幼儿园一日常规培养的实践和研究121212

幼儿园一日常规培养的实践和研究121212 论文题目: 幼儿园一日常规培养的实践和研究 姓 名: 知名 单 位: 联系电话: 完成时间: 2014 年_ 12月_20 日 幼儿园一日常规培养的实践和研究 摘要:一日常规是幼儿园为了培养幼儿良好生活习惯和生活基本能力，确保幼儿健康成长而制定的幼儿园生活各环节的基本规则与要求。《幼儿园指南》明确指出:“幼儿园日常生活组织，要从实际出发，建立必要的合理的常规，坚持一贯性、一致性和灵活性的原则，培养幼儿的习惯和初步的生活自理能力。 关键词:幼儿 一日常规 培养 实践 研究 常规是幼儿在幼儿园一日生活的各种活动中应该遵守的基本行为规则，也是幼儿教育的主要内容之一，常规的建立对幼儿园教育有着非常重要的意义。目前在幼儿园当中，有那么一些常规培养的问题值得我们深思:有的教师喜欢当严格的领导者、控制者，不允许孩子这样那样，要求孩子必须是“我说你做”，孩子一旦有违反常规的行为便大声喝斥，或当着全体幼儿批评、训斥，使幼儿心理受到极大创伤;有的教师因为过分强调常规，把大量的时间和精力投放在幼儿的常规培养上，导致真正的教育活动时间所剩无几。这些现象与我们《指南》中提出的“培养富有个性的幼儿”这个目标是极其不相称的。那么我们在实际工作中又该如何引导幼儿由“要我怎么做”变成“我要怎么做”呢, 目 录: 一、幼儿园一日常规的含义和重要性 3 (一)幼儿园一日常规的含义。 3 1、遵守一日活动的时间及顺序的规定。 3 2、遵守一日活动各环节具体要求的规定。 3 3、遵守幼儿园的一般行为规范的规定。 3 (二)、幼儿园一日常规的重要性和必要性 3 (1)、幼儿园一日常规的重要性。 4 (2)、幼儿园一日常规的必要性。 4 二、幼儿园一日活动各环节和具体要求: 4 (一)晨间接待(包含晨间检查和区域活动) 4 (二)早操或升旗 5 (三)教育活动 5 (四)自由活动 5 (五)喝水 6 (六)盥洗 6 (七)进餐 6 (八)午睡 7 (九)起 床 7 (十)游戏与体育活动 8 (十一)离园 8 三、培养幼儿良好的一日常规方法 9 (一)、如何培养幼儿良好的一日常规。 9 1、建立良好的生活常规。 9 2、培养生活常规时应注意以下三点。 9 3、建立良好的集体活动常规。 9 (二)建立良好的游戏常规。 10 四、培养幼儿一日常规的注意事项。 10 (一)建立平等的师生关系，创设宽松的环境氛围。 10 (二)提出合理的规则要求，符合孩子的年龄特点。 11 (三)创造充分的锻炼机会，让幼儿多次的实践训练。 11 (四)提供模仿的榜样示范，努力做孩子的表率。 11 (五)教师之间要密切配合，常规培养要持之以恒。 12 (六)做好家长的思想工作，形成教育合力。 12 五、幼儿园各项常规策论、方法。 13 (一)、严格要求，毫不懈怠 13 (二)、共同合作，持之以恒 13 (三)、激发兴趣，主动学习 13 1、用游戏形式或游戏口吻 14 2、用儿歌类文学作品 14 3、用音乐作品 15 (四)、榜样激励 正面强化 15 六、结束语。 15 (一)家庭一日常规的建立，帮助幼儿养成了良好的行为习惯。 16 (二)家庭一日常规的建立，提高了幼儿园的办学水平。 16 (三)家庭一日常规的建立，密切了家园间的互动配合。 16 (四)家庭一日常规的建立，健全了幼儿园一日常规的培养 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。 16 (五)、研究后的问题与思考。 17 一、幼儿园一日常规的含义和重要性 (一)幼儿园一日常规的含义。 一日常规就是需要幼儿经常遵守的规则和规定，是幼儿在幼儿园一日生活的 各种活动中应该遵守的基本行为规范，包括三方面含义: 1、遵守一日活动的时间及顺序的规定。 2、遵守一日活动各环节具体要求的规定。 3、遵守幼儿园的一般行为规范的规定。 (二)、幼儿园一日常规的重要性和必要性 幼儿园的集体生活是幼儿从家庭迈向社会的一个小小驿站，也是幼儿走向社 会的第一步。幼儿从熟悉、自由宽松的家庭环境进入到陌生、有纪律约束的集体 环境之中，难免有些不适应，他们不能像在家里那样随心所欲，想干什么就干什么，而要受集体规则的制约。从入园的第一天开始，我们就要重视对幼儿进行一日常规的培养，由浅入深，循序渐进，逐步让幼儿理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则。 常规培养对幼儿园教育有着非常重要的意义: 1、一日常规帮助幼儿适应幼儿园集体环境。 2、一日常规帮助幼儿学习在集体中如何生活。 3、一日常规可以维持班级活动的秩序。 