《车遥遥篇》：愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁《车遥遥篇》：愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁
《车遥遥篇》:愿我如星君如月 夜夜流光
相皎洁
“愿我如星君如月～夜夜流光相皎洁”出自宋朝诗人范成大的古诗作品《车遥遥篇》之中,下面是小编整理关于《车遥遥篇》:愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁。欢迎大家阅读!
《车遥遥篇》 车遥遥～马憧憧。
君游东山东复东～安得奋飞逐西风。
愿我如星君如月～夜夜流光相皎洁。
月暂晦～星常明。
留明待月复～三五共盈盈。
【注释】 ?遥遥:长远的距离。
?幢幢:晃动～摇曳不定。
?东山:泰山顶东侧(山东省泰安县)。因为这里...
《车遥遥篇》：愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁
《车遥遥篇》:愿我如星君如月 夜夜流光
相皎洁
“愿我如星君如月～夜夜流光相皎洁”出自宋朝诗人范成大的古诗作品《车遥遥篇》之中,下面是小编整理关于《车遥遥篇》:愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁。欢迎大家阅读!
《车遥遥篇》 车遥遥～马憧憧。
君游东山东复东～安得奋飞逐西风。
愿我如星君如月～夜夜流光相皎洁。
月暂晦～星常明。
留明待月复～三五共盈盈。
【注释】 ?遥遥:长远的距离。
?幢幢:晃动～摇曳不定。
?东山:泰山顶东侧(山东省泰安县)。因为这里可以观看日出时的美景～故称为日观峰。亦称为东山。
?西风:秋风。
?流光:光彩闪耀、辉映的样子。
?晦:昏暗不显。
?三五:十五日。盈盈:充满的样子。
【翻译】 驿马奔驰在长远的路途～一路上马蹄飞跃～马影摇曳晃动着。你驿马长游泰山之东～要曳着秋风才
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能往东又向东的追游着。多么祈望我是星星你是月～每一个夜里你我光明洁白的光彩辉映着。秋夜!月儿常暮掩在云堆里～而星星却辉映高挂着～多么的期待月儿的出现!期待那十五月圆盈满时～你我星月皎洁辉映成天之佳偶。
【赏析】 “车遥遥～马幢幢”起笔不写人～也不写心情～只是叙述性的描写伊人骑马东去～路途遥远～马儿在日光下的影子摇曳晃动着。如此平淡的开篇～若只单句～那么是没有什么的。只是这“车遥遥～马幢幢”是伊人远去东游～远在泰山之东更远的地方～这远去的距离拉长了主人公的思念～只得拽住秋风东去～才能追游伴你。“所谓伊人～在水一方”～我这逐风东去～却也不知能否追上～作者在这里巧妙地运用夸张的手法～使思念更加明显。
接着主人公说～我只愿我是一颗星星～你是月亮～你我夜夜流光洁白相互辉映着～长相厮守。就算这秋夜里～月儿躲在了云朵的后面～那么星星依旧放着皎洁的光辉～期盼着月儿的出现。更待十五月圆盈满之时～你我星月洁白辉映成天之佳偶。作者在这里巧用了比喻～也就是诗歌的拟物手法更加鲜明地衬托了对他或她的思念。
有时并不需要很多的言语～心中有那一份想念～把它寄给明月～星辰～它们会明白。她(他)～也会明了!
人物介绍 范成大一度深受江西派的影响～现存的
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一些早期作品中～可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象～和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。不过～范成大在学江西诗风的同时～比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧～继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神～如《乐神曲》等四首～便明言“效王建”～他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗～委婉清丽中带有峻拔之气～有他自己的特点。其诗风格轻巧～但好用僻典、佛典。
范成大曾长年在各地任地方官～周知四方风土人情～诗中反映的生活面比较广阔。例如他描写民生疾苦的诗～继承了唐代杜甫及元、白、张、王新题乐府的传统～且以写法新颖生动而别具一格～像《后催租行》中借老农之口所说的“去年衣尽到家口～大女临歧两分手。今年次女已行媒～亦复驱将换千斗。室中更有第三女～明年不怕催租苦!”语气冷隽～但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。
范成大诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。 他在使金途中所写的七十二首绝句～把自己在沦陷区的见闻感触一一纪之于诗～主要内容是描写沦陷区山河破碎的景象～中原人民遭受蹂躏、盼望光复的情形～凭吊古代爱国志士的遗迹以表示自己誓死报国的决心。如《青远店》、《州桥》、《双庙》等～反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。南宋诗人描写中原的诗大多是出于想象～而范成大却亲临其
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境～所以感触格外深刻～描写格外真切～在当时的爱国主题诗歌中独树一帜。
范成大退隐石湖的十年中～写了许多田园诗～其中以《四时田园杂兴》最为著名。这组诗共60首七言绝句～每12首为一组～分咏春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。在古代诗歌史上～田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情抒情诗～如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。除了少数陶诗以外～古代田园诗中对田园生活最重要的内容--农事反而是忽略不顾的～偶尔出现的樵夫、农人也往往被赋予隐士的性格。至于农村生活的主人公农民的劳作生活及其种种疾苦～唐代诗人如元稹、张籍等往往把此类内容写进《农家词》、《田家词》一类乐府诗中。这些诗中没有田园风光的描写～在习惯上也不被看作田园诗。范成大创造性地把上述两个传统合为一体～全面、真切地描写了农村生活的各种细节。范成大成功地实现了对传统题材的改造～使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。这类诗在南宋末期产生极大影响。
范成大还写了一些反映人民悲苦生活的小诗～如《夜坐有感》、《咏河市歌者》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者～求售之声甚苦～有感三绝》等。范成大诗的语言自然清新～风格温润委婉～只有少数作品风格峭拔。范成大诗的艺术成就很高～
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然而其诗风的个性不够鲜明。
范成大的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深～前期作品与秦观相近～后期作品则近于苏轼。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说:“(范成大诗)大篇决流～短章敛芒;缛而不酿～缩而不僒。清新妩媚～奄有鲍谢;奔逸隽伟～穷追太白。求其支字之陈陈～一唱之呜呜～不可得世。”
范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响～到清初影响更大～当时流传着“家剑南而户石湖”(“剑南”指陆游《剑南诗稿》)的说法。
范成大善书。其书法清新俊秀～典雅俊润～只可惜他为诗名所掩～书名不彰。明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄庭坚、米芾～虽韵胜不逮～而遒劲可观”。范成大的书法曾受他母亲的影响～他的母亲蔡夫人～是北宋四大书家之一蔡襄的孙女。
范成大传世墨迹～以尺牍简札居多。他在成都与陆游饮酒赋诗～落纸墨尚未燥～士女已万人传诵～被之乐府弦歌～题写素屏团扇～可惜这些墨迹都未传下来。现今所能见到的范成大手迹～以他54岁所书《明州赠佛照禅师诗碑》为第一～此碑早佚～但有宋拓本藏于日本东福寺。范成大现存的手迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等～他的行书《田园杂兴卷》也常为人们所乐道。 明代王世贞在
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《弇州山人稿》中说:范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧鸪、家言～已曲尽吴中农囿故事矣!书法出入眉山(苏轼)、豫章(黄庭坚)～间有米颠(米芾)笔～圆熟遒丽～生意郁然～真是二绝。”董史在《皇宋书录》称其:“(范成大)近世以能书称”、“字宗山谷、米老～韵胜不逮而遒劲可观。”
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