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杰克·伦敦研究视角分析.doc

杰克·伦敦研究视角分析

Bart洪亮
2019-05-11 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《杰克·伦敦研究视角分析doc》,可适用于外语资料领域

杰克·伦敦研究视角分析一、作者简介杰克·伦敦(JackLondon年月日~年月日),原名为约翰·格利菲斯·伦敦(JohnGriffithLondon)美国著名的现实主义作家。他一生共创作了约卷作品其中最为著名的有《野性的呼唤》《海狼》《白牙》《马丁·伊登》和一系列优秀短篇小说《热爱生命》《老头子同盟》《北方的奥德赛》《马普希的房子》《沉寂的雪原》等。二、写作风格杰克·伦敦他的作品独树一帜充满筋肉暴突的生活和阳刚之气最受男子汉的欢迎。有人说在他之前的美国小说大都是为姑娘们写的而他的作品则属于全体读者不但普通读者欢迎就是大家闺秀们也喜欢放下窗帘关上大门偷偷去品味他那精力旺盛、气势逼人的作品。火一样的性格杰克·伦敦就是这样的性格。他血管里有火生气勃勃一身丈夫气喜欢粗犷强烈的生活他喜欢叱咤风云每每参加斗争常要斗争到极限。他把冒险里的困难当做享受把拓荒中的遭遇当作欢乐。我们在《海狼》里看见了许多的令人荡气回肠的经历尽管这些已经经过了艺术的折射。三、作品分析、《野性的呼唤》《野性的呼唤》又名《荒野的呼唤》(TheCalloftheWild)是作家杰克·伦敦于年发表的著名小说。故事叙述一名叫巴克的狗历经磨难最终回到了自然的野生环境。整个故事以阿拉斯加淘金热为背景讲述了在北方险恶的环境下巴克为了生存如何从一条驯化的南方狗发展到似狗非狗、似狼非狼的野蛮状态的过程。巴克是一条硕大无比的杂交狗它被人从南方主人家偷出来并卖掉几经周折后开始踏上淘金的道路成为一条拉雪橇的苦役犬。在残酷的驯服过程中它意识到了公正与自然的法则恶劣的生存环境让它懂得了狡猾与欺诈后来它自己将狡猾与欺诈发挥到了让人望尘莫及的地步。经过残酷的、你死我活的斗争它最后终于确立了领头狗的地位。在艰辛的拉雪橇途中主人几经调换巴克与最后的一位主人桑顿结下了难分难舍的深情厚谊。这位主人曾将他从极端繁重的苦役中解救出来而它又多次营救了它野性的呼唤的主人。最后在它热爱的主人惨遭不幸后它便走向了荒野响应它这一路上多次聆听到的、非常向往的那种野性的呼唤并且成为了狼群之首。从生态批评角度分析作者的生态思想在西方,生态批评的端倪出现在世纪年代的美国,自年代开始得到了迅速发展。生态批评理论一方面要揭示生态文艺(文化)中表现了什么样的自然、人与自然的关系、生态危机及其根源,另一方面,又应该分析这种自然、生态危机等是通过什么样的艺术方式表现出来的。美国生态批评的主要倡导者彻丽尔格罗特费尔蒂为生态批评下的定义是:“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”生态批评打破了以往文学理论研究“以人为中心”的传统,倡导“以自然为中心”,把文学批评讨论的“作家、文本与世界的关系”中“世界”的概念由“人类社会”拓展到整个“生态系统”。格罗特费尔蒂认为生态批评的主题是自然与文化的相互关系,在某种意义上,生态危机是文化的副产品。批评家通过生态批评视野下的文学研究,唤醒人们的生态环境保护意识。环境决定观开始巴克生活在南方一个法官的家里,巴克享受着优裕的生活,普遍的尊重和取足轻重的地位。后来它被人拐走卖。接着巴克再次被人交易它加入了一只拉雪橇的队伍,并从同伴中摸索到了许许多多的生存之道。它因杀戮而获得的快乐,最终成为了狼王。从人类世界到自然世界,从一个养尊处优的宠物狗到野生狼群的领袖,人类失去了巴克,巴克找到了自我,这个结局暗含着两个含义:将巴克归为自然界,启示人类要善待自然,不要最终失去自然将巴克归为人类,告诉我们人类本质上都是自然的一部分,回归自然才是真理。