4、一日常规可以帮助保教人员组织班级活动。 (1)、幼儿园一日常规的重要性。 一日常规就是需要幼儿经常遵守的班级规则和规定，是幼儿在幼儿园一日生活的各种活动中应该遵守的基本行为规范，包括三方面含义:1、遵守一日活动的时间及顺序的规定。2、遵守一日活动各环节具体要求的规定。3、遵守幼儿的一般行为规范的规定。显然，一日常规是幼儿教育主要内容之一。我们要科学合理地安排和组织一日生活，建立良好的常规。,2,一日常规的建立不仅是集体教育幼儿的需要，还能促进幼儿形成良好的卫生习惯、生活习惯和行为习惯，同时也有益于促进幼儿身心健康和谐发展，对培养幼儿良好的情绪也有帮助。一日常规一旦形成，幼儿就知道什么时间该干什么事，什么事能做，什么事不能做。对老师完成保教工作，管理班级都有很大的帮助。 2)、幼儿园一日常规的必要性。 ( 一日常规的建立对幼儿园教育有着非常重要的意义:1、一日常规帮助幼儿适应幼儿园集体环境。2、一日常规帮助幼儿学习在集体中如何生活。3、一日常规可以维持班级活动的秩序。4、一日常规可以帮助保教人员组织班级活动。 有这样一句教育名言“播下行为，收获习惯。播下习惯，收获性格”。这就是说良好的行为习惯是可以通过教育来培养的，行为习惯的养成也是从幼儿时期抓起的。个体年龄越小，行为的可塑性就越大，动力定型就越容易。 二、幼儿园一日活动各环节和具体要求: (一)晨间接待(包含晨间检查和区域活动) ?对幼儿的要求: 1、衣着整洁，愉快入园，有礼貌地和老师、小朋友见面。 2、有礼貌地和家长告别。 3、学会告诉老师自己的身体有无不舒服的感觉。 4、积极投入晨间活动。 ?对保教人员的要求: 1、幼儿入园前做好活动室内外清洁工作及开窗通气。 2、以热情、亲切的态度接待幼儿，与家长交流幼儿情况。 3、晨间检查:按晨检常规规定项目来进行。 4、做好幼儿值日生工作的组织与指导。 5、组织晨间户外活动:准备好玩具、材料和体育活动器械，让幼儿参加自己喜欢的各种活动，幼儿有自愿选择运动器械自由活动的时间和器械。 6、早操前十分钟，让幼儿收拾整理玩具、材料、作好参加早操活动的准备。 (二)早操或升旗 ?对幼儿的要求 1、依次自然地进入活动场地。 2、尊敬国旗，升旗时立正，注视国旗，行注目礼。 3、听从指挥做操。精神饱满、情绪愉快，注意力集中，姿势正确、动作整齐，努力达到锻炼目的。 4、用轻器械进行操节后放回原处，注意爱护。?对保教人员的要求: 1、做操前半小时准备好场地，以免干燥起尘，场地要平整，无障碍物，无积水。 2、前一天认真检查器械所需数量，清洁、安全;所需磁带、收录机等做好充分准备。 3、保教人员要以身作则，与幼儿共同参加升国旗仪式。 4、教师精神饱满带操，不穿高跟鞋，口令、示范动作准确、熟练。并注意幼儿活动情况。 5、小班以模仿操为主，中大班以徒手操为主，每学期应更换一套新操节。 (三)教育活动 ?对幼儿的要求: 1、活动前，逐渐转入安静状态。 2、在老师的指导启发下，逐渐养成动脑、动手和手脑并用的习惯。 3、在活动过程中，积极思考，踊跃发言或提问。不干扰别人，不影响活动秩序。 ?对保教人员的要求: 1、做好教育活动前的准备工作。包括环境准备、制定教育活动计划、教具和学具准备。 2、保证教育质量 3、注意培养幼儿正确的坐、立、行姿势和握笔姿势，保护幼儿的视力和嗓子。 (四)自由活动 ?对幼儿的要求: 愉快地参加自己喜爱的游戏活动、体育活动或其它活动。 ?对保教人员的要求: 尽量让幼儿到户外自由地参加各种有益的活动。 幼儿活动应在老师视线范围之内，注意安全。 (五)喝水 ?对幼儿的要求: 1、用自己口杯喝水，喝水时不说笑。 2、不浪费开水，口杯用后放回原处。 ?对保教人员的要求: 1、口杯要在幼儿使用之前消毒，每个幼儿的口杯应放在口杯柜中固定的地方。 2、幼儿需要喝水时，应随时给水喝。应保证班上随时有开水，并及时提醒幼儿喝水。 (六)盥洗 ?对幼儿的要求: 1、盥洗时不拥挤。 2、学习掌握洗手、洗脸的一定顺序方法。 3、自觉遵守盥洗规则、方法，动作迅速、认真。不玩水，不浸湿衣服和地板。 4、小班由教师帮助，逐步学会洗手、脸，中大幼儿应独立洗手、脸，尤其大班幼儿应迅速正确洗干净手、脸。 ?对保教人员的要求: 1、做好盥洗前的准备工作，挂好毛巾，放好肥皂，为幼儿准备好流动水洗手。 2、根据用具设备，分批进行盥洗。 3、教给幼儿或提醒幼儿洗手、洗脸、擦护肤霜、梳头的顺序和方法。 4、提醒幼儿遵守盥洗规则，认真地洗净手脸。 5、最后逐一检查:洗净手脸、擦好护肤霜，放下衣袖、梳好头，离开盥洗室。 (七)进餐 ?对幼儿的要求: 1、愉快、安静地进餐，逐步掌握独立进餐的技能。 