阳运动之理，结合人生，另行参悟。凭此一诀，可阶高手之列。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 应用举例 才官日伤 壬午乙巳戊戌辛酉 丙己丁戊庚丙辛丁戊庚辛 枭劫印比食枭伤印比食伤 日干“戊”土，在“酉时”的状态是“死”，这也是整个系统的“档次”。因此，尽管柱中才官相生，印星旺相,伤官透出，具备了文化、才艺方面成功的潜力,但由于日干“戊”土处在“死”的状态，这是“明入地中”的时代，象征了这个八字所代表的人，其运势也将是学历不错，小有名气，但一生难有大的作为。 假设这是一个女孩的排八字，由于代表夫星的正官“乙”木在“酉时”处在“绝”的状态，那么她的丈夫就不会是一个有大作为的人了。 假如这是一个男孩的八字，由于代表父亲的偏才星“壬”水在“酉时”处在“沐浴”的状态，那么他的父亲必是性情多变、虚花风流之人。 注:天干十二运定一生之休咎，月令及大运旺衰判年、运之得失。二者大小有别，用法不同，切不可混为一谈。 ※ 天干十二运表 甲乙丙丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 长生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 辰 沐浴 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 卯 冠带 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 寅 临冠 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 丑 帝旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 子 衰 辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 亥 病 巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 戌 死 午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 酉 墓 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 申 绝 申 酉 亥 子 亥 子 寅 卯 巳 午 胎 酉 申 子 亥子亥卯 寅 午 巳 养 戌 未 丑 戌丑戌辰 丑 未 辰 我认为这篇文章中的说法还有一点没对--"假如这是一个男孩的八字,由于代表父亲的偏才星“壬”水在“酉时”处在“沐浴”的状态,那么他的父亲必是性情多变、虚花风流之人。" 其实不一定是只结合时辰来读象,八字中的月支代表父母宫,如果月支是"子水"，代表父亲的偏才星是"甲木"，"甲木"在父母宫处在“沐浴”的状态,那么可断他的父亲必是性情多变、虚花风流之 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 人,如果"甲木"自坐“沐浴”也可以作此推断，遇空亡可能可以解除。 十天干长生十二宫真诀点窍 十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念 , 是指十天干分阴阳不同,各有其长生,沐浴 , 冠带 , 临官,帝旺 , 衰 , 病 , 死 , 墓 , 绝 , 胎 , 养等十二种状态 , 阳生阴死 , 阴死阳生 , 如甲木长生在亥 , 乙木则死在亥 , 正好阴阳顺逆相反 . 这一理论，早在《渊海子平》之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论，这里最著名的就是写了《滴天髓评注》的任铁樵。 任铁樵在评注中有下面一段长篇大论: 阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 原注:阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉,凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死败绝之说，推断多误矣。 任氏曰:阴生阳死，阳顺阴逆，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进，若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之深浅，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣，至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也;长生者，犹人之初生也，沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也，冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也;临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也，帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也;衰者，盛极而衰，物之初变也，病者，衰之甚也;死者，气之尽而无余也，墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也，绝者，前之气绝而后将续也;胎者，后之气续而结胎也;养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。 人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根，时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子午卯酉为阴长生之说，水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥，木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午，言木如此而余可类推矣。 夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺，五阴生于泄方，死于生方，于理为背，即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道，寅亥之地，终无灭火灭木之道，古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论，乙遇亥，癸遇申以印论，俱不以死论，即己遇寅岁之丙火，辛遇巳中之戊土，亦以印论，不以死论，由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阴生阳死，阳生阴死论命， ，正为此也。 则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会” 任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 该按五行在月令的生旺死墓绝来判断。 但任氏的观点确有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形(或称质)之外，还有五行之气，光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓。这点在沈孝瞻的《子平真诠》中则有精彩论述: 阳主聚，以进为退，故主顺，阴主散，以退为进，故主逆，长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也，四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定，阳之所生者，即阴之所死，彼此互换，自然之运也，即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也，木当午月，正枝叶繁盛之时，而甲何以死,，却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也，乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死，以质而论，自与气殊也，以甲乙为例，余可知矣。 可惜今人读书，不求甚解，望文生义，眼睛只盯在沈孝瞻紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的著作中错认为沈孝瞻也赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤～ 到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是《滴天髓》的本意。几乎异口同声的赞同任氏的观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的。再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借否定古人，抬高自己，无不争先恐后，到了 × 派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足为奇了。 其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的“气”与“质”的差别之外，在命理实践中，有更深的意义，这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用,现代大师的这些学习班中，，也都是异口同声赞同任铁樵的观点。 直到半个多月前我在街上看到一位河南籍的老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何,你父亲如何,母亲如何,你后代如何,甚至到你女婿如何,你岳父如何,…………无不应验，让人瞠目结舌，于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒(要成为门内徒弟，要和师父一起游走江湖最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到)和师父学习了 5 天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫是干什么用的～古人并不是胡乱编排的。 其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息，我深感学易之人之易，记得当初我花了好几万学 × 派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子的歪理邪说，于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名。 我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字，因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说:其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神， 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 单以这个八字来说，日柱为庚申。 师父说，就这庚申 2 个字，我先给你断 2 条，看看对不对，第一，此人婚前损过孩，是个儿子，第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚，我大惊，这是如何断出来的,因为事实就是如此～ 师父说:“庚金之妻是谁,”我说是乙木，“那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么”,说实在的，因为过去我没用过阴阳十二宫，还真不知道，查了下书才知道，是“胎”～师父说:“那他是不是胎和妻一道有啊,”原来如此。 我又问:那他前面损个儿子怎么看得,师父问:庚金的儿子是什么,我说:七杀丙火。师父问:“丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生踹掉了，这孩子还能长起来吗,“原来如此”～ 师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得,我想了半天，说:“甲木为偏财，坐寅为临官，是有官人(丈夫)的意思，所以这个孩子是情人的”师父冲我伸起了大拇指～ 最后师父补充说:当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损子，这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使是保住了，也难养，必定会为他破大财，不是没出息败家子就是生了大病破家财，这个命就是不要有儿子的好～确实，他后面这个是女孩～很健康，又听话。 根据这个庚申 2 个字，师父还断了 10 多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好…………，大多从阴阳十二宫变通而断出来的。 古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的，不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布，一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的“刑”………… “文章千古事，得失寸心知，”古人写书，是慎之又慎的，要对自己身后之名负责的，现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说………… 作为我们易学爱好者，不要盲从一些歪理邪说，“真理，有的时候，掌握在少数人手里，”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新，而要下大功夫去挖掘，去研究………… 然后才说得上去发展，去创新。 长生十二宫秘法 十天干五行生旺死绝表 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 学习辅助网 www.5730.net 学习路上必备的交流学习网站 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net