自然与人类的和谐统一《野性的呼唤》通过描写主人公巴克从家犬一步步退化为狼的过程表达了作者眼中矛盾的人与自然的关系一方面人通过改变征服自然,得以生存发展而另一方面人又不得不遵循残酷的生存竞争法则,为自然所征服。《野性的呼唤》中人与自然,尤其是与动物的和谐,人类文明对自然的危害以及回归自然的愿望等方面都体现了生态批评的思想,唤醒人们的生态意识。我们体悟到了应如何面对今天的全球生态危机和人类现代文明的异化,人类文明应该走向更高层次的生态文明。我们应该分清什么是生活的必需品、什么是生活的奢侈品,最小限度的打扰自然界,在文明与自然之间寻求一个平衡点,创造一个健康、持久、和谐共处的人与自然和动物的关系。、从表现手法角度分析 叙事视角的陌生化《野性的呼唤》一反常规选择了人们所不熟悉的独特视角来观察人类社会将陌生化的表现手法运用于小说叙事中收到了意想不到的效果。传统理论将叙述类型大体上分为第三人称叙事体和第一人称叙事体。在第三人称叙事体中叙述者可以是站在故事外面的某一个人他叙述故事所有被提到的人物都用名字来称呼。第三人称叙事体又包括两种叙事角度。一种是全知全能的角度叙述者可以自由自在地在时间与空间中跳动从一个人转到另一个人不但能进入人物内心而且还可以分析人物。第二种是有限的角度叙述者只能使自己局限于一个或几个人物的范围之内。显然在《野性的呼唤》中杰克伦敦采用的是第三人称全知全能的叙事角度但不同的是小说有时从外部世界来讲述有时却又从巴克的眼睛来观察世界。内涵思想的陌生化《野性的呼唤》就反映了杰克伦敦的某些社会主义的思想观。这部作品中经常出现关于北方地区荒蛮状态的描写以及南方文明优雅社会的刻画然而巴克就是从南方文明优雅社会被拐卖到了极地地区。这样的安排正是杰克伦敦对丑陋的资本主义体制的极大讽刺。之后巴克成为一个天天带着挽具不断拉雪橇的苦力每天至少要在冰天雪地的荒原上奔跑英里即使到达目的地主人们也只给他们极其短暂的休息时间然后匆匆上路狗群的利用价值消失后主人们又会把他们卖掉甚至杀掉以减轻负担。杰克伦敦笔下的狗群更像是资本主义压榨下的工人这种描写淋漓尽致地展现了资本主义社会庸俗、残忍、虚伪、无情的丑态揭露出资本主义社会表面上文明祥和实质上却虚伪至极。然而在接受社会主义思想的同时杰克伦敦却又默默地接受了尼采的超人思想并将这种带有虚幻色彩的个人主义融入到自己的作品中营造出一种耳目一新的感觉。很明显巴克就是这部作品中的超人。尼采的这种神话主义的思想可以说与社会主义的意识形态截然不同两者完全属于不同的世界观、人生观范畴但是杰克伦敦却能既相信超人理论又怀有社会主义信仰并将两者兼容并收地放入自己的作品中从不同的角度来挖掘、拓展自己的作品深度让读者眼前一亮唤回对人类生活及整个自然界的全新感受使读者重新感受到作品的存在。主题意义的陌生化《野性的呼唤》的地点有意识地选在了加拿大北部和阿拉斯加北极圈内的冰雪世界在这样一个自然条件极其恶劣、社会法律无法企及的地方弱肉强食适者生存自然成为了不可回避的现实这也正是这部小说所要表达的主题意义所在。为了凸显主题、延长读者的审美体验杰克伦敦将自然主义的生存斗争进行了极端化的处理:打破原有道德原则的束缚讴歌自然状态下的不择手段。巴克身上有太多的阴暗面他的狡诈他的凶残被作者一一抖露了出来这种超道德主义的思想不仅是杰克伦敦坦诚直率的表现打动着每一位读者而且打破了思维模式的自动化摆脱了机械性重新唤起了对作品的关注从而使读者能以崭新的、陌生的甚至异于寻常的视角来重新审视所要强调的生命和力量的主题。、《热爱生命》一个美国西部的淘金者在返回的途中被他的伙伴比尔抛弃了他独自在荒原上寻找着出路。冬天逼近了环境十分恶劣他没有一点食物了而且他的腿受了重伤不停的流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后舔着他的血迹尾随着他。就这样两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼最终在人与狼的战斗中人获得了胜利他咬死了狼喝了狼的血。