2、进餐时不大声讲话，不随便说笑打闹 3、正确使用餐具:一手拿勺子(中大班使用筷子)一手扶住碗，喝汤时两手端着碗。 4、和菜:干点与稀饭应搭配着吃，不吃汤泡饭。 5、逐渐养成进餐的文明行为、习惯。 ?对保教人员的要求: 1、进餐前半小时安排幼儿安静地活动。 2、进餐前十五分钟提醒幼儿收拾玩具，放好椅子，做好盥洗，准备进餐。 3、指导值日生工作，擦净餐桌，准备餐具。 4、领取和分发食物。掌握与登记每餐主、副食的领取量，幼儿实际进食量和剩余量。 5、组织洗净手的幼儿进餐。创造愉快、安静的进餐气氛，不处理幼儿的问题，不引起哭泣，使幼儿情绪安定，积极进餐。 6、进餐时保、教人员要精力集中，注意观察，精心照顾幼儿，轻声地、和蔼地指导和帮助幼儿掌握进餐的技能，培养文明行为习惯和吃完自己的一份饭菜。 7、午餐后组织幼儿进行10—15分钟安静地活动。如，散步、阅读等。 (八)午睡 ?对幼儿的要求 1、午餐后散步、入厕、换拖鞋，保持安静情绪，不高声讲话或嘻笑喧闹，脚步放轻，进入寝室。 2、中大班幼儿自己摆好枕头，拉开被(毯)，按顺序脱去外衣裤:先脱去裤子、放好拖鞋后，上床盖好被子，然后脱去上衣，并折叠整齐放固定地 3、不带小玩物上床，迅速盖好被(毯)，不东张西望，闭上眼睛，安静入睡。 4、早醒幼儿可进行安静活动，不出声响，不影响别人。 ?对保教人员要求: 1、幼儿就寝前半小时，开窗通气。在冬季、幼儿入室就寝时应关闭窗户。 2、小班幼儿由老师帮助放好枕头，拉开被(毯)，脱叠衣物。 3、夏季上床前为幼儿冲脚。 4、巡视观察不离岗并做好午休观察 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 。 5、随时注意保持室内空气新鲜，应避免对流风在幼儿身上。 (九)起 床 ?对幼儿的要求: 1、按时起床，掀开被子，按顺序穿衣服。 2、学习整理床铺。 ?对保教人员的要求: 1、按时请小朋友起床。认真询问幼儿的睡眠情况。 2、指导与帮助幼儿掌握与执行起床、穿衣、整理床铺等一系列的常规和要求。 3、注意观察幼儿外部表现:精神、皮肤、呼吸等，发现异常情况及时与医务人员联系。 4、逐个检查幼儿服装，床铺是否整齐。提醒收拾整齐的幼儿入厕解便喝水。 5、做好交接班工作，写好交接班 登记表 调解登记表下载应聘登记表下载调解登记表下载调解登记表下载调解登记表下载 。 (十)游戏与体育活动 ?对幼儿的要求: 1、兴趣浓厚，活泼愉快。 2、和老师共同做好活动前的准备工作。 、在老师指定的场地内游戏，遵守游戏规则。 3 4、会正确使用玩具，爱护玩具，会收放玩具。 5、在游戏中对同伴友爱，谦让，能合作，互相帮助。 6、在游戏中遇到问题开动脑筋，想出解决问题的方法并着手解决。 7、活动结束能主动的收拾玩具、材料。 ?对保教人员的要求: 1、保证不占用幼儿游戏时间。每天游戏活动时间不少于二小时，其中每天二小时户外活动时间(户外活动中，体育活动不得少于一小时)。 2、为幼儿创设良好的环境，提供必要的场地、玩具、材料，保证游戏与活动的顺利开展。 3、对幼儿游戏和活动的组织指导。 (1)各种游戏与活动安排在逐日计划中，注意动静和室内外活动交替，面向全体，注意个别差异。 (2)在游戏与活动中，认真仔细地观察幼儿的活动和表现，深入了解幼儿，便于有针对性的进行教育和训练，但不能干扰幼儿的游戏活动。 (3)在游戏与活动中要体现全面发展教育的任务与要求，促进幼儿身心和谐发展。 4)注意安全。 ( 4、认真分析填写活动效果，不断积累资料。 (十一)离园 ?对幼儿的要求: 愉快地离园回家，带好回家用品，有礼貌地同老师、小朋友告别。 ?对保教人员的要求: 1、离园前，老师与幼儿进行简短谈话。 2、离园前检查幼儿仪表是否整洁，提醒幼儿带好回家的用品。 3、离园时，家长接孩子，可进行与家长的联系工作，向家长介绍幼儿在园情况，对未及时接走的孩子应组织适应活动等待家长来接。 4、离园时间，要防止幼儿走失或被不认识的人带走。 5、幼儿离园后，要做好活动室的清洁卫生、关好门窗。 三、培养幼儿良好的一日常规方法 (一)、如何培养幼儿良好的一日常规。 1、建立良好的生活常规。 《幼儿园指南》明确指出:“幼儿园日常生活组织，要从实际出发，建立必要的合理的常规，坚持一贯性、一致性和灵活性的原则，培养幼儿的习惯和初步的生活自理能力。” 幼儿园生活常规对幼儿每天生活活动的内容、时间、程序等均有明确的规定，使幼儿一日生活能保证在一定的节奏、一定的秩序和一定的规律中进行，有利于培养幼儿良好的生活习惯和基本生活自理能力，同时生活常规也是实现幼儿园教育目标的重要保证。 对于幼儿来说，形成良好的生活常规是一日常规的重要组成部分。幼儿的本性是天真无邪，他们就象一张白纸，教他们什么他们必然会按所教的去做，所以从入园的第一天起就要有目的培养生活常规。一个班级的生活常规又与班级里的每个幼儿的生活习惯息息相关。幼儿是否具有良好的生活习惯对今后的学习和生活是起着决定性作用的。孩子从呱呱坠地，就在家人细心、周到的呵护下慢慢长大，或许由于现在的家庭多为独生子女，旁人宠爱有加，往往忽视了孩子自身的一些能力。怎么样才能更好的培养幼儿的生活常规呢,除了创造机会让孩子锻炼以外，由于各年龄段幼儿的生理特点不同，培养生活常规时的要求从小班到大班要逐步提高。 2、培养生活常规时应注意以下三点。 1、进餐要求:幼儿饭前洗手，吃饭时做到安静就餐，不掉饭粒，不挑食，饭后漱口，擦嘴，独立吃完自己的一份饭菜。 2、午睡要求:能在教师地帮助下穿脱衣裤，独立的穿脱鞋子，并主动摆放在固定的地方，不尿湿床铺，并且能自己安静入睡。 3、盥洗要求:能按意愿入厕，不打湿裤子，便后会主动冲洗厕所，并且洗手，洗手时知道卷起袖子，不打湿衣服。各班针对孩子发展的具体情况培养生活常规时再做酌情调整。 教师为了使幼儿身心健康发展，使幼儿的天性得到自然表现，培养生活常规时注意方法的灵活性，不能太强制化了，不能管得太死。 3、建立良好的集体活动常规。 我们在组织集体活动时，幼儿要按照一定的要求，遵守集体活动规则，让他们明白自己不能扰乱集体活动，让幼儿从小就知道生活在一个集体里，就要有一定的约束力，不能随心所欲。在组织集体活动中，如果幼儿不能受规则的约束，或是不注意听或是做小动作，就会影响到别人和自已，通过类似的实例让幼儿知 道该怎样做，了解规则的重要意义。 集体活动常规还有语言常规、操作常规等，都是很必主要的。要使幼儿成为一个懂礼貌讲文明的孩子，语言美是必备的。认真地倾听，大胆地表达都是培养语言常规的基本方法。操作常规包括教师提供的一切学具和游戏材料，知道正确的运用和保管。这些看起来不是很在意的事情，但对于幼儿来说非常重要，我们不能忽略它，任何事情都是从点点滴滴做起的。 (二)建立良好的游戏常规。 《幼儿园指南》中指出:“尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动。”游戏是幼儿最喜欢的活动，也是幼儿园对幼儿实施教育的主要形式。游戏的开展在幼儿园中运用之多，建立良好的游戏常规也是很必要的。 幼儿喜欢玩游戏，有时玩得高兴时，不能控制自己的情绪，玩得投入时，不能控制玩的时间。针对不同的游戏提出具体的要求，并且强调没有遵守要求带来的后果。如:在玩“小司机”游戏时，如果司机不遵守交通规则，会出现什么样的后果,在玩角色游戏“医院”时，病人不遵守医院的 规章制度 食品安全规章制度下载关于安全生产规章制度关于行政管理规章制度保证食品安全的规章制度范本关于公司规章制度 ，病人就怎样,教师在指导幼儿进行区域游戏时，要求幼儿爱惜各个区域的游戏材料，选择了区域之后要与伙伴友好相处，团结互助，游戏结束时要把各个区域的物品放在固定的地方，摆放整齐。户外游戏时，教师应引导幼儿积极参与体育锻炼，在注意保护自己的同时，也要关心小伙伴，听到信号后马上回到老师的身边，游戏结束，要求幼儿整理好户外活动器材，逐步引导幼儿学会自我管理。制定必要的游戏规则，建立良好的游戏常规，使游戏活动在宽松、友好、愉悦的氛围中进行。 、培养幼儿一日常规的注意事项。 四 俗话说:“没有规矩，不成方圆”，这句俗语是从古至今人人皆知的经验之谈，也是一个人生存在这个社会里首先所必须遵守的。大到国家的法律，小到集体的一日常规，都要求我们必须遵守一定的规则规范。那么，幼儿园一日常规培养过程中应注意哪些问题呢, (一)建立平等的师生关系，创设宽松的环境氛围。 一日常规与自由是幼儿园班级中不可分割的两个方面。著名的儿童教育理论家蒙台梭利曾强调自由在幼儿发展中的重要性，这种自由可以将幼儿的天性得到自然表现，教育应该通过研究隐藏在幼儿内心的需要，尽可能地消除妨碍幼儿所需要的正常发展的障碍。要让幼儿自由、主动地与周围环境事物互动起来，促进其身心的发展。教师应该让幼儿了解一日常规不是用来管教、限制幼儿的一切活动的，而是用来帮助幼儿很好的生活在集体中。一日常规中隐含着自由，自由里渗透着常规。 教师与幼儿建立起一种平等、和协的师生关系，教师提出的要求不能强压在幼儿身上，让幼儿参与常规的制定。参与常规制定的过程实际上也是引发幼儿思考的过程。例如:午睡起床后要叠被子，床较小，叠起来很困难，有的孩子在地 上叠被子，很不卫生。抓住矛盾，可以组织幼儿讨论:应该在哪里叠,怎样叠,由于是幼儿熟悉的事情，他们纷纷出主意想办法，并要求到前面示范。因而，幼儿自己出的主意比老师提的意见更有影响，更容易遵守。象这样各种规则的制定可以是在幼儿互相讨论的基础上，师生达成共识后产生的。