最终他获救了使生命放射出耀眼的光芒。生命就是不放弃自己。、从生态批评的视角解读《热爱生命》是美国作家杰克伦敦创作的经典小说。故事讲述的是一个不知名的淘金者因受伤在被同伴无情的抛弃后只能一个人在险象环生的自然环境中努力前进这期间他顽强地与“天”争命对于生命从未放弃。最后他咬死了只想要夺取他性命的病怏怏野狼而最终获救。对于这部小说的评论人们更多的是从传统的角度停留在赞扬主人公不屈不挠的精神层面。至于对它生态批评方面的解读并不多见。《热爱生命》蕴含着丰富的生态思想:小说给我们描绘了一个人在远离工业文明远离喧嚣的道德说教后在自然界赤裸裸的生存境遇这时候人已经远离“人类中心主义”的自以为是的叫嚣。人的狂妄和自大在自然面前往往显得是那么的可笑和无知。。传统思想概念中人是万物的主宰者是中心拥有绝对的霸权。自然界里的动植物都是生来为了给人类提供食物住所衣服或者药品或者是减轻劳动的重负或者供其娱乐和消遣。万事万物存在的意义似乎就是服务于人的需要。所以西方文明打着“以人为本”“人类中心主义”的旗号大肆的开发自然资源兴建他们引以为傲的工业文明。现代西方的工业文明是以“扩张主义”为前提的纵观世纪末世纪初的北美淘金热我们可以清晰的看到文明欲望扩张的肆无忌惮。但是当人没有了文明的庇护会是一个怎么样的生存状况呢?人际关系的异化小说的开始呈现给我们的并不是什么恶劣的自然环境。而是在脱去虚伪的文明外衣的同时人与人之间的关系是如此的不堪一击冷漠功利。当主人公在过河受伤后他马上向走在前面的同伴求救“喂比尔我的脚扭伤了!”然而比尔没有理会他当他再次求救的时候时比尔已经“登上了一片胁迫向小山头上柔和的天际走去”“跨过山头消失的无影无踪”。只剩下主人公一个人孤零零的面对“令人充满恐惧的茫茫原野”。他们不远千里来到这北国冰原最终的目的只有一个金子金子是他们成为同伴关系的一个中介一个维系物。所以他们之间只是利益关系而这种关系是不堪一击的。没有金子作为中介他们也许就是陌路人谁也不认识谁。小说的这个情节折射出在科学技术日新月异工业文明高度发达物质财富极大丰富的社会里人们欲壑难填。而同时人与人之间的关系也发生了癌变和异化。人与人之间的关系也已经远离了原初时的淳朴真诚和互助互爱。在自然面前即使比尔多么想保持自己的“人性”他也耐不住大自然对他的严峻考验。他开始像动物一样思考怎样生存下去。显然要保持体力对于同伴的话比尔没有“丝毫搭腔的愿望”同样对于同伴的一再呼救他也置若罔闻。一个受伤的同伴对于比尔来说是个很大的累赘。这个决定是一个面临生存难题的动物最直观最直接利益最大化的决定。同样是群居动物比起“那一群白沙鸡”“二十多只驯鹿组成的一只鹿群”“三两成群的狼”人在他们面前表现的是多么的“忘恩负义”啊!人与文明的剥离在漫无边际的荒原里人不得不完成从一个角色的转换和身份的重新认定:从给自然界立法的角色转换到一个普普通通的自然界的生灵。这时候不管你是皇帝还是乞丐都必须遵循自然法则或者说是丛林法则这里的众生是平等的。所以小说的主人公没名没姓就是一个“他”。这里有一个隐喻:他就是整个人类的缩影他的表现在一定程度上代表了大部分人的行为。不管怎样人类在这里是自然的子民。但是人对于物念和文明还是那么的依依不舍难分难离。这个不舍首先表现在对金子的态度上。比尔死都要带着金子的做法给了我们一个警示工业社会已经把人完全的异化宝贵的生命可以跪倒在金子虚幻的承诺下。当比尔面对在人与人还是人与物之间做出选择时他选择了后者。疏前者亲近后者这样的选择把人置于一个可悲的境地一个人在人与人亲密的接触后来到这个世上死的时候却宁愿选择那冷冰冰的金子做伴。无论是带着金子还是放弃了金子无论是主动的还是被动的放弃金子这两个人最终都完成了与虚伪文明的剥离(比尔的死是另一种形式的剥离因为他无法把金子带到坟墓)。

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