因此教师要了解幼儿的需求，成为幼儿的知心朋友。 (二)提出合理的规则要求，符合孩子的年龄特点。 各班的常规要求应从孩子的年龄特点出发，分阶段提出。9月份孩子刚入园，可要求孩子在教师的示范提示下，初步学习按老师的指令(如铃声)进出活动室，收放玩具。如某一段琴声，告诉幼儿活动要开始了，赶快回到自己的位子上去。另外，在成人的帮助下能吃完自己的一份饭菜。10月份，要求幼儿习惯于听铃声做事情，把掉在地上玩具捡起来，离开活动室时会把自己的小椅子轻轻摆放到桌子底下，会用小勺吃完自己的一份饭菜，乐意在班上午睡，不依赖某种物品入睡等等。 到了第二学期，要求幼儿理解并执行一日活动各环节的转换指令，养成好习惯，如进出活动室慢慢走、不奔跑、不互相追逐;与教师一起收拾玩具，与同伴愉快地游戏等等。幼儿园小、中、大班的生活常规具有螺旋式上升的特点:一方面，各年龄阶段的生活常规具有一致性，体现内容的重复;另一方面，幼儿的发展具有年龄阶段性，其常规对不同年龄的幼儿应体现规则与要求上的层次性。每一项规则，一点一滴，由少到多，由易到难，由简单到复杂，由边教边帮到逐步学会独立完成。 (三)创造充分的锻炼机会，让幼儿多次的实践训练。 充分的、多次的实践是建立良好班级常规的关键。生活在集体中的孩子，他们的每一天由生活活动、游戏活动和学习活动所组成。其中包括饮食、睡眠、盥洗、游戏、学习和交往等内容，从而获得“在什么时候、什么情况下该如何做，不该如何做”的认知、体验和经验，逐步形成一系列正确的行为方式，并在反复的实践中得到强化，进而逐步养成良好的班级常规。教师应尽最大的努力创造条件，为孩子提供练习的机会。无论在态度上还是方式方法上，都要有足够的耐心，千万不要抱有“教你做，等你做太烦、太慢，不如自己做来得快、省事”的想法，这样不自觉地就剥夺了幼儿学习生活的机会。 (四)提供模仿的榜样示范，努力做孩子的表率。 幼儿期是具体形象思维，他们喜欢模仿成人做自己能做的事情，自我意识逐渐加强。因此，在培养幼儿养成良好的生活卫生习惯、行为习惯等常规教育中，教师首先以身作则，严以律己，言行举止应成为幼儿学习的良好榜样。,11,给幼儿以正确的示范，让幼儿在脑海中形成正确的概念，知道哪件事情应该怎样做才是符合要求的。孩子善于模仿，教师、家长的言谈举止、行为习惯都是他们学习和模仿的榜样。孩子感受着周围所发生的一切，他们不仅看在眼里记在心里，还会像镜子一样在行动上一板一眼地表现出来。因此，在日常生活中，我们必须 时时、事事、处处规范自己的言行，注意自己的举止，要求孩子做到的，自己首先必须作到，努力做孩子的表率。 同伴间的影响力对幼儿的发展也有不可估量的作用。有时抓住日常生活中的点滴小事，把握好教育时机，让幼儿向幼儿学习、幼儿教幼儿学习，这也是常规培养中的有效方法。 (五)教师之间要密切配合，常规培养要持之以恒。 教师之间密切配合、要求一致、持之以恒是做好常规工作的基础。班长对班集体负有管理的责任和义务，班长要善于对班级的另两位教师有全面的了解，要知人善用，善于协调，使各位教师之间扬长避短，人尽其才，充分调动班级教师工作的积极性、主动性、创造性，使班级各项工作有条不紊的开展。一周的情况可以利用周五开班务会的形式，进行教师行为、幼儿活动情况反思，找出不足，拟订具体的改进措施，进行再实践。通过实践——反思——再实践这条有效途径，使幼儿一日常规活而不乱，使每位幼儿在原有水平上有所提高。 对幼儿提出的要求不能时有时无，老师高兴了，就让幼儿放任、松懈，老师生气了，就严加管教。不能开学初，大张其鼓的抓常规，培养幼儿的生活习惯，到了学期中、学期末就不管了，也不提要求了，幼儿愿意怎么做，就怎么做，造成了前紧后松，使幼儿的生活常规不稳定，时好时坏，甚至造成我们所说的幼儿“人来风”，当你想提要求让幼儿遵守时，幼儿却不听了。要让幼儿在一日生活中自然而然的形成一种生活习惯，行为规则。 一个班级的常规好坏，直接关系到幼儿的成长和教师组织一日活动的质量。如果常规没有建立好，幼儿无法形成良好的习惯，教师也因此在组织各环节活动中要分散精力去维持秩序而影响活动的质量。所以，一日常规的培养，教师要时刻做到心中有数，只要幼儿在班上，常规的培养就是常抓不懈的工作之一。 (六)做好家长的思想工作，形成教育合力。 家庭是幼儿园重要的合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。在幼儿园形成的良好习惯，往往回到家里就是两个样。如穿脱衣服、整理床铺等自我服务的内容在幼儿园会主动去做，回到家里却被成人取而代之。因此幼儿生活自理能力的培养，行为习惯的培养，必须要有家长的支持和配合，才能收到良好的效果。为了巩固幼儿所学到的自我服务技能，我们利用家长培训会和家长宣传栏向他们介绍培养幼儿生活自理能力对入学幼儿的重要意义，希望家长尽量在家里安排幼儿一些力所能及的劳动任务。如:整理床铺、用具、衣物、书籍、玩具，照顾花草，收拾房间，做好第二天上幼儿园的准备工作等，并坚持按一定的要求去做。可见，做好家长工作，使家庭与幼儿园形成教育合力是培养幼儿一日常规的关键。家庭成员对孩子的要求、态度也要一致。此一时、彼一时，不能高兴时就无原则，一味宽容，不高兴时就一概禁止，斥责。不能说话不算数，前后矛盾，家长说错了，应当认错，甚至道歉，为孩子树立知错就改的好榜样。家长的威信会更高，教育效果也就强了。 五、幼儿园各项常规策论、方法。 (一)、严格要求，毫不懈怠 教师在培养幼儿遵守常规的过程中，要严格要求，给孩子以适当的压力，让幼儿经受一定的挑战，变压力为动力。而不能“心慈手软”，一旦遇到困难，或太费时间，就放松要求，甚至放弃。 如，当你提出“搬椅子时动作要快，不发出声音”的规则要求，孩子有能力做到，却没能做到时，你不能因为怕耽误时间，影响下面的活动，虽然没有达到规定的要求，可看看椅子也已经放好了，就算了。这样做其实就是对规则的放松，没有严格要求，因此也就很难达到要求。对这件事若要做到严格要求，那就应该让幼儿把椅子放回原位，重新搬，有必要的话，可反复进行，直至达到要求。在反复进行的过程中，要有耐心，保持心平气和，不训斥、指责孩子。 (二)、共同合作，持之以恒 共同合作，持之以恒，指的就是一致性和一贯性。一致性和一贯性是教育必须遵循的原则，尤其是在幼儿行为习惯的培养上，更显得重要。 合作制订常规，不仅要求幼儿园班级中的各位教育者合作参与，共同制订出一致的规则，同时，可请家长参与，以便家长深入了解幼儿园的各项规则。这里最值得一提的是，教师要鼓励幼儿亲自参与规则的制订，发挥幼儿的主观能动性，使其成为规则的主人。具体做法如老师、小朋友共同商量、讨论出规则，然后让幼儿用绘画的形式将规则表现出来，并张贴在墙面上，这样做可以使幼儿对规则做到心中有数，用图画表现出来的规则一目了然，容易理解，又可以随时提醒幼儿遵守。孩子对自己亲自参与制订的常规，会表现出浓厚的兴趣，会主动的去履行。 持之以恒，是指对幼儿进行常规培养时，要有一贯的要求，定下的规则，不随意更改，在执行过程中，不走样，不打折扣，不随心所欲，也不半途而废，始终如一，坚持到底。当一种常规刚刚建立时，需要每天坚持，以达到巩固。当一种常规已经巩固时，在执行时也要每次提醒幼儿做到。 教师在提常规要求时更不能随心所欲。 如，今天老师心情舒畅了，就会放松对幼儿的要求，哪怕在集体教学活动中，孩子也可以随便说话，随便在地上打滚„„哪天老师心情不好了，就会“严格要求”，这也不许，那也不行，动不动就挨批评。当然，有这种行为的教师，前提是没有认识到常规教育的意义。幼儿园的常规不是教师用来压制孩子，对孩子实行控制的手段，而是塑造幼儿完善人格的积极措施。因此，在进行常规教育时，教师一定要保持清醒、理智的头脑，始终保持良好的心态，从孩子身心健康出发，不惜付出耐心和恒心，坚持不懈，才能取得好效果。 (三)、激发兴趣，主动学习 人的大脑皮层活动有它的规律，“优势兴奋”就是其中的一种。当人的大脑 皮层处于“优势兴奋”状态时，就会使人感到工作或学习过程十分的轻松、愉快，使人注意高度集中，激起工作、学习的积极性、主动性，从而大大提高工作、学习的效率。 在幼儿常规教育中，幼儿园教师同样要善于利用大脑皮层的优势原则，尽量采用孩子感兴趣的手段和方法，对其进行常规训练，必定能收到事半功倍的效果。 可尝试用以下方法: 1、用游戏形式或游戏口吻 游戏是学前儿童最感兴趣的活动，是幼儿容易接受的学习形式。把常规教育内容寓于游戏的形式中，或用游戏的口吻进行组织，会大大激发孩子学习常规的积极性和自觉性。 如以上提到的《吃饭=组装车》，这一例子中，教师为了培养幼儿不挑食、自己吃完一分饭菜的习惯，就是利用孩子对汽车的兴趣，用游戏的口吻，把食物比作汽车零部件，把进食比作组装汽车，大大激发了幼儿进食的兴趣，有利于培养不挑食、吃完一份饭菜的习惯。又如，在打击乐活动中教师为了培养幼儿自己打击乐器的常规，用幼儿乐于接受的游戏形式进行组织。集体方法是:请几位幼儿，人数与乐器的种类相同，即有几种打击乐器，就请几位幼儿，一位幼儿负责收一种乐器，每人发一个小箩筐;负责收乐器的孩子手提小箩筐，跟着《找朋友》的音乐节奏，用跑跳步，轮流跳到拿同一种乐器的小朋友面前，小朋友逐个把乐器放入他(她)的筐内。用这一游戏的方法，孩子感兴趣，乐器收得又快又好，活动环节显得紧凑，因为游戏《收乐器》的环节很自然地成了打击乐活动的最后一环节，没有一点附加的感觉。效果很好。 2、用儿歌类文学作品 儿歌、谜语一类的文学作品，有很强的节奏感，富有韵律美，念起来朗朗上口，孩子乐于接受，感兴趣。因此，用儿歌来伴同幼儿学习常规，同样能收到很好的效果。 如让孩子学习自己系鞋带，可配上系鞋带的儿歌“两根鞋带交朋友，两个朋友拉拉手(第一次交叉打结)，两个朋友鞠鞠弓，再拉一次手，变成小蝴蝶(第二次打蝴蝶结)。” 如让幼儿自己学扣纽扣，以防扣错扣眼(孩子很容易扣错扣眼，这是个难点)，可配上谜语“兄弟四、五个，各进各的门，要是走错了，出来笑死人。” 如培养幼儿座姿端正的常规，可配儿歌“椅背靠一靠，双腿并并拢，小手拍一拍，放在大腿上。” 这些儿歌不仅使能激发孩子对学习常规的兴趣，还在一定程度上提示了常规的学习要领，更有利于孩子对常规的掌握。 教师应根据具体需要选择相应的儿歌，也可自己编写儿歌，让幼儿在朗朗上口、饶有趣味的儿歌陪伴下，愉快地学习。 3、用音乐作品 音乐是情感艺术，它通过人的听觉直接打动人的心灵，音乐的节奏、旋律、音色等直观性和美感，能引起人精神上的快感。孩子喜欢听音乐，喜欢唱歌，因此采用音乐作品来辅助幼儿常规的学习，是幼儿园教师常用的一种行之有效的手段和方法。 在日常生活常规的学习中，也可用音乐来辅助，如漱口时，可配上《漱口》的歌曲;洗手时可配上《洗手》的歌曲;刷牙时可配上《刷牙》的歌曲等。 幼儿感兴趣的游戏、儿歌、音乐等材料，能很好地激发孩子学习常规的积极性、主动性和热情，还能随时提示常规的要领，对幼儿学习和巩固常规起到重要的作用。教师应适当选择、合理运用以上材料，在常规教育中发挥其作用。 (四)、榜样激励 正面强化 幼儿园里经常使用的间接榜样是文学作品活动——讲故事。幼儿喜欢听有趣的故事，教师充分利用故事等文学载体，运用文学作品中的教育典范对幼儿进行常规教育，可以产生较好的效果。如为培养幼儿爱惜粮食，教师向幼儿讲述了《大公鸡和漏嘴巴》的故事，再组织幼儿讨论故事中发生的事情，启发幼儿爱惜粮食。为了强化教育效果，教师还可以组织幼儿模仿故事中的不同角色进行表演，幼儿通过角色游戏的表演加深印象，模仿、学习良好的行为习惯。 正面强化是指对幼儿的遵守规则的行为表现及时给予肯定和表扬，以巩固其良好品行 。幼儿辨别是非的能力较差，但他们对来自教师的表扬和鼓励是非常重视的，所以教师应该利用幼儿的这种上进心理需求，及时肯定幼儿的良好行为表现，特别是对能够自觉遵循常规的幼儿要及时表扬和鼓励，这样就可以使幼儿的正确行为，由于获得及时的正面强化刺激而使其固化下来，并逐渐养成行为习惯。如:为培养幼儿自我服务能力，解决有些幼儿不愿洗手的坏毛病，老师对已经养成洗手习惯的幼儿用照相机拍照下来，然后在班级的小红花园地里展览。同时在具体的教育活动中向幼儿出示两张图片，一张图为脏的小手，一张图为干净的小手，然后组织幼儿讨论:“你喜欢那只小手,为什么,”在老师的引导下，幼儿能说出脏手上有细菌，吃到肚子里会生病的道理。在这个基础上教师进一步引导幼儿学会洗手，当幼儿洗干净手后，教师应及时鼓励、赞扬，以使孩子们逐渐养成饭前便后洗手的好习惯。 六、结束语。 通过家长的积极配合，此次研究初显成效。具体表现在幼儿在家庭中的生活常规、活动常规及学习常规有明显的提高。同时也加强了家园间的交流教育。基本达到了预期的目标: (一)家庭一日常规的建立，帮助幼儿养成了良好的行为习惯。 主要从以下几点体现: 1、形成了饭前便后要洗手的好习惯，并且会使用正确的洗手方法。 2、知道适当的休息对人的健康有益。在家能主动要求午睡了并且午睡习惯很好。 3、养成了良好的排泄习惯，睡前会主动小便。 4、每天幼儿都会带餐巾纸，知道流鼻涕时要用手帕或餐巾纸擦。 5、认识鞋的左右，不会穿错左右脚了。 6、都会自己穿脱衣服鞋袜，并开始学习折叠被子。 7、养成了不乱吃东西或吃别人的东西的好习惯，知道“病从口入”的道理。 8、不挑食，爱吃幼儿园和家里的各种菜。 9、不乱扔垃圾，会摆放整理自己的图书和玩具。 10、会帮助家人老师做力所能及的事情。 11、讲文明礼貌，会主动和老师、长辈们打招呼。 12、能独立完成当天的作业。 (二)家庭一日常规的建立，提高了幼儿园的办学水平。 、提高了思想认识水平，深刻领会科学发展观的内涵、精神实质、基本要1 求。 2、我园的发展还存在问题，特别是幼儿常规这块工作需要加强。通过家庭一日常规的建立，更能让我们认识到在常规方面，我们还存在哪些问题，大家要本着发展的思路，站在发展的高度，运用发展的眼光，努力解决发展中的问题，使幼儿园各方面的工作得到稳步推进。 3、通过这次深入学习实践研究，我们要在幼儿一日常规方面，创新机制，创新思路，创新方法，使工作卓有成效，充满活力。 (三)家庭一日常规的建立，密切了家园间的互动配合。 1、发挥了主动作用，我珍惜每一次和家长交流的机会，取得了家长信任。 2、家长工作不卑不亢，迎难而上，正确适时的灵活运用与家长沟通的方法，用真诚换取家长的信任。让家园关系更好沟通。 3、利用电话、网络进行交流，促进与家长和幼儿之间的情感交流。家长了解自己了自己孩子的情况，对孩子在幼儿园的生活就会感到更放心。 4、家长对教师的工作多了一份理解、体谅、关心。 5、以点带面，更多的家长能主动积极参与幼儿园教育。 6、教师引领，促进家长间的良好互动。 (四)家庭一日常规的建立，健全了幼儿园一日常规的培养制度。 幼儿园根据课程，从本园实际出发，强调生活、学习、运动、游戏活动的平 衡。根据幼儿在家的一日常规，合理安排了幼儿一日常规。从作息时间安排看，幼儿园一周活动的课程安排做到合理科学不失衡，能遵循动静交替，室内与室外、集体与个别相结合的原则，保证幼儿有游戏、运动的需要，保证幼儿有自由活动的机会，保证幼儿有多样化活动的体验。更加完善了幼儿园一日常规的培养制度。 (五)、研究后的问题与思考。 存在的问题: 作为家长，还需不断“充电”，努力提高自身的素质。有句俗话说:“要想给孩子一碗水，自己必须有一缸水。”我觉得更确切点应该是家长应该有源源不断地活水才行。因为今天的我们的孩子的思维每天都是新的，它们不断地装进新的信息;另一方面，为了孩子能更快更好的达到我们预想的目标，喜爱并善于表演，在方法技巧上，家长应有高质量的指导和创新的思维，才能让孩子表现的更出众、更闪亮。 思考: 日常生活常规活动可以称得上是幼儿园最重要的工作之一，著名教育家陶行知提出“生活即教育”，生活将自始至终地伴随一个人的成长，贯穿于一个人的终生教育之中。幼儿除了在幼儿园生活就是在家中。无论是家长还是老师要处处做个有心人，为幼儿创设“做力所能及的事”的条件与环境，让幼儿能充分的自我服务，养成良好的常规习惯，常规培养是从点滴开始，要按照正确的方法。家长只有做到言行一致，孩子们才会与家长拉近距离，并将家长作为榜样，不断的进步。这样周而复始、循序渐进地进行，相信孩子们的常规一定会培养的很好。研究已经接近尾声，但研究的工作不会停下来，孩子在不断进步的过程中还存在着一些小问题，需要进一步解决和完善。 参考文献: 1、幼儿园常规教育的理性思考 杨静雅 山西科技 2008-09-20 期刊 0 40 2、蒙台梭利纪律教育思想与幼儿园常规教育 郭洁 三门峡职业技术学院学报 2002-03-20 期刊 4 366 3、树立教育科研意识 规范常规教育行为 周殿臣 教育实践与研究 2000-01-12 期刊 0 12 4、试论规则的类型与儿童的规则教育 莫秀锋 学前教育研究 2007-01-30 期刊 3 185 5、对幼儿园常规教育的研究和思考 邹琼瑶 教育科研论坛 2007-08-20 期刊 0 200 6、狠抓常规教育 树立优良形象 曾加安 四川教育学院学报 2000-11-30 期刊 0 6 致 谢 读书生活在这个季节即将划上一个句号，而于我的人生却只是一个逗号，我将面对又一次征程的开始。在师长、亲友的大力支持下，走得辛苦却也收获满囊， 在论文即将付梓之际，思绪万千，心情久久不能平静。 伟人、名人为我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和赞美献给一位平凡的人，我的导师。我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。您治学严谨，学识渊博，思想深邃，视野雄阔，为我营造了一种良好的精神氛围。授人以鱼不如授人以渔，置身其间，耳濡目染，潜移默化，使我不仅接受了全新的思想观念，树立了宏伟的学术目标，领会了基本的思考方式，从论文题目的选定到论文写作的指导,经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。 感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚谢意～ 同时也感谢们单位为我提供良好的做毕业设计的环境。 最后再一次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在设计中被我引用或参考的论著的作者。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并 不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也, 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并 不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,